Рассвет Просветления

Об обтирании шеи в малом омовении нет ни одного достоверного хадиса.

Ан-Навави писал:

«На эту тему нет ни одного достоверного сообщения, и поэтому обтирание шеи является ересью».

Ибн аль-Каййим писал:

«Об обтирании шеи нет ни одного достоверного хадиса». См. "Нейл аль-Аутар", т. 1, стр. 155-157.

Закончив есть, пророк ﷺ говорил:

Передается от Абу Умамы, что, закончив есть, пророк ﷺ обычно говорил:

"Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не обойтись! (Он) - Господь наш!"

/Аль-хамду ли-Лляхи хамдан кясиран, тайибан, мубаракян фи-хи, гайра макфийин, ва ля мувадда'ин ва ля мустагнан 'ан-ху! Рабба-на!/

الْحَمْدُ للهِ حَمداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَاركَاً فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ ، وَلاَ مُوَدَّعٍ ، وَلاَ مُسْتَغْنَىً عَنْهُ رَبَّنَا аль-Бухари 5458

Сегодня пятница приумножьте  салават на Пророка ﷺ

ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ

Аллахумма салли ‘аля Мухаммадив-ва ‘аля али Мухаммад

Почему Пророк Мухаммад ﷺ оставил в залог кольчугу у иудея, а ни у мусульманина?

Ответ:

Очевидно были же мусульмане зажиточные у кого он мог взять в долг, но Пророк,ﷺ, не взял в долг у мусульманина, потому что не хотел пользоваться своим положением в обществе, ибо если бы он подошел к одному из своих сподвижников и попросил в долг, этот сподвижник бы из любви к пророку ﷺ и уважения к нему и желания блага, отдал бы как подарок все чего бы не захотел из его имущества Пророк,ﷺ. Поэтому понимая этот момент, пророк ﷺ пошел и именно у иудея взял в долг, потому что у него нет любви к Пророку,ﷺ, и других чувств, в отличии от мусульман. Обратите внимание субханаЛлах на эту тонкость, как Пророк,ﷺ, не захотел пользоваться своим положением перед сподвижниками.

От Айши, да будет ею доволен Аллах, сообщается, что она сказала:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать са` ячменя». Аль-Бухари (№ 2068), Муслим (№ 1603). То, что сообщается в этом хадисе, доказывает, насколько умеренной и неприхотливой, была жизнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этом мире, и что он старался обходиться без людской помощи и не быть ни для кого обузой. Он не просил у своих сподвижников денег и не брал у них ничего взаймы, потому что знал, что они не согласятся принять от него что-либо в залог или не захотят брать с него плату вовсе. Не желая стеснять их, он взял в долг у иудея. См «Шарх ан-навави ‘аля муслим» (11/43). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздерживался от обращения к людям с просьбами и старался обходиться без чьей-либо помощи. Он брал в долг у иудеев, оставляя им в залог что-либо из своего имущества, не желая стать обузой для своих сподвижников. Поэтому, когда он умер, его кольчуга была заложена у иудея за тридцать са' ячменя. - Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ. Источник: Библиотека Ислама.

Прямо сейчас, в этот момент... Пока мы сидим в тёплых домах, в кругу своей семьи и наслаждаемся дарованной Аллахом безопасностью и свежей пищей, наши любимые сердцу и, к сожалению, забытые многими - пленные единоверцы подвергаются несправедливости и притеснению со стороны неверующих. Прошу вас не забывать их в ду'а...

Ислам из детства не довод. Вам нужно понять, что, то, чему вы из религии научились в детстве или еще когда-нибудь не есть довод в Исламе. Это будет доводом лишь тогда, когда вы точно знаете что то, чему вас обучили опирается на доводы с Корана и Сунны. И когда вы себе такую основу поставите, тогда вас не будет смущать, что мнение какого-то ученого противоречит тому, чему вы научились в детстве. И вы уже станете искать доводы на это слово и анализировать, а на что вообще опирается то, чему вас научили в детстве. Например, в чем проблема у многих стариков? Они научились чему-то из Ислама не понятно, где и как, и поставили вот это основой, а когда молодые мусульмане, у которых сегодня есть доступ к достоверным знаниям делают намаз не как они или не делают что делают старики, эти старики воспринимают это как то, что молодые делают новшество или оставляют часть из религии. Хотя молодые наоборот делают согласно Сунне и оставляют новшество. Но старику сложно признать, что он столько лет делал неправильно, а какой-то сосунок тут пришел и его религии учит. Поэтому если вы изучали жизнеописание Пророка Мухаммада (салля Ллаху ‘алейхи уа саллам) вы должны были заметить что основная масса особенно из первых сподвижников это была молодежь, а старшее поколение наоборот враждовало с Пророком (салля Ллаху ‘алейхи уа саллам), у них срабатывал тот же фактор что и у стариков сегодня, они на хотели оставлять религию своих отцов, в отличии от молодежи которая еще не окрепла на этих заблуждениях и не заимела высокомерия и надменности стариков. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». (Сура 2:170). Всевышний Аллах сказал: «Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», – они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов». Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не следовали прямым путем?». (Сура 5:104). Всевышний Аллах сказал: «Еще раньше Мы даровали Ибрахиму (Аврааму) верное руководство, и Мы были осведомлены о нем. Вот он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они сказали: «Мы видели, что наши отцы поклонялись им». Он сказал: «Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном заблуждении»». (Сура 21 Пророки, 51-54). Так не уподобляйтесь многобожникам и их девизам в отвержении призыва к Исламу посланников от Аллаха! Кстати, вот этот старческий максимализм похож на молодежный максимализм, у молодежи максимализм бывает лишь бы не быть похожими на стариков без разницы истина с ним или нет, у стариков тоже самое в неприятии того, на чем молодежь. Но если старики и молодежь объединяться ,и старики будут делится с молодежью мудростью и опытом, и не будут проявлять высокомерия перед знаниями которые открылись молодежи, а молодежь будет прислушиваться к мудрости стариков но при этом делясь с ними знаниями которые им доступны, то ин шаа Аллах в этом обществе будет благо. Источник: Библиотека Ислама

