أَبُو عُثْمَانْ

ومن الممتنع أن يكون الرجل مؤمنا إيمانا ثابتا في قلبه بأن الله فرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج، ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة، ولا يصوم من رمضان، ولا يؤدي لله زكاة، ولا يحج إلى بيته، فهذا ممتنع، ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في القلب وزندقة، لا مع إيمان صحيح.

📚 مجموع الفتاوى ٧/٦١١

‏(وَمَنْ) شَرَعَ (فِيهَا) أَيْ: فِي النَّافِلَةِ، ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ (وَلَوْ) كَانَ (خَارِجَ مَسْجِدٍ، يُتِمُّ) مَا ابْتَدَأَ وَلَوْ فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٣] هَذَا (مَعَ أَمْنِ فَوْتِ جَمَاعَةٍ، وَيُخَفِّفُ) صَلَاتَهُ حَسَبَ إمْكَانِهِ، قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ: وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ شَرَعَ فِي ثَالِثَةٍ أَتَمَّ نَافِلَتَهُ أَرْبَعًا؛ لِأَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ الثَّلَاثِ. (فَإِنْ سَلَّمَ مِنْ ثَلَاثِ) رَكَعَاتٍ (مَنْ نَوَى أَرْبَعًا؛ جَازَ نَصًّا)، قَالَ فِي «شَرْحِ الْإِقْنَاعُ»: وَلَعَلَّ عَدَمُ كَرَاهَةِ الثَّلَاثِ هُنَا لِلْعُذْرِ.

📚 مَطالِب أُولِي النُّهَى 619/1

‏السلام عليكم ورحمة الله أحتاج أخ من قطر للضرورة بارك الله فيكم، لمن أراد التواصل هنا جزاكم الله خيرا Muslm122@

‏الكتاب والقلم قرينان استصحب قلمك عند القراءة وقيّد كل ما يمر بك من فوائد وضوابط وقواعد، اياك والاعتماد على ذاكرتك وحفظك حتى لا تندم، فالذاكرة تخون والحفظ يتفلّت. كرّر ما قيدته باستمرار حتى يرسخ وينضبط. ‎#نصيحة

‏ينبغي على طالب العلم التواضع واتساع الصدر وحفظ اللسان، واحترام أهل العلم والسبق، ولا يخجل من قول (لا أعلم) ويُحيل إلى غيره ممن يعلم. فهذا هو الأصل الأدب قبل العلم وفقنا الله واياكم

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: فالشارع لا ينظر في الاستطاعة الشرعية إلى مجرد إمكان الفعل، بل ينظر إلى لوازم ذلك، فإذا كان الفعل ممكنا مع المفسدة الراجحة لم تكن هذه استطاعة شرعية، كالذي يقدر أن يحج مع ضرر يلحقه في بدنه أو ماله، أو يصلي قائما مع زيادة مرضه، أو يصوم الشهرين مع انقطاعه عن معيشته، ونحو ذلك فإن كان الشارع قد اعتبر في المكنة عدم المفسدة الراجحة، فكيف يكلف مع العجز؟!

قَالَ شيخُ الإِسلَام رَحمهُ اللَّه: إِذَا افتَقَرَ العَبدُ إلَى اللهِ، وَدعاهُ، وَأدمنَ النَّظرَ في كلامِ اللهِ وكلامِ رسُولِه، وكلامِ الصحَابةِ والتَّابعِين وأئمَّة المُسلمِينَ: انفَتحَ لهُ طَرِيقُ الهُدَى.

📚 مَجمُوع الفَتاوَى [٥/ ١١٨]

العِلمُ إمَّا: أ- نَقلٌ مصَدَّقٌ عَن مَعصُومٍ. ب- وإِمَّا قَولٌ عَلَيه دلِيلٌ مَعلومٍ. ومَا سِوى هَذا فإمَّا مُزيفٌ مَردُود، وإمَّا موقُوفٌ لَا يُعلَمُ أَنه بَهْرَجٌ ولَا مَنقُود.

