قناة د. سلطان العصيمي

📡 #الآن_بث_مباشر  🔹 لفضيلة الشيخ . د.سلطان العصيمي حفظه الله تعالى            وفق الله الجميع عبر قناة الشيخ سلطان العصيمي على التيلجرام https://t.me/sultanmao .

🎙️ درسنا اليوم بمشيئة الله تعالى 📚 من كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام 📝 شرح أحاديث صفة الصلاة

✨ من منافع الصلاة: الصلاة مجلبة للرزق، حافظة للصحة، دافعة للأذى، مطردة للأدواء، مقوِّية للقلب، مبيِّضة للوجه، مُفرحة للنفس، مُذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة للقوى، شارحة للصدر، مغذية للروح، منورة للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة، جالبة للبركة، مُبعدة من الشيطان، مُقربة من الرحمن. 📚 كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد" ابن القيم

✨ عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ على قَبْرٍ دُفِنَ حَدِيثًا؛ فقال: (رَكْعَتَانِ خَفِيفَتَانِ مِمَّا تَحْقِرُونَ وتَنْفِلُونَ، يَزِيدُهُمَا هذا في عَمَلِهِ؛ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ!).  رواه ابن المبارك في الزهد (31)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3518). ✨ يقول ابنُ رَجَب: (غايةُ أُمنيةُ المَوْتَى في قُبُوْرِهِم: حياةُ سَاعَةٍ يَسْتَدْرِكُونَ فيها ما فَاتَهُم مِنْ تَوبَةٍ وعَمَلٍ صَالِح. وأَهْلُ الدُّنيا يُفَرِّطُونَ في حَيَاتِهِم، فَتَذْهَبُ أَعْمَارُهُم في الغَفْلَةِ، ومِنْهُم مَنْ يُقَطِّعُهَا بالمعاصي!). 📚 لطائف المعارف (339

📚 ٢٠٦ وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فوائد الحديث : ▫️للمسجد تحية مشروعة ، وهي أن يصلي الداخل ركعتين قبل أن يجلس. ▫️جاء الأمر بتحية المسجد بصيغة الأمر والنهي، فقال ﷺ: «فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»، وفي رواية: «فليركع ركعتين قبل أن يجلس». ▫️اختلف أهل العلم في حكم تحية المسجد: 🔸فمنهم من قال بوجوبها؛ لظاهر الأمر والنهي في الحديث. 🔸ومنهم من قال إنها سنة مؤكدة، وهذا هو الذي تدل عليه جملة من الأدلة. 🔹من أقوى ما يصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب أن النبي ﷺ لما سُئل عن الصلوات المفروضة قال في الصلوات الخمس: «هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ»؛ فدل على أنه لا يجب في اليوم والليلة سوى الصلوات الخمس. ▫️ومما يستدل به كذلك أن بعض الوقائع ورد فيها دخول الصحابة المسجد وجلوسهم، ولم يُنقل فيها أمرهم بتحية المسجد، كقصة كعب بن مالك رضي الله عنه، وقصة الثلاثة الذين أقبلوا على حلقة النبي ﷺ. ▫️ومع كونها سنة، فهي سنة مؤكدة ينبغي للمسلم المحافظة عليها؛ فقد دخل رجل والنبي ﷺ يخطب يوم الجمعة فجلس، فقال له النبي ﷺ: «أَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ؟» قال: لا، قال: «قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ». ▫️من دخل المسجد وقد أُقيمت الصلاة أو وجد الجماعة يصلون، دخل معهم في الفريضة، وتسقط عنه تحية المسجد؛ لأن المقصود أن يفتتح دخوله بالصلاة. ▫️إذا دخل المسلم المسجد ولم يبق على إقامة الصلاة إلا وقت يسير، فإن كان يغلب على ظنه أنه يتمكن من أداء الركعتين قبل الإقامة فالأفضل أن يصليهما، أما إذا كان الوقت ضيقًا، ويعلم أنه إن شرع في تحية المسجد فستقام الصلاة قبل إتمامها، وكان محتاجًا إلى الجلوس ليستريح ويتهيأ للفريضة، فيجوز له الجلوس هذا الزمن اليسير. ▫️إذا أُقيمت الصلاة وهو في نافلة، فالأصل أن ينشغل بالفريضة؛ لقول النبي ﷺ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ».