Украшение мечетей.

Передал аль-Бухари в своем достоверном сборнике, что 'Умар повелел построить мечеть и сказал:

«Пусть она укрывает людей от дождя! Но ни в коем случае не украшай ее красными или желтыми узорами, чтобы не вводить людей в искушение!».

Также (аль-Бухари) передал, (что Анас сказал):

«Сначала люди хвастаются друг перед другом мечетями, но затем поклоняется в них лишь малая их часть!».

Сказал Ибн 'Аббас:

«Вы непременно станете украшать мечети подобно тому, как украшают (свои храмы) иудеи и христиане». [Абу Дауд, 448.]

Сказал Абу ад-Дарда:

«Когда вы станете украшать свитки Корана и ваши мечети, то вас ждут беды!»

Когда сподвижник Пророка ﷺ передает известия о скрытых вещах, как например атрибуты Аллаха, или расстояние между небесами как в этом хадисе или о том, что будет в Судный день, и.т.д., то это сообщение поднимается до самого Пророка ﷺ, так как сподвижники не могут от себя это говорить, а значит они слышали это с уст самого Пророка ﷺ.

Аллах - над Троном

(Сподвижник пророка Мухаммада ﷺ) - Ибн Мас'уд рассказывал:

«Между ближайшим и следующим небом - пятьсот лет. И далее расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и Водой - также пятьсот лет. Трон же находится над Водой, а Аллах - над Троном, и ни одно из ваших деяний не скрыто от Него». Этот хадис передал Ибн Махди от Хаммада ибн Саламы от Асима ибн Бахдали от Зирра ибн Хубейша от 'Абдуллаха Ибн Мас'уда. Подобный хадис передал аль-Масуди от Асима от Абу Ваила от 'Абдуллаха. Хафиз аз-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что этот хадис дошел до нас через большое количество путей. См. «Китабу ат-Таухид».

Виски нужно обтирать, при обтирании головы в малом омовении? При обтирании головы также следует обтирать виски. В хадисе, рассказанном со слов ар-Рубейи' бинт Му'аввиз, говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и обтер переднюю и заднюю части головы, виски и уши один раз. Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи, причем последний назвал хадис хорошим и достоверным. См. "Нейл аль-Аутар", т. 1, стр. 155-157.

Триста сподвижников с именем АбдуЛлах. Среди сподвижников было около 300 человек по имени АбдуЛлах. Этим же именем был назван первый ребенок мухаджиров, родившийся в Медине - АбдуЛлах бин Зубейр, да будет доволен Аллах ими обоими.

Незабудьте сегодня сделать Дуа!! За час до магриба

Три вида обтирания головы в малом омовении. Одни (ученые) считали, что необходимо обтирать голову двумя руками, начиная с передней части головы и заканчивая на затылке, после чего необходимо провести обеими руками в обратном направлении. Это мнение опирается на обсуждаемый нами хадис (32 хадис в Булуг Аль Марам). Другие богословы считали, что обтирать голову следует, начиная с затылка и заканчивая у самого лба, после чего надо провести обеими руками в обратном направлении. Они опирались на то, что именно такая последовательность упоминается в одной из достоверных версий хадиса. Третьи считали, что вначале нужно положить обе руки на чуб, затем обтереть ими часть головы до лба, затем провести руками в обратном направлении до затылка, после чего протереть часть головы от затылка до чуба. Обтирать голову можно любым из этих способов, потому что самое главное провести обеими руками по всей поверхности головы. Поступать так желательно по мнению всех мусульманских богословов.

Ан-Навави писал: 

«Причина этого заключается в том, что вода попадает на волосы по всей поверхности головы». См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 148-151.