📚 مَجْمُوع الفَتَاوَى [١٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠]

وأَمَّا الْحيَاة التي اخْتُصَّ بِها الشَّهِيدُ وَامتازَ بِها عَن غَيرِه، في قولهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾، وَقَولِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ فهيَ: أنَّ اللَّهَ تَعالى جعلَ أروَاحَهُم فِي أجوافِ طَيرٍ خُضرٍ. كَما في حدِيثِ عَبدِ الله بنِ عبَّاسٍ، أنهُ قَال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ - يَعْنِي يَوْمَ أُحُدٍ - جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّة، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إلى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُظلَّلَة فِي ظِلِّ الْعَرْشِ»، الحدِيث رَوَاهُ الْإمامُ أَحمدُ وأبُو دَاوُدَ، وبِمَعنَاه فِي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ. فإِنَّهُم لمَّا بَذلُوا أبدَانَهَم لِلَّهِ حتَّى أَتلَفَهَا أعدَاؤُه فيهِ، أعاضَهُم مِنهَا في البرزَخِ أبدَانًا خَيرًا مِنهَا، تَكُونُ فيهَا إلى يَومِ القِيَامَة، ويكُونُ نعيمُهَا بِواسِطَة تِلكَ الْأبدَانِ أكمَلَ مِن تنَعُّمِ الأَروَاحِ المجَرَّدَة عَنْهَا.

📚 شَرحُ الطحَاوِيّة لابنِ أَبِي العِز ص400

اتفق أهل السنة والجماعة على أن الله سبحانه يتكلّم، وأن كلامه صفة حقيقية ثابتة له على الوجه اللائق به ، وهو سبحانه يتكلم بحرف وصوت، كيف شاء، متى شاء، فكلامه صفة ذات باعتبار جنسه، وصفة فعل باعتبار آحاده.

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ نَاقِلًا عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ: فَمَنْ سَأَلَ مُسْتَفْهِمًا رَاغِبًا فِي الْعِلْمِ وَنَفْيِ الْجَهْلِ عَنْ نَفْسِهِ، بَاحِثًا عَنْ مَعْنى يَجِبُ الْوُقُوفُ فِي الدِّيَانَةِ عَلَيْهِ - فَلَا بَأْسَ بِهِ، فَشِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ. وَمَنْ سَأَلَ مُتَعَنِّتًا غَيْرَ مُتَفَقِّهٍ وَلَا مُتَعَلِّمٍ، فَهُوَ الَّذِي لَا يَحِلُّ قَلِيلُ سُؤَالِهِ وَلَا كَثِيرُهُ.

📚 شَرحُ الطحَاوِيّة لابنِ أَبِي العِز ص323

✨انضم إلينا الآن.. فباب العلم مفتوح. 📚رحلة العلم لا تنتهي؛ يُمكنك أن تبدأها في أي وقت، فنا تأخر من بدأ. 👈 إليك كلمة الشيخ/ أحمد القعيمي، يحثُّك فيها على طلب العلم وإن تأخر بك الزمان.

🔻سَجِّل الآن في الدفعة السادسة بمعهد الإمام البهوتي:

👈 رابط التسجيل. 🔍 لمعرفة المزيد من المعلومات حول معهد الإمام البهوتي: https://albuhutifiqh.com/landing 💬 بوت الأسئلة الشائعة. #معهد_الإمام_البهوتي #الفقه_الحنبلي #مشاريع_تميز

‏ضبط مسائل أصول الدين عند أتباع الأئمة الأربعة رحمهم الله، وأكثرهم انضباطاً وتحقيقاً لأصول إمامهم هم الحنابلة.

📚 شرح الطحاوية للشيخ يوسف الغفيص

ذهب كثيرٌ من السلف أن قراءة القرآنِ في المصحف أفضلُ من على ظهر قلب؛ لأنه يشتمل على التلاوة والنظرِ في المصحف وكرِهوا أن يمضيَ على الرجل يومان لا ينظر في مصحفه.

📚 معارج القبول 1/372

وذهب كثيرٌ من السلف أن قراءة القرآن في المصحف أفضل من على ظهر قلب؛ لأنه يشتمل على التلاوة والنظر في المصحف وكرهوا أن يمضي على الرجل يومان لا ينظر في مصحفه.

‏يا رب لك الحمد الله أكبر الله أكبر الله أكبر افرحوا وهللوا وكبروا فهذه أيام من أيام الله اللهم عزا وتمكينا ونصرا ورفعة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ‎#ردع_العدوان ‎#سجن_صيدنايا ‎#دمشق

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} قالَ ابن القيّم رحِمَه اللَّه: والمرأةُ ينبغي لها إذا خاطبت الأجانبَ أن تُغْلِظَ كلامَها وتقوِّيه ولا تُليِّنه وتكسِّره؛ فإنَّ ذلك أبعدُ من الرِّيبة والطمع فيها.

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المعازف: هي خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك، ومالوا إلى الفواحش وإلى الظلم، فيشركون ويقتلون النفس التي حرم الله ويزنون. 📚 مجموع الفتاوى 10/417

قال ابن شهاب: "لا تكابر العلم؛ فإن العلم أودية، ولا تأخذ العلم جملة؛ فإن من رام أخذه جملة ذهب عنه جملة".