МИР ВСЕМ

Между послушанием и совестью Российский священник сегодня нередко оказывается перед выбором, которого в здоровой церковной жизни вообще не должно существовать: либо он послушен начальству во всём — включая вопросы войны, политики и публичной риторики, — либо его начинают воспринимать как неблагонадёжного и потенциального мятежника. Для несогласного священника предусмотрен целый набор способов воздействия: перевод в другой приход, увольнение с должности настоятеля, запрет в служении, церковный суд, наконец — лишение сана. Иногда никакого формального наказания не требуется. Достаточно понимания, что от решения одного архиерея зависит не только служение священника, но и жильё, содержание семьи, возможность продолжать пастырский труд. Так рождается молчание. Однако молчание, вызванное страхом, нельзя отождествлять ни с церковным миром, ни с христианским единомыслием. Послушание — но кому и в чём? Православная традиция действительно требует от священника послушания епископу. Священник не существует сам по себе: он получает от архиерея право совершать богослужение и действует от имени Церкви, а не в качестве независимого религиозного деятеля. Но из этого не следует, что воля начальствующего лица становится высшим нравственным законом. Христианское послушание никогда не было абсолютным. Его предел обозначен в книге Деяний апостольских: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Апостол Павел идёт ещё дальше: даже если он сам или Ангел с неба станет благовествовать не то, что было принято Церковью, такое благовестие должно быть отвергнуто (Гал. 1:8). Не знает Православие и модели, при которой вся Церковь превращается в вертикаль, а истина передаётся исключительно сверху вниз. В 34-м Апостольском правиле говорится, что епископы не должны предпринимать важнейших действий без своего первого, но тут же добавляется: «Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех». Следовательно, церковное единство предполагает взаимную ответственность и соборное рассуждение, а не безусловное подчинение одного человека другому. Священник обязан повиноваться своему архиерею в том, что относится к законному церковному управлению. Но он не даёт обета разделять все политические убеждения архиерея, повторять каждую его оценку исторических событий или превращать проповедь Евангелия в обоснование государственной политики. Отказ сделать это может быть ошибочным, неразумным или плохо выраженным. Но сам по себе он ещё не является ни расколом, ни изменой Церкви. ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке Патер Браун ❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12

Протоиерей Андрей Кордочкин в эфире YouTube-канала «Ищем выход» «Мы опасны, потому что существуем» — так отец Андрей Кордочкин объясняет, почему Кремль боится морального авторитета, а не оружия. В новом номере «Специального мнения» мы обсуждаем победу «Альтернативы для Германии» в Германии и параллели с фашизмом, «мобилизацию святых» и мощей на фронте, Церковь Вооруженных Сил с фуражкой Гитлера в музее, новую книгу патриарха Кирилла и его слова об атомной бомбе как о «Божьей благодати», дело Лиды Мониавы и почему война с Украиной давно превратилась в войну против самой России. Ведущая: Людмила Шабуева 00:59 — Победа АФД в Германии: работает ли демократия? 06:49 — «Мобилизация святых»: мощи Дмитрия Донского на фронте 10:41 — Храм Вооруженных Сил: шапка Гитлера и культ Победы 15:33 — Книга патриарха Кирилла: «Искупительная» война 19:16 — «Атомная ортодоксия»: бомба как Божья благодать? 40:47 — Дело Лиды Мониавы: почему моральные авторитеты опасны 57:33 — Почему Бог не останавливает войну 🟦 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=zyIxgL8pBLM ❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12

В отношении одного из клириков возбуждено административное дело по обвинению в репостах материалов «Мир Всем». Ему назначен штраф в размере 7.000 рублей. Мы призываем к осторожности всех, до кого может дотянуться кремлёвская репрессивная машина, и напоминаем о том, что финансовая помощь гонимым священникам через «Мир Всем», как и репост наших материалов, является наказуемым деянием согласно действующему российскому «праву». Подробнее о статусе «нежелательной организации» мы писали здесь ℹВы по прежнему можете поддержать антивоенных исповедников пожертвованием, без вашей поддержки мы не справимся, но прежде — прочитайте правила безопасности на нашем сайте по этой ссылке. Остается возможность жертвовать нам с зарубежных карт, если вы не проживаете в РФ и предпринимаете меры безопасности, а также в криптовалюте (это анонимно и безопасно): 🔵 Пожертвовать напрямую на сайте 🔵 Через Wise 🔵 Через PayPal 🔵 GoFundMe 🔵 Patreon   В криптовалюте: USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12 Храни вас Господь!

Почему Лида остаётся Русскоязычный фейсбук очень бурно обсуждает письмо Лиды Мониавы, которое она передала через друзей для публикации (ей самой суд запретил делать публикации в соцсетях). Особенно многих задел постскриптум, в котором Лида говорит, что готова сесть в тюрьму за свои убеждения и отказывается уезжать из России: «это сложно чем-то объяснить, кроме христианской точки зрения». Меня очень покоробил комментарий, автор которого желает, чтобы нашёлся значимый взрослый, который подскажет, что надо сейчас делать Лиде. Когда Лиде было 16 лет, она пришла волонтёром в Республиканскую детскую клиническую больницу. Там действительно нашёлся значимый взрослый, который был ей тогда необходим, — отец Георгий Чистяков. Он говорил: «надо почувствовать боль того, кто рядом, почувствовать во всей её полноте, неприкрытости и подлинности, разделить её, пережить её вместе». Одновременно с помощью тяжелобольным детям отец Георгий выступал против войны в Чечне. Сочетание деятельной помощи самым уязвимым и миротворчества совершенно логично: во-первых, потому что и к тому и к другому призывает Христос, во-вторых, потому что волонтёры особенно остро переживают ценность каждой человеческой жизни. Сегодня Лида сама является значимым взрослым для очень и очень многих. Даже для тех, кого принято называть отцами. Избранный ею путь ненасильственного сопротивления как минимум дважды в недавней истории приводил к успеху: в Индии при Махатме Ганди и в США, где Мартин Лютер Кинг добровольно пошёл в тюрьму. Ни в коем случае не призываю всех подряд следовать примеру Лиды, но призываю увидеть евангельскую мотивацию её поступка, поддержать её молитвой и добрым словом и прислушаться к её просьбе помочь «Дому с маяком». Абу Бен Адам ❤️ Помочь фонду «Дом с маяком»

