قناة إبراهيم الشريفي
Open in Telegram
Show more
The country is not specifiedThe category is not specified
261
Subscribers
+224 hours
+27 days
+1430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+21
in 2 channels
Get PRO
July '26
+35
in 3 channels
Get PRO
June '26
+10
in 2 channels
Get PRO
May '26
+8
in 1 channels
Get PRO
April '26
+44
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '26
+17
in 3 channels
Get PRO
January '260
in 1 channels
Get PRO
December '25
+5
in 0 channels
Get PRO
November '25
+4
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 2 channels
Get PRO
September '25
+2
in 1 channels
Get PRO
August '250
in 1 channels
Get PRO
July '25
+3
in 0 channels
Get PRO
June '250
in 0 channels
Get PRO
May '25
+16
in 0 channels
Get PRO
April '250
in 1 channels
Get PRO
March '25
+11
in 0 channels
Get PRO
February '250
in 0 channels
Get PRO
January '25
+27
in 2 channels
Get PRO
December '240
in 1 channels
Get PRO
November '240
in 2 channels
Get PRO
October '24
+19
in 0 channels
Get PRO
September '240
in 0 channels
Get PRO
August '24
+58
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +3 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
| 2 |  No text... | 79 |
| 3 |  +1كتاب «البحر الزخار في شرح أحاديث الأئمة الأطهار» للسيد محسن الأمين العاملي. طُبع الكتاب في ثلاثة مجلدات، ولم يتمّه المؤلف.
المجلدان الأول والثاني في بيان طريقة المؤلف في الكتاب، وأحوال أسانيد الكتب الأربعة، وطرق الصدوق التي حذفها، وطرق الشيخ الطوسي، وذكر أصحاب الإجماع، وطرق المؤلف إلى الكتب الأربعة وغيرها، وفائدة فيما يُحتجّ به من الأخبار، وغير ذلك.
أما المجلد الثالث، فقد بدأ المؤلف فيه بشرح الأحاديث من بداية كتاب الطهارة؛ إذ يأخذ لكل مسألة بعض ما ورد فيها من أحاديث في الكتب الأربعة، ويناقش السند أولًا، ثم يناقش المتن من جهة اللغة والدلالة، وما يَرِد عليه من إشكالات ومناقشات، وبعد ذلك يُفرّع عليها ما يمكن من المسائل الفقهية.
وهذه الطريقة في التأليف مهمة للتدرّب على عملية الاستنباط والتعامل مع الأحاديث، وهي طريقة جيدة ونافعة. وقد سبق العمل عليها من قبل السيد بحر العلوم في شرح كتاب «الوافي» للفيض الكاشاني، بتقرير تلميذه السيد صاحب «مفتاح الكرامة».
وكتابنا هذا من الكتب المجهولة القدر والنادرة جدًا، وربما كان كثيرون لا يعرفون للسيد الأمين كتابًا بهذا العنوان ولا بهذه الطريقة في التأليف. | 243 |
| 4 | مقدمة كتاب الذريعة للشيخ الطهراني بقلم الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء | 103 |
| 5 |  No text... | 106 |
| 6 |  No text... | 98 |
| 7 |  No text... | 96 |
| 8 |  خط السيد رضا ابن السيد محمد مهدي بحر العلوم | 131 |
| 9 |  وَكَم لِلّهِ مِن لُطفٍ خَفيٍّ
يَدِقُّ خَفاهُ عَن فَهمِ الذَكيِّ
وَكَم يُسرٍ أَتى مِن بَعدِ عُسرٍ
فَفَرَّجَ كُرْبَة القَلْبِ الشَجيِّ
وَكَم أَمرٍ تُساءُ بِهِ صَباحاً
فتَأتيكَ المَسَرَّةُ بِالعَشيِّ
إِذا ضاقَت بِكَ الأَحوالُ يَوماً
فَثِق بِالواحِدِ الفَردِ العَلِيِّ
توسل بالنبيّ فكلّ خَطْبٍ
يَهون إذا توسِّل بالنبيِّ
وَلا تَجزَع إِذا ما نابَ خَطبٌ
فَكَم لِلّهِ مِن لُطفٍ خَفيِّ | 222 |
| 10 |  خط السيد حسن الصدر الكاظمي والسيد محمد حسن كبه، على كتاب بحار الانوار وبيان اهمية الوقفية. | 152 |
| 11 |  اجازة لطيفة
وما رويته عن أخي وصديقي حجة الإسلام الحاج ميرزا محمد حسين الكلباسي وهو يروي عن شيخه حجة الإسلام الحاج حسين بن حاجي ميرزا خليل الرازي وهو يروي عن حجة الإسلام الحاج شيخ محمد طه وهو يروي عن حجة الإسلام الشيخ جواد الشهير بالمقدس وهو يروي عن عمه حجة الإسلام الشيخ حسين النجف الذي عبر عنه السيد الجليل في مفتاح الكرامة بالاقدس، قال: كما أن الأردبيلي مشهور بالمقدس فيليق أن يلقب به الشيخ بالاقدس.
