أَبُو عُثْمَانْ

"الذي عليه كثير من أهل العلم أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم: على تفضيلها (ليلة النصف من شعبان)، وعليه يدل نص أحمد، لتعدد الأحاديث الواردة فيها، وما يصدق ذلك من الآثار السلفية، وقد روي بعض فضائلها في المسانيد والسنن".

📚 اقتضاء الصراط المستقيم 2/137

‏مات كما كان يتمنى! تقبلك الله أبا خالد وأخلف الأمة خيرا بفقدك آن لهذا الجسد أن يستريح بإذن الله بعد رحلة جهادية مشرفة إنا لله وإنا إليه راجعون ‎#محمد_الضيف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن تكونوا بخير حال أولا: أعتذر عن الغياب الفترة الماضية وذلك للانشغال بعد نهاية الحرب في غزة. ثانيا والأهم: قال النبي ﷺ: " أنا وكافل اليتيم كهاتين " وأشار إلى السبابة والوسطى، فمن هذا المنطلق النبوي الذي يحثّ على كفالة اليتيم وكما تعلمون أنه يوجد مئات العائلات التي يُتمت أطفالها جراء الحرب على غزة، سنقوم بإذن الله بكفالة عائلة واحدة على الأقل ولا يشترط أن تكون الكفالة دائمة بل لو كانت ستة أشهر أو سنة على حسب ما يتيسر ثم ييسر الله بإذنه الأمر بعد ذلك، من وجد في نفسه المقدرة لهذا الأمر العظيم وأراد المساعدة في هذا المشروع ومشاركتنا الأجر فليراسلني على الخاص @Muslm122 وكتب الله أجركم أجمعين. أخيرا: أعتذر عن خروجي عن مضمون القناة لكني أجد نفسي مضطراً لهذا الأمر الذي أرجو من الله أن ينفعنا به جميعا. أخوكم

‏[فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ۚ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ] الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين انتهت حرب ‎#غزة، رغم الفقد والحزن والقتل والدماء إلا أننا نفرح بهذه اللحظات وحُق لنا الفرح! تكبيرات العيد تملأ الشوارع الآن ربنا لك الحمد ‎#غزة_تنتصر

والصلاة عليه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مستحبة تتأكد يوم الجمعة وليلتها، وكذا كلما ذكر اسمه. وقيل بوجوبها إذ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: ٥٦] ، وروي: «من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب»

📚 الروض المُربع

‏قال ابن دقيق العيد رحمه الله: متى دار الحكم بين كونه تعبداً، وبين كونه معقول المعنى، كان حمله على كونه معقول المعنى أولى؛ لندرة التعبد بالنسبة إلى الأحكام المعقولة المعنى.

ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجوز المسح على الخف والجورب ولو كان شفافاً، أو مخرقاً ما دام يسمى خفاً أو جورباً، لأن هذا هو ظاهر حال الصحابة رضي الله عنهم، فقد كان كثير منهم فقراء، فظاهر حالهم أن أكثر خفافهم وجواربهم مخرقة، وكانوا يمسحون عليها وهي كذلك. قلتُ: والمذهب عند الحنابلة جواز ذلك بشرط أن لا يكون مخرقاً أو ممزقاً أو شفافاً يصِفُ البشرة.

‏ويستحَبُّ إذا جلس لانتظار الصلاة أن يجلس مستقبلَ القبلةِ، لأنَّ خير المجالس ما استُقبِل به القبلة، ولأنَّ العبد في صلاةٍ ما دام ينتظر الصلاة، ومن سنَّة المصلِّي أن يكون مستقبلَ القبلة.

📚 شرح العمدة لشيخ الإسلام ٢/٦٢٦

هو : مُحمّد بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المُطلبِ بنِ هَاشِم بنِ عبدِ منَاف بنِ قُصِي بنِ كِلابِ بن مُرة بنِ كَعب بنِ لُؤي بنِ غَالِب بنِ فِهْر بنِ مَالكِ بنِ النَّضر بنِ كِنانَة بنِ خُزيمَة بنِ مُدرِكَة بنِ إليَاسَ بنِ مُضرَ بنِ نزَارِ بنِ مَعدِّ بنِ عَدنَان. هذا هو النسب النبوي الشريف المتفق عليه بالإجماع، ذكره الإمام البخاري في صحيحه ونقل الإجماع على ذلك الحافظ النووي والإمام ابن القيّم والحافظ ابن كثير وغيرهم. قال الحافظ بن كثير في البداية والنهاية: وهذا النسب الذي سُقناه إلى عدنان لا مِرية فيه ولا نِزاع، وهو ثابتٌ بالتواتر والإجماع.

‏إن الدعوات تحسب دائماً في حسابها أن الجيل الأول الذين يُبلغون هؤلاء، يُكبّرون عليهم أربعاً في عِداد الشهداء، إنَّ الجيل الأول كُله إنما يذهبُ وقوداً للتبليغ، وزاداً لإيصال الكلمات التي لا تحيا إلا بالقلوب وبالدماء .! -الشهيد عبد الله عزام تقبله الله

المذهب عند الحنابلة: أن حف الشارب أولى من قصه. والحف: أن يبالغ في قص الشارب ولا يكون حلقاً. والقص: أن يأخذ الزائد على أطراف الشفة العليا. - ما حكم حلق الشارب؟ قال في مختصر الإفادات: وكُره حلقه؛ لما فيه من المُثْلة وذهاب ماء الوجه وجماله.