Зачем патриарх Кирилл бросил вызов Евангелию 18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА». 18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА Жизнь после смерти вместо вечной жизни, жертва вместо любви, солдат вместо святого. В книге патриарха Кирилла о богословии войны множество удивительных подмен, так что христианская вера в итоге оборачивается верой в государство. Оно изображено как сказочный Китеж, где есть всё, но нет ни пыток, ни насилия, ни коррупции. Протоиерей Андрей Кордочкин* прочитал книгу патриарха «Война. За пределами видимых причин и следствий» и рассказывает, что в ней расходится с евангельским учением и даже бросает ему вызов. 👉 Не открылась ссылка? Читайте тут *Минюстом РФ внесен в реестр «иноагентов». ✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️

О званных на брачный пир Дорогие, вчера на литургии звучал отрывок из Мф. 22:1–14: притча о званных на брачный пир, внутри которой, по сути, две притчи. Одна о тех, кто отказался идти к царю на брачный пир его сына: кто-то с грубым отказом, кто-то под предлогом разных житейских попечений. А вторая притча о собранных на этот же самый пир, собранных с распутий и дорог вместо тех первых: «собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими». Но царь «увидел там человека, одетого не в брачную одежду», который в итоге был выброшен вон. Это кажется несколько странным, ведь раз людей собрали из разных грязных и отдалённых мест, значит, логично, что их облик был далеко не праздничным. Но также очевидно, что после того, как они были найдены и оказались внутри царского чертога, прошло какое-то время и какие-то оставшиеся, как мы сказали бы сейчас, за кадром действия и события, которые должны были бы дать возможность приглашённым выглядеть соответствующим и достойным образом. В конце концов, брачную одежду могли раздавать или предлагать слуги царя, но в итоге один из приглашённых либо проигнорировал, либо был не очень умён, либо решил бросить вызов царю и остаться в своём неподобающем и нелепом образе, совершенно не соответствующем тому, куда он был приглашён. На самом деле, конечно же, эта притча не о правилах этикета и приличия. Это притча и назидание о соответствии внешнего и внутреннего, о том, что не каждое внешнее присутствие в каком-то очень важном и святом месте сразу делает человека соответствующим внутренне и качественно. Это притча о том, что не каждая наполненность пространства, даже самого святого, делает автоматически всех участников разумными, святыми и соответствующими этому моменту. Царь сделал всё, чтобы человек оказался на пиру, но дальше от самого человека тоже что-то требуется. Необходимо усилие воли, дела вовне и внутри себя, чтобы соответствовать и иметь эту самую «брачную одежду». И здесь эта притча становится очень современной. И раньше, и сейчас есть соблазн сделать ставку на массовость и внешний эффект: собрать как можно больше людей, создать впечатление общего благочестия и решить, что само присутствие человека внутри этого пространства уже делает его благочестивым, верующим, православным. Но на самом деле внутри человека, в его реальной жизни и поступках, может не меняться ничего. Много храмов, много собранных туда под разными предлогами и по разным мотивам людей, но у всех ли эта самая подлинная «брачная одежда»? Как часто это просто дань традиции, суеверный страх, полуязыческая идеология, корыстное благочестие. Бога не обманешь, и Он из сотни и тысячи увидит и спросит: «Как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» И он, как тот человек в притче, молчит, потому что сказать что-то настоящее, честное, своё не может: собственного ответа у него просто нет. Кто-то собрал, согнал, запугал, заманил, я и оказался здесь, а зачем, и сам не понимает. Конечно, кто-то может возразить: Господь же милостив, зачем же так строго? Но именно потому, что милостив, поэтому так и строго. Ведь всё подлинное достигается только усилием и трудом, а не имитацией. А всё ложное и пустое не стоит и не требует ничего. Каждый, конечно, поступает и решает по своей совести и своим силам. Но если Бог зовёт нас к лучшему и высшему, было бы очень хорошо отозваться и прийти к Нему честно и по-настоящему, на Его вечный брачный пир. Аминь. Пресвитер А ❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12

