مقبرة النواصب
Open in Telegram
قناة هادفة الى نشر تدليس وفضائح اهل السنة وكشف مذهبهم المدلسْ . أَبوبَكْرٍ وَعُمَرُ كٰافِرٰان كٰافِرُ مَن أَحَبَّهُمٰا
Show more735
Subscribers
No data24 hours
-437 days
-29130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '24
October '24
+1
in 0 channels
September '24
+12
in 1 channels
Get PRO
August '24
+1 219
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 27 October | 0 | |||
| 26 October | 0 | |||
| 25 October | 0 | |||
| 24 October | 0 | |||
| 23 October | 0 | |||
| 22 October | 0 | |||
| 21 October | 0 | |||
| 20 October | 0 | |||
| 19 October | 0 | |||
| 18 October | 0 | |||
| 17 October | 0 | |||
| 16 October | 0 | |||
| 15 October | 0 | |||
| 14 October | 0 | |||
| 13 October | 0 | |||
| 12 October | 0 | |||
| 11 October | 0 | |||
| 10 October | +1 | |||
| 09 October | 0 | |||
| 08 October | 0 | |||
| 07 October | 0 | |||
| 06 October | 0 | |||
| 05 October | 0 | |||
| 04 October | 0 | |||
| 03 October | 0 | |||
| 02 October | 0 | |||
| 01 October | 0 |
Channel Posts
هذا نموذجٌ من نماذج تحريف الشّريعة على يد الخليفة الثّاني، فهو يعلم بُحكم الله في المسألة، ويقوم بتغييره تبعاً لرأيه، على أنّ الدّاعي لتغيير الحكم عنده (كرهتُ أن يظلّوا معرّسين بهن في الأراك) قد عُرِضَ على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ومع ذلك أبى أن يُغيِّر حكمَ الله، فقد قيل له من قبل: (نخرج إلى مِنَى ومذاكيرنا تقطر منيّاً؟!) فأجاب بالإيجاب، ولم يتابع القوم على أذواقهم واستحساناتهم، ثمّ في زمن حكم عمر عاد إلى ما نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وغيّر حكم الله، ثمّ يريد البعض أن يقنع الآخرين بأنّ جملةً من الصّحابة كانوا مؤتمنين على الدّين ولم يحرّفوه تبعاً لأهوائهم!
(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
| 2 | +2 الوهابي محمد بن صالح العثيمين: نهي عمر عن متعة الحج اجتهاد في مقابل النص
روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رَجُلٌ: رُوَيْدَك ببعض فُتياك، فإنَّك لا تدري ما أحدَثَ أمير المؤمنين في النُّسُكِ بعد، حتى لَقِيَه بعد، فسألَهُ، فقال عمر: قد عَلِمْتُ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد فَعَلَهُ وأصحابه، ولكن كرِهْتُ أنْ يَظَلُّوا مُعرِسِينَ بِهِنَّ في الأراكِ، ثم يروحون في الحَجِّ تَقْطُرُ رؤوسهم.
وعلَّق الشيخ الوهابي محمد بن صالح العثيمين على هذه الرواية قائلاً: (هذا اجتهاد في مقابلة النص، فهو غير مقبول؛ لأن هذا أُورِد على الرسول عليه الصلاة والسلام، قيل: أيُّ الحِلِّ؟ قال: "الحِلُّ كُلُّهُ"، قالوا: نخرج إلى منى، ومَذَاكِيرُنا تقطر مَنِيّاً؟! قال: "نعم"، فعمر رضي الله عنه اجتهد، وأخطأ في هذه المسألة، لكن صوابه لا يُعَدُّ، ولا يُنسَب هذا الخطأُ إليه بشيء). | 27 |
| 3 | +2 01 (7).jpg | 1 |
| 4 | +3 كلام الألبانيّ حول بعض بدع عمر المخالفة لسنّة النبيّ (ص): لا يمكن للمسلم أن يكون عُمَريّاً في كلّ شيء!
قال الشيخ محمّد ناصر الدّين الألباني: (أما بالنسبة لعمر بن الخطاب؛ فالقضية ليست مجرد أنه أفرد، وإنما القضية الأهم من تلك أنه نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج!!.