تجرِبة العلامة ابن بدران الحنبلي في تحضير الدرس الفِقهي قال رحمه الله: «اعلم أننا اهتدينا بفضله تعالى أثناء الطلب إلى قاعدة وهي: 1- أننا كنا نأتي إلى المتن أولا فنأخذ منه جملة كافية للدرس. 2- ثم نشتغل بحلِّ تلك الجملة من غير نظر إلى شرحها، ونزاولها حتى نظن أننا فهمنا. 3- ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانًا لفَهمِنا، فإن وجدنا فيما فهمناه غلطًا، صحّحناه. 4- ثم أَقبلنا على تفهُّم الشرح على نمطِ ما فعلناه في المتن، 5- ثم إذا ظننا أننا فهمناه، راجعنا حاشيته إن كان له حاشية مراجعةَ امتحانٍ لفكرنِا. 6- فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس، تركنا الكتاب، واشتغلنا بتصويرِ مسألةٍ في ذهننا، فحفظناه حفظَ فهمٍ وتصورٍ لا حفظَ تراكيبَ وألفاظٍ. 7- ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا غير ملتزمين تراكيب المؤلف. 8- ثم نذهب إلى الأستاذ للقراءةِ، وهنالك:   أ- نمتحن فِكرنا في حلِّ الدرسِ،   ب- ونقوِّم ما عساه أن يكون به من اعوجاج،   ج- ونوَفِّر الهِمةَ على ما يورده الأستاذ مما هو زائد على المتن والشرح. وكنا نرى أنّ مَن قرأ كتابًا واحدًا مِن فنٍّ على هذه الطريقة، سَهُل عليه جميعُ كتبِ هذا؛ مختصراتها ومطولاتها، وثبتت قواعدُه في ذهنِه».

📚 المدخل إلى مذهب الإمام أحمد» (ص489-490).

حكم رد السلام في الصلاة: قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ لأبي عبدِ اللَّه: هل يُسلم على القومِ وهمْ في الصلاةِ؟ قال: نعم، فذكَرَ قصةَ بلال حين سَأَله ابن عمرَ كيف كان يرد؟ قال: كان يشيرُ. قال إسحاق: كما قال.

📚الجامع لعلوم الإمام أحمد ٦/٢٥٨

أمرَ اللهُ المؤمنينَ بغضِّ البصرِ قَبل حفظِ الفرُوجِ؛ لأنَّ إطلَاقَ البَصرِ مُنذِرٌ بالفَواحشِ؛ فالنَّظرةُ العابِرةُ تتبعُهَا النظرةُ المُتفحِصةُ حتى تستقِرَّ فِي القلبِ هوًى، فتُدمِنَ العينُ النظرَ وتستسلِم الجوارحُ للفتنةِ، فيسهلَ الحرامُ ويُستباح، وينتَهي بصَاحبهَ إلى الهَلاك.

‏حكمُ اختلاطِ النِّساءِ بالرِّجَال؟ الاختلاطُ نوعانِ: النوعُ الأولُ: اختلاطٌ عابرٌ، وهو مرورُ النساءِ في الطريقِ والسوقِ؛ لقضاءِ الحاجاتِ، وصِلَةِ الأرحامِ، والشراءِ والبيعِ؛ فهذا جائزٌ عندَ الحاجةِ. النوعُ الثاني: اختلاطٌ دائمٌ، وهو اختلاطُ المَجالِسِ والتعليمِ والعملِ؛ فهذا محرَّمٌ بالاتِّفاقِ، ولا يُعلَمُ في مذهبٍ عندَ السلفِ والخلف إباحتُهُ.

📚 التفسير والبيان ٢/٥٨٥

واعلَم أن زَمان الابتلاء ضَيفٌ قِراهُ الصَبر كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إنّما هو طَعامٌ دون طَعام، ولِباسٌ دونَ لباس، وإنّها أيام قَلائِل. فلا تَنظر إلى لذّة المترفين، وتلمحْ عَواقبهم.. ولا تَضِق صدرًا بِضيقِ المَعاش!

📚 صيد الخاطر ص447

ما حكم التيمم في شدة البرد لمن خاف الضرر بوضوءه؟ قال ابن قدامة في المغني: وإن خاف من شدة البرد، وأمكنه أن يسخن الماء، أو يستعمله على وجه يأمن الضرر، مثل أن يغسل عضوًا عضوًا، وكلما غسل شيئًا ستره، لزمه ذلك، وإن لم يقدر تيمم وصلى في قول أكثر أهل العلم.

[وَمن دخل والإمام يخْطب صلى التَّحِيَّة فَقَط خَفِيفَة] • ولو وقت نهي؛ لحديث جابر مرفوعا: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين» متفق عليه، زاد مسلم: «وليتجوز فيهما»، رواه أحمد وأبو داود. والظاهر أن الركعتين هنا على الاستحباب كالأصل في حكم تحية المسجد، وقيدها في الإقناع - وتبعه البهوتي في شرح المنتهى - إن كان يخطب بمسجد؛ فيفهم منه: أنه إن كان لا يخطب بمسجد فلا تسن له تحية المسجد، وتحرم الزيادة على ركعتي تحية المسجد، فإذا كانت الخطبة في غير مسجد جلس ولم يصل، قاله البهوتي في شرح المنتهى.

📚 الحواشي السابغات ص160

"لابد لطالب العلم من أربع ١) شيخ يتخرج به ٢)وكتب ينظر فيها ٣)وأدب يتحلى به ٤)ونية تصحح له السير" #طلب_العلم

‏خير من فهم كلام الأئمة من قبل هو شيخ الإسلام ابن تيمية، فصاغ كلامهم صياغة تجمع أقوالهم بأدلتها وبيان معانيها، فمن فهم كلام شيخ الإسلام وفهم كتبه رحمه الله فإنه يفهم كتب السلف فهماً مصيباً على ما ينبغي، وأما من ترك التفقه في كتب شيخ الإسلام فربما زلّ في فهمه لبعض كلام السلف وكلام الأئمة. 📚 شرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ بتصرف يسير