Почему патриарху Кириллу всё время нужна массовость Сегодня в Москве ради Общемосковского крестного хода отменены обычные поздние воскресные литургии. Оставлены ранние — чтобы духовенство и прихожане успели к Храму Христа Спасителя. Семинаристов везут автобусами по именным спискам, студентов собирают организованными колоннами, священникам рассылают инструкции. Людей надо собрать. Много людей. И здесь мне вспоминается 22 апреля 2012 года — не первый звоночек, а уже настоящий набат авторитарного поворота в Русской Церкви. Через два месяца после акции Pussy Riot у Храма Христа Спасителя устроили огромное «молитвенное стояние» с совершенно замечательным официальным названием: «в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени». Кем именно была поругана вера? Pussy Riot устроили в храме политическую акцию с рефреном «Богородица, Путина прогони». Но защищать от этого потребовалось уже веру, Церковь и ее «доброе имя». А священников, которые не разделяли этот мобилизационный пафос, патриарх Кирилл с амвона назвал «предателями в рясах». Я был в тот день у Храма Христа Спасителя. Обычные поздние воскресные литургии в Москве тоже отменили. В сам храм попасть было невозможно. Чашу к людям на улице не вынесли. Мы постояли у храма среди десятков тысяч собранных людей и разошлись, без воскресного Причастия. Для меня это был день, после которого про патриарха Кирилла стало многое понятно. Потом я не раз видел ту же тягу к зримому подтверждению собственной значимости уже в гораздо менее политических обстоятельствах. На освящении одного храма внутрь пускали по приглашениям. А постоянные прихожане — люди, которые годами помогали этот храм строить и приносили туда свои совсем небольшие деньги, — стояли снаружи, буквально в грязи. Зато встреча патриарха была устроена во всей возможной красе: цветы, встречающие в народных костюмах с караваем, дети, шары в небе. Организаторы сознательно старались окружить патриарха всевозможными знаками почтения, чтобы визит прошёл идеально и он остался доволен. Они очень хорошо понимали, какая встреча ему понравится. Эта сцена очень хорошо запомнилась мне расстановкой приоритетов. Люди, которые строили храм, могут постоять за оградой. Главное — чтобы тот, кто приехал его освящать, увидел перед собой правильную картинку собственного величия. Прошло четырнадцать лет после того «молитвенного стояния», а механизм всё тот же, только административная машина стала отлаженнее. Автобусы. Списки. Колонны. Инструктажи. Тысячи людей, которые должны оказаться в нужное время в нужном месте. И здесь возникает совсем простой вопрос о приоритетах. Воскресная литургия, Евхаристия, Чаша — вообще-то это центр церковной жизни. Именно вокруг этого должна собираться Церковь. Но обычный ритм приходской жизни оказывается легко перестроить, а привычные поздние литургии — отменить, если нужно освободить время для многотысячного шествия за патриархом. Сегодняшний крестный ход говорит о патриархе Кирилле гораздо больше любых слов о «соборности» и «единстве». Когда приходится выбирать между обычной приходской жизнью и огромной картинкой собственного влияния, выбор раз за разом делается в пользу картинки. И в этом есть почти комическое противоречие. Трудно представить в современной РПЦ человека, обладающего большей властью, — и при этом ему так регулярно требуется внешнее, физически ощутимое подтверждение того, что эта власть у него действительно есть. Властью недостаточно обладать — ею нужно любоваться. Духовенство, семинаристы, автобусы из епархий, многотысячные колонны, дети с цветами, люди, которые должны ждать, встречать, идти, стоять. Я не вижу в этом силы. Сильному человеку не нужно собирать десятки тысяч людей, чтобы убедиться в собственном значении. За годы у власти патриарх Кирилл, кажется, так и не заметил главной иронии: власть, которая должна была сделать его огромным, год за годом только всё отчётливее показывает, насколько он мал. Анонимный автор Мир Всем

☦️ Право на вопросы. Проповедь Валериана Дунина-Барковского об учителях и уроках 18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА». Дети не хотят идти в школу. Школа для многих — мучение, повинность и даже наказание. И действительно, не все уроки одинаково полезны. Иногда на них учат не задавать вопросов, учат тому, что кого-то нельзя читать и слушать, ведь он — «агент», или «нежелательный», или «запрещенный». А Христос ни разу не запретил ни одного вопроса из тех, которыми Его заваливали ученики.

▶️ Священник Валериан Дунин-Барковский в воскресной проповеди размышляет, как не похожи уроки Христа на те, которые мы видим сегодня. Вспоминает, как был наблюдателем на выборах в школе, где учились его дети, — и как был шокирован увиденным. Он уверен: самый важный урок — учить задавать вопросы.

▪️ Отец Валериан — священник из Дюссельдорфа. Он служит в приходе Николая Чудотворца помогает клирикам, подвергшимся гонениям.