📚 ٢٠٥ وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيّ اللهُ عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي، حتَّى القَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ المَسْجِدِ». رَوَاهُ أبو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ 📖فوائد الحديث: ▫️الحديث ضعيف الإسناد، ومن علله أن رواية المطلب بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه منقطعة؛ لأن المطلب لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. ▫️مع ضعف الحديث، فإن المعنى الذي دل عليه ثابت من جهة الأصول الشرعية؛ فالمساجد مأمور بتنظيفها وتطهيرها وصيانتها عن الأقذار. ▫️المراد بـ القذاة: الشيء اليسير من الأذى أو القذر الذي يقع في المسجد. ▫️إزالة الأذى والقذر من المسجد من الأعمال الصالحة التي يؤجر عليها المسلم؛ لما فيها من تعظيم بيوت الله والمحافظة على نظافتها. ▫️ فضل العناية بالمساجد، وأن الأجر قد يحصل للمسلم حتى في الأعمال اليسيرة إذا قصد بها خدمة بيت الله.

📚 ٢٠٤ وَعَنِ ابْنِ عَباسٍ رَضِيّ الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ المَسَاجِدِ». أَخْرَجَهُ أبو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ 📖فوائد الحديث: ▫️يدل الحديث على أن من هدي النبي ﷺ عدم المبالغة في تشييد المساجد ورفع بنائها على وجه لا تدعو إليه حاجة. ▫️التشييد يشمل المبالغة في رفع البناء والسقوف والزخرفة والتجميل بما يتجاوز المقصود من المسجد. ▫️إنما يُرفع سقف المسجد ويُحسن بناؤه بالقدر الذي يحقق المصلحة، كوقاية المصلين من الحر والبرد والمطر وتهيئة المكان للعبادة. ▫️المبالغة في ارتفاع السقوف والبناء قد يترتب عليها إهدار للمال، وقد تكون سببًا في إشغال المصلين وصرف أنظارهم عن الخشوع. ▫️لا يصح أن يقال: إن بيوت الله أولى بكل أنواع الزينة والإنفاق؛ لأن المساجد إنما تبنى لإقامة العبادة وذكر الله، لا للمفاخرة ولا لتضييع الأموال. ▫️المشروع هو إحسان بناء المسجد وتنظيفه وصيانته وتهيئته بما يبعث على السكينة والهدوء والخشوع، دون تكلف أو مبالغة. ▫️كان مسجد النبي ﷺ بسيط البناء، مبنيًا بما يحقق الحاجة، واستمر على ذلك في عهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ▫️لما وسّع عمر رضي الله عنه المسجد قال لمن يبنيه بمعنى كلامه: أكنّ الناس من المطر، وإياك أن تحمّر أو تصفّر فتفتن الناس؛ تنبيهًا إلى اجتناب ما يشغل المصلي ويلفت بصره عن صلاته.

📚٢٠٣ وعن أنسٍ رَضيّ الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ». أخرجه الخمسة إلا الترمذي، وصححه ابن خزيمة. 📖فوائد الحديث: ▫️الحديث صحيح، وقد أورده المؤلف في بيان النهي عن زخرفة المساجد والمباهاة بها. ▫️المراد بـ الساعة في النصوص الشرعية: يوم القيامة، وإن كانت في الاستعمال العرفي تطلق على جزء من أجزاء الزمن. ▫️سميت القيامة بالساعة؛ لما يكون فيها من سرعة وقوع الأمر والحساب، والله تعالى سريع الحساب. ▫️قوله ﷺ: «حتى يتباهى الناس في المساجد» يدل على ذم ما يقع من التفاخر والمنافسة في بناء المساجد وزخرفتها وتزيينها على وجه المباهاة. ▫️المقصود من بناء المساجد هو إقامة الصلاة وذكر الله وتعظيم شعائره، لا اتخاذها مجالًا للتفاخر بالمباني والزخارف. ▫️المذموم هو ما تجاوز الحاجة وصار مقصوده التباهي والزينة التي تشغل المصلين أو تصرفهم عن الخشوع.