قال: كنت في الحرم الرضوي ملاصقا للضريح فسمعت من الضريح لكل امام مظهر وعلي بن موسى تكفل لامور الغرباء.
وأجزت رواية ؟ الحديث لأخي وحبيبي الحاج ميرزا محمد علي الكلباسي سلمه الله تعالى منير الدين آل بيت المحقق القمي ... | 237 |
| 12 |  No text... | 140 |
| 13 |  No text... | 200 |
| 14 |  جلد الكتاب (الغلاف) مثله مثل ما يلبس الانسان من ثياب فكلما كانت الثياب أنيقة ونظيفة وذات الوان عقلانية فهي تعكس شخصية الانسان وذوقه وتجلب انتباه الآخرين إليه كذلك الجلد (الغلاف) هو ثوب الكتاب الذي يمثل محتواه وأناقته وفخامته التي تجلب الآخرين إليه.
بدأ تاريخ تجليد الكتب كضرورة حتمية لحماية الكتب والوثائق من التلف، وتطور عبر العصور ليصبح فناً مستقلاً يعكس ثقافة الشعوب وازدهارها وأصالتها، وقد مرّ هذا الفن بمحطات تاريخية مفصلية غيرت شكل الكتاب من اللفائف الممتدة إلى المجلد الدفتري الذي نعرفه اليوم ومع اختراع آلة الطباعة في القرن الخامس عشر، زاد إنتاج الكتب بشكل هائل، مما أدى إلى تبسيط الزخارف اليدوية تدريجياً لسرعة الإنتاج. وبحلول القرن التاسع عشر، تحول التجليد من حرفة يدوية فنية بحتة إلى صناعة آلية تعتمد على القماش والكرتون المضغوط ، وهناك أنواع من التجليد اليدوي نُسب إلى مدن وبلدان مثل التجليد المصري والسوري والعراقي والإيراني والنجدي وغير ذلك. | 270 |
| 15 |  علو الهمة من الإيمان | 1 091 |
| 16 | وقالت الحروف
اليوم ما أسهل ان تطبع كتابا وبأي شكل تريده، وفي العقود الماضية ما اعسرها واصعبها فأنت تلف القوابل كلها لتجد من بينها من تستجيب لاجراء عملية الولادة بشكل لائق ورائق فعليك ان تختار الحرف والورق والجلد وعليك أن تستقدم هذا من أماكن بعيدة يطول انتظارها ويجب أن تشرف وتراجع حين الطبع كل صفحة وكل سطر وكل كلمة تفاديا لما يحصل من الاخطاء والتلاعب... يروي لنا جماعة معاناتهم حين عزموا على طباعة كتاب فيقولوا:
... فكرنا أن يظهر الكتاب جميل الطبع ممتاز الورق، ... فما احوجه الى الحروف المشكلة أ نطبعه ببغداد ؟ خارج العراق؟ لا لابد أن نقف على تصحيحه عن كثب،
إذن! ... لا بد أن يكون بالنجف فلنستجوب مطابعها ولكنها
غير جاهزة بتلك الحروف. وهذه مشكلة كيف حلها؟ اتفقنا بعد لأي
وتردد دام شهرين - ومطبعة الغري- لتستوردها من أقرب مكان - من
أقرب مكان؟ ليس إلا من مصر. فلنصبر.