Всё в Церкви должно быть настоящим Сегодня мало кто помнит Патриарха Пимена и его замечательное распоряжение о том, что не следует украшать храмы искусственными цветами. Казалось бы, мелочь: какая разница, живые цветы или пластиковые? Но за этим простым требованием стояла глубокая мысль: в Церкви не должно быть места фальши. Мне кажется, это распоряжение стоит вспомнить и сегодня, значительно расширив его смысл. Для Евхаристии должны использоваться настоящие хлеб и вино, а не их дешёвые суррогаты. То, что приносится Богу, не должно становиться имитацией. Ибо мы приносим: «Твоё от Твоего» — плоды земли и труда рук человеческих. И важно, чтобы хлеб оставался хлебом, а вино — вином, а не превращались в дешёвую имитацию самих себя. Литургические облачения священнослужителей, накидки, завесы и прочие церковные ткани хотелось бы видеть сшитыми из добротных натуральных материалов — льна, шерсти, шёлка, хлопка, — а не из кричащей синтетики, напоминающей театральный реквизит. Дешёвая синтетика нередко плохо «дышит», накапливает статическое электричество и оказывается просто неудобной, особенно во время долгих служб. Храмовый интерьер тоже должен быть простым, красивым и благородным — из дерева, камня, металла и стекла, без бесконечных имитаций: пластика под дерево, плёнки под камень, дешёвой позолоты. Имитации создают лишь видимость того, чем пытаются казаться, тогда как дерево остаётся деревом, камень — камнем, металл — металлом. Естественные материалы наполняют пространство жизнью, создавая чистую и созидательную среду для молящихся. Замечательно, когда эта подлинность выплёскивается и за пределы самого здания. Здорово делают те настоятели, которые обустраивают во дворе храма зелёные зоны — сады, цветники, скверы. Живой сад у храма становится не просто украшением, а продолжением литургической красоты, тихим уголком Божьего мира, где человек может отдохнуть от городского шума, побыть в тишине и настроиться на молитву среди настоящего, живого творения. Но есть ещё одна область, где вопрос подлинности особенно важен, — богослужебный язык. Молитва не должна превращаться в искусственную стилизацию под старину, когда сама древность формы становится важнее того, насколько живо и осмысленно человек воспринимает молитву. Традиция — это не музейная пыль и не механическое повторение древних оборотов. Можно сохранять глубину, достоинство и поэтичность богослужения, не превращая его в застывшую конструкцию. Живое слово способно выражать вечную веру во всей её полноте. Впрочем, всё это — лишь внешняя сторона. Можно поставить в храме живые цветы, зажечь свечи из натурального воска, использовать лучшие ткани, дерево и камень, привести тексты к прекрасному литературному языку — и при этом самим оставаться фальшивыми. Главная подлинность Церкви определяется не материалами. Самое важное — чтобы настоящими были мы. Настоящими христианами, а не номинальными. Людьми, которые действительно верят во Христа, а не просто числятся православными. Людьми, которые искренне молятся, а не только вычитывают правила; прощают, а не просто говорят о прощении; любят ближнего на деле, а не на словах; живут по Евангелию, а не изображают христианскую жизнь или спорят о ней. Можно безупречно воспроизводить обряды и при этом оставаться чужими Тому, ради Кого они существуют. Поэтому, если продолжать мысль Патриарха Пимена, её стоит сформулировать предельно просто: Всё в Церкви должно быть настоящим. Настоящие цветы, настоящий хлеб и вино, настоящие материалы, настоящий язык. И прежде всего — настоящие мы. Иерей Александр Домбровский ❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12

Суд отпустил Лиду Мониаву под запрет определённых действий, сообщает адвокат Михаил Бирюков Главу фонда «Дом с маяком» не стали отправлять в СИЗО, ей назначили запрет определенных действий по делу о «фейках» про армию. Ей запрещены выход на улицу с 20:00 до 8:00, общение со свидетелями по делу и использование интернета. Публикуем письмо Дениса Поповича Лидии Мониаве из СИЗО Лефортово Уважаемая Лидия, здравствуйте! Пишет Вам узник Лефортовского замка =) Мы с Вами явно не знакомы, но знаю, что Вы были на суде по продлению меры пресечения - 10 августа и даже составили некую заметку с Вашими мыслями. Мне по счастливой случайности удалось с ней ознакомиться. Прежде всего спасибо за Ваше небезразличие, вообще никогда не думал, что столкнуть с таким глобальным безразличием, в особенности со стороны дорогих мне людей, тех кому доверял и кто составлял сердцевину моей жизни. Вы верно подметили, да, каждый суд - театр абсурда и нужно сказать, по нашу сторону, от этого мероприятия уже совершенно ничего не ждёшь, ну разве что увидеть людей. Вы справедливо пишите: "Весь наш человеческий ад делается руками не каких-то страшных чертей, а вполне себе симпатичных обычных людей". Знаете, зачастую зло очень симпатично, обладает могучей харизмой, силой и довольно привлекательно, заманчиво, да только лживо, у него миллион масок, объяснений и предложений, которые поначалу могут казаться вполне безобидными. Правда потом одно тянет за собой следующее и так происходит настоящая узурпация. Зло не самобытно, оно паразитирует на человеке, но в виду его испорченности, кажется "путём наименьшего сопротивления", или даже порой областью безопасности. Добро же, хотя и самобытно, но в силу своих принципов уважает человеческую свободу, не использует "агрессивную рекламу" и всегда сопряжено с трудом, ответственностью, постоянством, кротостью, аскезой, жертвенностью, в конце концов с проницательностью, которая является своего рода плодом постоянства, устойчивости в добром. И вот выбор: приобрести мнимые, но столь сладкие и кажется необходимые "мир, власть, благоденствие, безопасность", или стоять на чём-то высшем, быть верным чему, стремиться, действовать, созидать, с готовностью за это постоять, до смерти пострадать. А ведь по сути мы по-настоящему обладаем только тем (в вещественном смысле), от чего мы можем и готовы отказаться, пожертвовать, пожалуй он-то и составляет наш "багаж". Всё это та же библейская гора искушений, которую каждый из нас проходит. Знаете, я единственное о чём жалею, так это о том, что сломался, не выдержал тока, издевательств, угроз, испугался за свою жизнь, жизни родных, близких людей и оговорил себя. Да, я терпел несколько часов, но сдался. Слабый... Вот об этом жалею очень. Я поверил угрозам, будто такая моя жертва спасёт других. Правда по сей день совершенно непонятно, для чего это всё; а так и подумать не мог о возможности такого... Ладно, извините, лирическое, покаянное отступление. Итак, вернусь немного к теме. Мне кажется, чрезвычайно важно, чтобы в волнах всего этого мрака, самим оставаться людьми, не усваивать мрак внутрь себя, не утратить усердие, стремление к добру, не закрывать наши сердца, но наоборот расширять их границы. У св.отцов есть такие слова: "Люби человека и ненавидит грех". Думаю, очень важно применять это правило в нашей жизни. Не стоит усваивать худое человеку, ибо быть может завтра Господь прикоснётся к его сердцу, посетит его, или уже этот процесс происходит, или ещё что случится и так он сможет измениться, избрать иной путь. Ведь это наш ежедневный выбор, своего рода молитва. Верим Богу и обнаруживая Его любовь, Его доверие, серьёзность и веру в нас, учимся и мы от Него верить в людей. Убеждён, равновесие в мире добра и зла в какой-то, довольно значимой мере зависит от каждого из нас, от нашего ежедневного выбора. Вечером христианин призывается к покаянию и осмыслению прожитого дня, а утром, в правиле, к определению своего пути в будущий день, к выбору на какой ты стороне, к программе на будущее, и это очень значимо. Было бы здорово, чтобы если не каждое мгновение, то по крайней мере каждое утро осмыслили для себя "где я?", "там ли я, где нужно?", "кому я этим служу?", "достойно ли это, справедливо ли это и заслуживает ли это меня как человека, Христа, как моего Спасителя, Учителя и могу ли эти дела уверенно совершать в Его имя?" А так, мы часто утопает в формальностях и часто являемся человеком "как бы", "как бы хорошие люди", "как бы верующие", "как бы честные" и т.д. В мире Бог, а значит Его Свет в самом глубоком смысле Благо - Добро проявляется ровно в той мере, в какой люди позволяют Ему, обретая, или быть может заглушая, или не замечая, не находя внутри себя Его Лика, Его Света и подчиняясь противнику - Сатане. Иначе говоря баланс во многом зависит от нас, сила добра и зла, а голосуем мы сердцами. Кому уверяем сердце, тот и действует нашими руками, всем нашим существом. Помните из древнего патерика слова поп. Пимена Великого: "Зло никаким образом не истребляет зла; а потому, ежели кто сделает тебе зло, ты делай ему добро, дабы добром истребилось зло". Итак, будем неустанно тянуться к Свету, будем достигать его добром, любовью, добродетелью и этим побеждать противное. Так, я что-то увлёкся, простите. Благодарю за Ваш свет. Храни Вас со всеми близкими Господь! Держитесь! Свет внутри нас! P.s. Кстати, я тоже очень люблю айс-кофе, в особенности бамбл с апельсиновым соком. 21.08.2026 С пожеланиями милостей Божиих и мира, Ваш Денис П. ❤ Подписаться на «Мир Всем»