فنحن الآن نسأل هذا السائل ومن يدَّعي الغيرة على الصحابة: هل هو يوافق عمر بن الخطاب على نهيه عن التمتع بالعمرة إلى الحج؟!! لا أعتقد ذلك.
إذن ما الفرق بيننا وبينكم؟ فها أنتم اشتركتم معنا في مخالفة عمر بن الخطاب، فعمر ينهى عن التمتع وأنتم تجيزون التمتع، وقد يكون فيكم من يقول: إن التمتع أفضل!!.
جاء في "صحيح مسلم" من حديث عمران بن حصين قال: تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج، ثم لم ينزل القرآن بنسخه، ثم قال رجل برأيه ما شاء.
وعثمان بن عفان جرى على سنن عمر بن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمرة إلى الحج؛ ذلك أنه في خلافته خرج حاجاً وأعلن ذلك، فوقف في وجهه علي بن أبي طالب وقال: ما لك تنهى عن شيء فعلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! .
فينبغي أن نبحث الموضوع بحثاً علميّاً، فعمر بن الخطاب نهى عن التمتع، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر به!!. | 27 |
| 5 | +4 Picsart_24-09-27_10-01-55-344.jpg | 2 |
| 6 | +3 01 (7).jpg | 1 |
| 7 | +3 01 (7).jpg | 1 |
| 8 | +1 ١٩٨٤١- حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن مطرف ابن عبد الله قال : بَعَثَ إِليَّ عِمرانُ بن حُصَين في مَرَضِه، فأتيتُه، فقال لي: إنّي كنتُ أحدثك بأحاديث لعلَّ الله يَنفَعُكَ بها بعدي، واعلَمْ أنَّه كان يُسلَّمُ عليَّ، فإن عشتُ فَاكتُمْ عليَّ، وإن مِتُ فحدث إن
شئت. واعلَمْ أنَّ رسول الله ﷺ قد جَمَعَ بينَ حَجَّةٍ وعُمْرة، ثم لم يَنزِل فيها كتابٌ ، ولم يَنْهَ عنها النبي ، الهلال، قال فيها رجل برأيه ما شاء ) .
ورواه أحمد بن حنبل في مسنده، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: (إسناده صحيح على شرط الشيخين)، انظر: مسند أحمد بن حنبل، ج33، ص77، رقم الحديث 19841. | 21 |
| 9 | +2 وروى مسلم في صحيحه عن مطرف، قال: بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه، فقال: «إني كنت محدثك بأحاديث، لعل الله أن ينفعك بها بعدي، فإن عشت فاكتم عني، وإن مت فحدث بها إن شئت، إنه قد سُلِّمَ عليَّ، واعلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينزل فيها كتاب الله، ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال رجل فيها برأيه ما شاء».
انظر: صحيح مسلم، ج3، ص477، رقم الحديث 1240/4. | 19 |
| 10 | +1 روى البخاريّ في صحيحه بإسناده عن عمران بن حصين أنّه قال: «أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجلٌ برأيه ما شاء».
انظر: صحيح البخاري، ج3، ص475، رقم الحديث 4518 (ط. الرسالة). | 20 |
| 11 | وهذا يدلّ على أنّ هذا الابتداع منشؤه الاستحسان والهوى، وإلّا فإنّ الدين ليس تابعاً لكراهةٍ أحدٍ أو ذوقه ورأيه. | 21 |
| 12 | +1 روى مسلم في صحيحه بإسناده عن عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبي موسى، أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النُّسُك بعدُ، حتى لقيه بعد فسأله، فقال عمر: «قد علمتُ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا مُعَرِّسين بهنَّ في الأراك، ثم يروحون في الحجِّ تقطر رؤوسهم».
انظر: صحيح مسلم، ج3، ص473، رقم الحديث 1235 (ط. دار التأصيل). | 19 |
| 13 | +2 قال النسائي في كتاب الحج من ( سننه ) : حدثنا محمد بن على بن الحسن بن شَقِيقٍ، ثنا أبي، عن أبي حَمْزَةَ الشكرى، عن مُطَرْفٍ ، عن سَلَمةَ بنِ كُهَيْلِ، عن طاؤس، عن ابن عباس، عن عمر أنَّه قال : واللَّهِ إِنِّي لأنهاكم عن المتعَةِ ، وإنَّها لفى كتاب الله ، وقد فَعَلَها النبي . إسناد جيد . | 15 |
| 14 | +1 01 (7).jpg | 15 |
| 15 | دلّت الآثار الصحيحة عند الفريقين أنّ بعض الصّحابة قاموا بالعبث بشريعة سيّد المرسلين (صلّى الله عليه وآله) وفقاً لآرائهم واستحساناتهم، وقد جرى بعض الخلفاء على هذه السّيرة فغيّروا جملةً من الأحكام الشرعيّة، وهذا من الابتداع المنهيّ عنه؛ فإنّ كل بدعة في النّار.