وهنا جاء دور الورق. - من أين لنا ذلك الورق الممتاز؟ ببغداد؟
من الخارج؟ فحصنا في العاصمة. وما كان بعد الفحص؟ كان الاتفاق
على هذا الورق الذي تراه، ولكنه سيأتي من أوروبا في الطريق.
لنصبر أيضًا!
مضى أكثر من شهرين، فجاءت الحروف وجاء الورق والحمد لله.
لنشرع ولكنها الحروف ... قالت الحروف: اصبروا شهرًا
على الأقل، فأُسرتي لم تكتمل بعد وستأتي التتمة بعدي، انتظروها ما بالكم جزعتم!
صبرنا وإلى متى؟ ... إلى ... إلى شهر ونصف، حتى كنا قد قطعنا ستة
أشهر تقريبًا على مضض الصبر، والصبر مفتاح الفرج ... فشرعنا...
ثم ماذا؟ ... قالت المقادير: وما تشاءون إلا أن يشاء الله. لتمضِ
ستة أشهر أخرى، حتى تعرفوا قيمة هذه الأعمال وعناءها في مثل
النجف. فحمدنا أمرنا وشكرنا الله على ما أنعم وتفضل.
القصة بين كتاب حقائق التأويل وعلماء منتدى النشر. | 301 |
| 17 |  بسم الله خير الأسماء.
كتبت هذه الرسالة الشريفة مع بعض من الرسائل الصغيرة المختصرة في بلدة أصفهان في بيت من بيوت السيد الجليل مولانا السيد محمد باقر سلمه الله تعالى التي عينها وخصصها لسكن الطلاب فيها في بعض ليالي الجمعات وأيامها في سنة أربع وأربعين ومأتين بعد الألف من الهجرة النبوية المصطفوية على هاجرها آلاف سلام وتحية وأنا العبد الراجي السيد محمد ابن السيد الجليل السيد حسين الموسوي الحسيني. | 207 |
| 18 |  +1جناية دور النشر على الكِتاب والكُتاب.
هذا مثال من تلاعب اصحاب دور النشر في الكتب وحقوق العاملين عليها المحقق احسان عباس اسم معروف ومشهور وذائع الصيت في عالم التراث وما ينتج عن قلمه يعتنى ويقتنى وله اعمال كثير تحقيقا وتأليفا، لكن فتشت عن دوره في هذا الكتاب فلم اجد له اي ذكر واي جهد يذكر، وهذا الكتاب المهم الذي نقل لنا كثيرا من النصوص عن كتب مفقودة عمل عليه الدكتور محمد موسى الخولي كرسالة دكتوراه ونالها، الا انه طبع على غلافه الخارجي باجزائه الاربعة اسم د احسان وفي الغلاف الداخلي اسم محققه الأصلي، إن أحسنا الظن فهو اشتباه لم يغتفر، وإن كان غير ذلك فهو من جنايات اصحاب الدور التجارية لغرض تسويق الكتب باسماء مشهورة و(عالم الكتب) لها سمعتها في نشر الكتب والمصادر الجيدة الا انه لديهم بعض السطوات على حقوق الآخرين ربما نتعرض لها في مواقف اخرى. | 206 |
| 19 | 📚الكتاب كائن حي.
قال المعافى بن زكريا النهرواني في كتابه الجليس الصالح:
... وقد قيل في الكتاب أنه حاضر نفعه، مأمون ضره، ينشط بنشاطك فينبسط إليك، ويمل بملالك فينفض عنك، إن أدنيته دنا، وإن أنأيته نأى، لا يبغيك شرًّا، ولا يفشي عليك سرًّا، ولا ينم عليك، ولا يسعى بنميمة إليك، ولذلك قال بعضهم:
نِعْمَ المصاحبُ والجليسُ كتابٌ
تلهو به إن خانك الأصحابُ
لا مُفشيًا عند القطيعة سرَّهُ
وتنالُ منه حكمة وصوابُ
وقال آخر:
لنا جلساءُ ما نَملُّ حديثَهمُ
ألبّاءُ مأمونون غيبًا ومشهدًا
يفيدوننا من علمِهم طرفَ حكمةٍ
ولا نتقي منهم لسانًا ولا يدًا | 178 |
| 20 |  No text... | 165 |