А нешто мы его читали? Мир вам, дорогие братья и сестры! Одна из проблем, которую обнажили события современной истории, — глубокое различие в том, как люди одного вероисповедания понимают Священное Писание и соотносят его с собственной жизнью и нравственным выбором. Это не новое явление, такое было и раньше. Но сегодня нам особенно важно говорить об этом. Вот отрывок из книги Владимира Марцинковского «Записки верующего. Из истории религиозного движения в Советской России (1917–1923)».

«…От усталости и желая укрыться от ветра, я опустился на пол (место моё было как раз у открытого окна) и сел между солдатских сапог, так как вся площадка была забита красногвардейцами. Каждый из них по очереди придерживал у разбитого окна большой грубый мешок для защиты от холодного ветра. Один из солдат похвалялся грабежами и убийствами, в которых он участвовал в дни революции. Я не выдержал, встал из своего уголка и спросил рассказчика: «Разве Христос в Евангелии учил так делать?»

— А нешто мы его читали? Мы только крышку Евангелия целовали… А что в ём писано, того не знаем. Поистине, «гибель народу без слова Божия». В этих откровенных словах заключается разгадка и русского безбожия, и нравственного одичания — по крайней мере, в их значительной части…» Это наша история. Многие люди просто никогда не читали Евангелие, а значит, всё его содержание для них не существует. Они живут как язычники, несмотря на крещение, а может быть, даже на участие в Евхаристии раз в год, как это было принято до революции. Но наряду с теми, кто только «целовал крышку Евангелия», были и есть те, кто его не просто читал, но изучал и знал наизусть. Однако и это не уберегает от греха. Как в наше время преподаватели воскресных школ, профессора богословия и библеисты могут поощрять убийства и насилие? Как может это делать предстоятель поместной церкви, а также архиереи, священники и дьяконы? Вспоминаются слова Господа, обращённые к фарисеям: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас» (Ин. 9:41). Сколько людей — клириков и мирян — своими проповедями, тюремными заключениями, лишениями напоминают о том, что творящееся — грех, указывают на поведение Христа и напоминают всем известные заповеди. Но все, кто сегодня благословляет войну и отправляет людей на смерть, не желают этого видеть, слышать и понимать. Это вечная проблема: мы все читаем одно Евангелие, но вычитываем там разное. У нас складывается разный образ Христа. Мы по-разному толкуем Его учение, слышим Его притчи и воспринимаем заповеди. Что это? Почему так? Мне кажется, ответ в самом Евангелии. Помните, Господь говорил о тех людях, которые «смотрят и не видят, слушают и не слышат, и не понимают» (Мф. 13:13). Не услышали и не увидели не только простые, некнижные люди, но даже религиозная элита Израиля: первосвященники, знатоки и учителя Закона, духовные лидеры. «Писание не в чтении, а в понимании», — напоминал свт. Иларий Пиктавийский. Если мы знаем его текст наизусть или можем пересказать святоотеческие комментарии на каждый стих Писания, это отнюдь не значит, что мы правильно его поняли. Но бывает, что люди не просто совершают ошибку в интерпретации. Они делают личный выбор. В своё время меня поразила притча о злых виноградарях, а также реакция на неё слушателей: «И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу» (Лк. 20:19). Они поняли, о ком речь. Но ведь виноградари из притчи убивали посланников господина, а затем и его сына сознательно. Они знали, что сын — наследник, и захотели избавиться от него и завладеть виноградником. Вот и оппоненты Иисуса не оставили своего намерения исполнить это предсказание. Думаю, неслышание заповедей и невосприимчивость к евангельскому образу жизни — это не столько от невозможности, бессилия, сколько от сознательно избранной позиции. Приказ президента важнее заповедей Евангелия, авторитет Христа ниже авторитета светских властей, Царство Небесное менее актуально, нежели земное. Делая выбор, Патриарх благословляет нападение на соседнюю страну и убийство её граждан заповедью: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Так легко вырвать цитату из контекста, переиначить смысл, ведь многие люди в России так и не читают Евангелие. Могу сказать это с уверенностью по собственному семилетнему опыту приходской катехизации. Однако какая же ответственность лежит на тех, кто читал и знает, но сознательно искажает смысл. Не есть ли это та самая хула на Духа Святого, о которой сказал Иисус? Патриарх и те, кто за ним следует, знают Евангелие. Называть агрессивное вторжение «священной войной», декларировать прощение грехов всех русских военных, менять смысл заповеди «не убий» — значит сознательно искажать Слово Божье. Пусть никто не обманывается: можно сколько угодно приспосабливать слова Христа к требованиям времени и государства, вот только другого Евангелия у нас для вас нет. Священник Константин Кокора ❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12