📚 ٢٠٢ وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيّ اللهُ عنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «البُزَاقُ فِي المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 📖فوائد الحديث: ▫️يدل الحديث على النهي عن البصاق في المسجد؛ لما فيه من تلويث المسجد وأذية المصلين. ▫️إذا احتاج الإنسان إلى البصاق في المسجد، فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه؛ تعظيمًا للقبلة، ولما ورد من النهي عن ذلك. ▫️لا يجوز أن يترك البصاق ظاهرًا في أرض المسجد؛ لما فيه من أذية المسلمين وتقذير موضع عبادتهم. ▫️إذا كانت أرض المسجد ترابًا أو رملًا، جاز أن يبصق عن يساره تحت قدمه ثم يدفنه حتى يزول أثره. ▫️أما إذا كان المسجد مفروشًا أو كانت أرضه من البلاط ونحوه مما لا يمكن الدفن فيه، فلا يجوز إلقاء البصاق فيه، بل يضعه في منديل أو طرف ثوبه ونحو ذلك. ▫️يؤخذ من الحديث أصل عام، وهو تحريم كل ما يؤدي إلى تلويث المسجد أو أذية المصلين فيه. ▫️كما شُرع تنظيف المساجد وتطهيرها وتطييبها، حُرِّم إدخال ما يقذرها أو يفسد على الناس موضع عبادتهم. الخلاصة: المساجد مأمور بتطهيرها وصيانتها عن الأقذار والأذى، فلا يجوز تلويثها بالبصاق أو غيره، ومن وقع منه شيء من ذلك وجب عليه إزالة أثره وتنظيف المسجد.

📚 ٢٠١ وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها رَضِيّ اللهُ عنها: «أَنَّ وَلِيدَةً سَوْدَاءَ كَان لَهَا خِبَاءٌ فِي المَسْجِدِ، فَكَانتْ تَأْتِينِي، فَتَحَدَّثُ عِنْدِي … » الحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 📖فوائد الحديث: ▫️يدل الحديث على جواز إقامة المرأة في المسجد عند الحاجة، إذا لم تجد مأوى، ويجوز أن يخصص لها موضع مؤقت تأوي إليه. ▫️هذا الحكم مقيد بالحاجة؛ لأن المساجد لم تُجعل مساكن وبيوتًا دائمة، وإنما يجوز المبيت فيها لمن عرضت له حاجة، كمن لا يجد مأوى من رجل أو امرأة. ▫️لا يجوز اتخاذ المسجد مسكنًا دائمًا بما يؤدي إلى إشغال المصلين أو التشويش عليهم أو الإضرار بحرمة المسجد. ▫️يشترط في إقامة المرأة في المسجد أمن الفتنة عليها وعلى غيرها؛ فإن ترتب على بقائها فتنة أو مفسدة حرم بقاؤها. ▫️استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على جواز مكث الحائض في المسجد، وهذا الاستدلال غير صريح؛ لاحتمال أن تكون المرأة كبيرة لا تحيض، أو أنها كانت تخرج من المسجد حال حيضها. الخلاصة: يجوز للمرأة أن تقيم في المسجد إقامة مؤقتة عند الحاجة، إذا أمنت الفتنة ولم يترتب على ذلك أذى أو تشويش، ولا يدل هذا الحديث دلالة صريحة على جواز مكث الحائض في المسجد.

📚 ٢٠٠ وَعَنْ عائشة رضي الله عنها رَضِيّ اللهُ عنْهُ، قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسْتُرُنِي، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي المَسْجِدِ … » الحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 📖فوائد الحديث: ▫️يدل الحديث على جواز ما كان من اللعب مشتملًا على مصلحة معتبرة، كإظهار قوة المسلمين، والتدرب على ما يعين على الجهاد، أو الترويح المباح. ▫️لعب الحبشة في المسجد لم يكن لعبًا مجردًا لا غرض منه، بل كان فيه مصلحة، ومن ذلك: 🔸الترويح عن المسلمين في يوم العيد. 🔸التدرب على آلات الحرب وما يعين على القوة. ▫️في الحديث دليل على أن المسجد قد يقع فيه بعض الأمور المباحة إذا اشتملت على مصلحة شرعية ولم تناف حرمة المسجد ومقصوده. ▫️وفيه أيضاً دليل على جواز نظر المرأة إلى عموم الرجال إذا كان نظرًا عارضًا خاليًا من الشهوة والفتنة، وليس مقصودًا به التلذذ أو التعلق برجل بعينه. ▫️المرأة مأمورة بغض البصر كما أن الرجل مأمور به، فلا يجوز لها تعمد النظر بشهوة أو فيما يخشى منه الفتنة.