ومن البدع التي ابتدعها الخليفة الثّاني عمر بن الخطاب نهيُه عن متعة الحجّ كما ثبت ذلك في الصّحيحين وغيرهما، | 15 |
| 16 |  اصحاب البشرة السمراء في كتب السنة النبي يتنمر عليهم ويكول اذا جاعوا سرقوا واذا شبعوا زنوا | 221 |
| 17 |  +2الجوزي يقول شفاء أحد علماء السنة بسبب التبرك بقبر الحسين
وأخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد العتيقي قال : سمعت أبا بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي
يقول : سمعت جعفر الخلدي يقول :
كان بي جرب عظيم فتمسحت بتراب قبر الحسين، فغفوت فانتبهت وليس علي منه.
شيء. وزرت قبر الحسين فغفوت عند القبر غفوة، فرأيت كأن القبر قد شق وخرج منه إنسان، فقلت : إلى أين يا ابن رسول الله ؟ فقال : من يد هؤلاء . | 22 |
| 18 | 1. أنّ النهي عن سنّة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في متعة الحجّ كان منذ زمن أبي بكر واستمرّ في زمن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفّان، أيّ أنّه تمّ المنع من هذا التشريع الإسلاميّ لمدة تقارب 35 عاماً، وقد رفض هذا المنع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام، ومن هنا تعرف السّبب في رفضه لشرط العمل بسيرة الشيخين والذي اشترط عليه بعد مقتل عمر وصيرورة الشورى في ستّة، فصارت الخلافة إلى عثمان بسبب قبوله لذلك الشرط، ولذلك استمرّ على النهي عن متعة الحجّ.
2. تحريف الشريعة في أذهان التابعين، فهذا عروة بن الزبير بن العوّام يرى المنع عن متعة الحجّ بذريعة نهي أبي بكر وعمر عنها، ويرى مخالفتهما «ضلالاً».
3. تقديم كلام أبي بكر وعمر على نصّ النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) عند بعض التابعين، وهذا انحرافٌ كبيرٌ أسّسه أولئك الخلفاء. | 50 |
| 19 | +1 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، المجلد 7، ص 96، رقم الحديث 1287): (قال إسحاق، أنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قال عروة لابن عباس: ويحك أضللت؟! تأمرنا بالعمرة في العشر وليس فيهن عمرة! فقال: يا عري، فسَلْ أمك! قال: إن أبا بكر وعمر لم يقولا ذلك، وكانا أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع لها منك. فقال: «من ههنا ترمون نجيئكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيئون بأبي بكر وعمر».
سنده صحيح | 48 |
| 20 | +2 وروى الخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه،) (أنا أبو الحسن، علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني، أنا عبد الله بن الحسن بن بندار المديني، نا أحمد بن مهدي، نا أبو الربيع الزهراني، نا حماد يعني ابن زيد، نا أيوب، عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير قال لابن عباس: أضللت الناس! قال: «وما ذاك يا عرية؟» قال: تأمر بالعمرة في هؤلاء العشر، وليست فيهن عمرة! فقال: «أولا تسأل أمك عن ذلك؟» فقال عروة: فإن أبا بكر وعمر لم يفعلا ذلك. فقال ابن عباس: «هذا الذي أهلككم – والله – ما أرى إلا سيعذبكم، إني أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتجيئوني بأبي بكر وعمر» فقال: عروة: هما والله كانا أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتبع لها منك.
قلت -الخطيب البغدادي- : قد كان أبو بكر وعمر على ما وصفهما به عروة، إلا أنه لا ينبغي أن يُقَلَّدَ أحدٌ في ترك ما ثبتت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم).
قال المحقق عادل بن يوسف العزازي: (إسناده صحيح). | 37 |