«Всякая власть от Бога» — пожалуй, одна из самых известных и одновременно самых удобных для злоупотребления библейских формул. Но действительно ли апостол Павел говорил, что христианин должен считать богоустановленной любую власть просто потому, что она существует? Очень интересный разбор от Михаила Эпштейна того, что именно стоит за словом «власть» в оригинальном тексте Послания к Римлянам — и что с ним произошло в русском переводе по этой ссылке

Три дня назад на #PublicOrthodoxy мы опубликовали эссе Михаила Эпштейна "Всякая ли власть от Бога? Лексическая ловушка русского перевода Послания к Римлянам" Читать не очень просто, нужно приложить усилие, но на мой взгляд это один из важнейших текстов года, по крайней мере для русскоязычной аудитории. И для англоязычной, стремящихся понять Русское православие, он тоже важен. Перевод на английский - авторский, что само по себе потрясающе. * * * «"Всякая власть от Бога" – формула, на которой веками держалось российское политическое раболепие. При Иване Грозном и при Петре, при крепостном праве и при советском строе, при Путине и патриархе Кирилле – одна и та же ссылка на послание апостола Павла к Римлянам (13, 1) служит оправданием покорности любому злу, облеченному государственной силой. Цель настоящего эссе – показать, что это раболепие не просто дурная привычка и не только плод невежества или страха, но что оно отчасти порождено языком – структурой русского слова «власть», которое сплавляет воедино то, что в греческом оригинале Нового Завета, в латинском переводе и во многих позднейших европейских переводах различено: факт обладания силой и право на ее осуществление». https://publicorthodoxy.org/ru/good-reads/is-all-power-from-god/

Скоро в школу или как защитить ребёнка от «Разговоров о важном» «Путин! Путин! Пууу…» — в восторге хором скандировали наши дети, аплодируя, визжа и подпрыгивая. Только ленивый не видел и только сильный духом досмотрел до конца фееричное появление президента нашей необъятной на «Большой артековской перемене». Где? В Красноярске, с чего бы это? Больно и страшно. Апогей госпропаганды и школьного патриотического воспитания, не иначе. На носу первое сентября с торжественными линейками и всем причитающимся, с несменной директрисой, какой-нибудь Бюджетовой Львицей Циркулевной, с распростёртыми руками встречающей перепуганных первоклашек и нетерпеливых выпускников: «Добро пожаловать! Это ваш второй дом!» И, конечно же, с «Разговорами о важном» и «Россией — моими горизонтами». Как уберечь своих детей от этого морока? С учётом актуальных изменений в ФЗ «Об образовании в РФ», вступивших в силу с 1 сентября 2024 года, и последующих поправок отвечаю на вопрос: уже никак. В 2026 году «Разговоры о важном» и «Россия — мои горизонты» являются обязательной частью федеральной основной образовательной программы (ФООП), а не вариативным компонентом по выбору. Родители больше не могут отказаться от этих занятий — они вшиты в федеральную программу как обязаловка! Да, в рамках государственной школы полностью исключить соприкосновение ребёнка с государственной идеологией юридически невозможно, поскольку школа — это институт, транслирующий государственную политику, в том числе в сфере воспитания, что прямо закреплено в законе (ст. 12.1 ФЗ-273, где говорится о воспитании как о деятельности, направленной на формирование у обучающихся «чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества...»). Оградить — нет, а вот вооружить — да. Тактика простая: система фильтров и формирование у ребёнка правильной оптики. И вот как это можно выстроить. Право родителей на преимущественное воспитание (ч. 1 ст. 44 ФЗ-273) — это наше безусловное право давать ребёнку свою интерпретацию происходящего. Мы не можем отменить урок, но всегда можем сказать дома: «То, что вам сегодня рассказывали на «Разговорах о важном», — это одна из точек зрения, официальная. Наша семья смотрит на это иначе, и вот почему...» Можно дать ребёнку факты и альтернативные мнения до того, как он услышит официальную версию. Научить его задавать неудобные, уточняющие вопросы учителю на занятии. Сами вопросы, если они задаются в корректной форме, не являются нарушением. Это развитие критического мышления, которое как раз декларируется в образовательных стандартах. Картина маслом: мы не можем отменить дождь, но мы даём ребёнку зонт, плащ и навигатор. Наша роль как родителей — не убрать «Разговоры о важном» из расписания, а стать главным авторитетом в интерпретации событий и научить ребёнка анализировать информацию. Сформировать стойкость и иммунитет. Именно это право у вас никто не может отнять. СТАЛКЕР ❤Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Суд по делу Иакова Воронцова начнётся 11 сентября Главное судебное разбирательство по уголовному делу бывшего священника Иакова Воронцова назначено на 11 сентября в Медеуском районном суде по уголовным делам Алматы. Об этом сообщил его адвокат Галым Нурпеисов. Уголовное дело Воронцова было передано в Медеуский районный суд Алматы 24 августа. Материалы дела составляют три тома, а 25 августа адвокат Галым Нурпеисов получил обвинительный акт. Воронцов находится под стражей с февраля. Его обвиняют в хранении запрещённых веществ и организации наркопритона. По версии следствия, при обыске в его доме обнаружили около трёх граммов наркотического вещества. Сам Иаков обвинения отвергает: он утверждает, что найденный порошок ему не принадлежит и был подброшен, а его дом никогда не был наркопритоном. Защита также указывает, что сам факт употребления вещества кем-то из находившихся в доме людей не доказывает организации притона. Тем временем у Иакова серьёзно ухудшилось здоровье. В письме от 17 августа он рассказал об обострении хронических заболеваний ног — трофической язвы и посттромбофлебита. По его словам, из-за сильной боли он не может спать и, несмотря на неоднократные обращения и жалобу, не получает необходимой медицинской помощи и осмотра флеболога. Ранее Воронцова принудительно направляли на психиатрическое обследование, однако врачи не выявили у него психических отклонений и не нашли оснований для принудительного лечения. После обследования его вернули в СИЗО. Иаков Воронцов известен своей публичной антивоенной позицией. После лишения сана в РПЦ он пытался создать в Казахстане независимую от Московского патриархата православную общину. Его сторонники и ряд правозащитников связывают нынешнее уголовное преследование с его религиозной и общественной деятельностью. В марте Воронцов был включён Комиссией США по международной религиозной свободе в список людей, преследуемых за свои убеждения.

О злых виноградарях — и не только о них Всем православным иерархам и священству земли русской посвящается.

«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их… не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя» (Рим. 11:17–21)

Этим воскресным днём опять, как и год, и четыре, и сто лет тому назад, евангельская притча про злых виноградарей. И подавляющее большинство проповедников с амвона скажет: это же про то, как Христос обличал первосвященников и синедрион своего времени. Это было и прошло. Однако святые отцы (например, святитель Иоанн Златоуст, святитель Феофилакт Болгарский) и современные толкователи подчёркивают: Новозаветная Церковь унаследовала виноградник. Христос говорит, что виноградник будет отдан «другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (Мф. 21:41). Следовательно, все предупреждения и угрозы, некогда обращённые к ветхозаветному Израилю, пророчески переносятся на новозаветную Церковь. Христиане стали этими «другими делателями». И когда церковная иерархия и верующие перестают приносить Богу плоды духа (любовь, верность, праведность) и воспринимают Церковь как свою «собственность», как источник личной власти, их постигает та же участь — извержение и суд. Удивительно, как самоуверенно рассуждают и действуют злые виноградари в то время, когда за присвоение чужого наследства по закону полагалась смерть! Так бывает, когда закон оказывается «в кармане» у власть имущих и тех, кто с ними в спайке. Во всяком случае, ведут себя виноградари так, словно у них есть своя светская «крыша». Виноградари выводят Сына вон и убивают Его (Мф. 21:39). Апостол Павел прямо связывает это с концом времён и отступлением. В Послании к Евреям (Евр. 13:12–13) и в Книге Откровения (Апокалипсисе) описывается духовное состояние «Лаодикийской» церкви последних дней, где Христос оказывается вытолкнутым наружу, стоящим у дверей и стучащим (Откр. 3:20). Каждый, кто носит сан или крест, спроси себя: не я ли, Господи? И если страшно услышать в ответ «да», не успокаивай себя саном, положением или обстоятельствами. СТАЛКЕР ❤Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

В Неделю 13-ю по Пятидесятнице. Дорогие, сегодня на литургии мы слышим слова апостола Павла из 1 Кор. 16:13–14: «Братия! Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, твёрды. Всё у вас да будет с любовью…» Какие удивительные и важные слова: «Всё у вас да будет с любовью»! И хотя перед ними апостол Павел упоминает лишь добродетели веры, мужественности и твёрдости, на самом деле и все остальные известные нам добродетели: смирение, терпение, милосердие, сострадание, молитвенное делание, пост, воздержание и многие другие — всё должно быть с любовью. Ибо «Бог есть любовь», как говорит уже другой апостол, Иоанн Богослов (1 Ин. 4:8), и «если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает» (1 Ин. 4:12). Ведь если мы совершаем какие-то важные, духовные, идейно мотивированные поступки без любви, а значит, без связи с Живым и Истинным Богом, Который есть источник любви и правды, то все эти дела теряют свою силу и качество. Они превращаются в самоутверждение, самолюбование, показуху, насилие над собой и над другими, в идеологию, пустословие и, в конечном итоге, в зло, лицемерие и подмену. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий», — как говорит опять апостол Павел в знаменитой 13-й главе («гимне любви») Первого послания к Коринфянам. Можно очень много говорить о духовности, о благочестии, о скрепах, традициях, подвигах, но если во всём этом нет любви к Богу, к людям, к любым людям: и праведным, и грешным, и к своим, и к чужим, и даже к врагам, — то всё это пустая болтовня, просто биение воздуха лживыми словами, за которыми нет правды, нет подлинности, потому что нет любви. Ни одна заповедь Божия не может призывать к нарушению или отмене другой заповеди. Поэтому невозможно призывать убивать врагов, забирать, отнимать что-то у своих противников, чтобы якобы угодить Богу, или рассчитывать, что Он должен помогать вам, потому что вы выдумали какое-то хитрое и псевдоблагочестивое оправдание своим злодеяниям и преступлениям. И здесь не надо ссылаться на Ветхий Завет: на то он и Ветхий, то есть Старый. Господь Бог во Христе Иисусе заключил с нами Новый Завет, то есть союз, и сказал устами Иисуса: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13:34). Агрессия, убийства и разрушения не могут быть любовью, они не могут совершаться с любовью. Это просто ложь и безумие, совмещение несовместимого, смешение света со тьмой, правды с ложью, Бога с диаволом. Зло нельзя и невозможно делать с любовью. А значит, там, где нет любви, там нет и Бога, но есть просто ложь и грех. И, к сожалению, так было всегда, не только сейчас, когда мы переживаем такие тяжёлые и опасные времена. Лукавый и злобный грех всегда, как змей, опутывал людей в разные исторические периоды, во время разных войн, нестроений и противостояний. Если между людьми не было любви и правды, значит, это был грех и беззаконие, какими бы знамёнами, порой с крестами и иконами, молитвами и обрядами, всё это ни сопровождалось. Это просто шум и грохот железяк, как говорит святой апостол Павел. Будем же стремиться к подлинности, к правде, свету и любви и именно всем этим твёрдо и мужественно побеждать настоящее зло — лживое и, на самом деле, трусливое. Аминь. Пресвитер А ❤️Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно): USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

☦️ Божья лоза. Проповедь Георгия Роя о любви Виноград — не картошка, сам не вырастет. Возделывать лозы — тяжкий ежедневный труд. Христос делает этот образ символом взаимоотношений Бога и человека. Мы — виноградник, выращенный Богом. Виноградник, ради которого Он не жалеет не только усилий, но даже Сына своего не пожалел. Получается, притча о винограднике, в которой видят историю о справедливом возмездии, — вовсе не о нем, а о любви? ▶️ Об этом в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет протоиерей Георгий Рой. Он напоминает: даже пролитая кровь в Евангелии — фундамент не мести, а любви. Отец Георгий — священник из Беларуси. Он был вынужден покинуть страну из-за репрессий после того, как в августе 2020 года открыто выступил против насилия.

Глава дипломатии Ватикана в Москве: прямой призыв закончить войну и осторожная дипломатия 28 августа завершился визит в Москву архиепископа Пола Ричарда Галлахера — секретаря Святого Престола по отношениям с государствами и международными организациями, фактически главы ватиканской дипломатии. Это была его первая поездка в Россию с 2021 года. На встрече с Сергеем Лавровым Галлахер высказался достаточно прямо: «Эта война должна закончиться». Он подчеркнул, что конфликт невозможно разрешить военными средствами, призвал создать условия для настоящих переговоров и напомнил о необходимости соблюдать международное гуманитарное право — защищать мирных жителей и инфраструктуру, заботиться о раненых и военнопленных. Россия и Святейший Престол договорились продолжать сотрудничество в гуманитарной сфере, в том числе в помощи детям, пострадавшим от войны. Пока речь идёт о сохранении гуманитарного канала, а не о новых публично объявленных договорённостях. Обсуждалась также возможная следующая поездка в Москву кардинала Маттео Дзуппи, который занимается гуманитарными вопросами, связанными с войной. После переговоров с Лавровым Галлахер встретился с советником президента России по внешней политике Юрием Ушаковым. Официальное сообщение об этой встрече оказалось предельно кратким: стороны обсудили международную повестку. Самостоятельного публичного результата у этой части визита не появилось. Церковная часть поездки получилась заметно скромнее. Галлахер встретился не с патриархом Кириллом, а с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Антонием. Антоний и по должности является постоянным рабочим партнёром Ватикана в отношениях с Московским патриархатом: подобная встреча могла состояться и в рамках обычных межцерковных контактов. По-настоящему значимым событием этого визита стал бы прямой разговор Галлахера с патриархом Кириллом — однако такой встречи в программе не было. Во время разговора с митрополитом Антонием Московский патриархат изложил представителю Ватикана свою позицию о преследовании Украинской православной церкви. При этом в публичных сообщениях нет упоминания о том, что стороны обсуждали роль руководства РПЦ в поддержке и религиозном оправдании войны. Галлахер также посетил храм Христа Спасителя и помолился перед Владимирской иконой. Этот эпизод разумнее воспринимать как дипломатический и экуменический жест, свидетельствующий о желании Ватикана сохранить отношения с Московским патриархатом, а не как знак поддержки позиции РПЦ. Последний день поездки Галлахер посвятил католической общине России. На встрече с духовенством и монашествующими он призвал Церковь быть миротворцем и «строителем мостов». Во время мессы в московском кафедральном соборе архиепископ говорил о «магистральной дороге диалога и мира» и призвал христиан становиться «мастеровыми мира в повседневной жизни» — не просто говорить о мире, а созидать его день за днём. По итогам поездки она выглядит не как мирный прорыв, а как восстановление полноценного дипломатического канала между Ватиканом и Москвой. Самым важным её результатом остаются прямые слова Галлахера о необходимости закончить войну и готовность Святейшего Престола продолжать гуманитарную работу. Церковный диалог при этом остался на рабочем уровне и до прямого разговора с патриархом Кириллом не дошёл.