Skjold SkefssON 🇺🇦

Середа, дев'яте Звіровересня 🐲🌲 Урок 9: Перед нами, дітки, дракон 🐉 - красива, граціозна, але дуже сердита подоба. Неважко зрозуміти, чому цей дракон так люто гарчить на оголеного чоловіка - ніхто не любить ексгібіціоністів 😡, на відміну від драконів, яких ми любимо. Демонстрування оголених частин тіла без дозволу - то є грубе порушення персональних кордонів та вторгнення в особистий простір людини. Ну, тобто не людини, а дракона. Подібний аб'юз драконів ми засуджуємо. ☝️ Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Як вам бог на ім'я ватАн? 😂 "Яка сім'я - таке і сонечко" (c) Просто складно вимовляти всі ці вумні давньогерманські імена та наукові терміни - коли переказуєш чуже відео своїми словами, та ще й не маючи правильної щелепи...

Вівторок, восьме Звіровересня 🦑🍁   Урок 8:   Вам, дітки, може здатися, що на малюнку зображені якісь дивні ссавці. Але ніт - насправді то ніякі не ссавці. То суть крокодил🐊 та гідра🦎 - обидва належать до класу плазунів.   Крокодил живе в Єгипті у річці Ніл разом із гідрою. Але вони не дуже добре уживаються разом. 😥   Крокодил хоче зжерти гідру. Проте гідра дуже підступна звірюка - вона обмазується багнюкою, щоб легше прослизнути до крокодилячої пащі. А потім, коли крокодил її ковтає, не гаючи часу прогризає собі вихід назовні крізь бік хижака - щоб знову бути з'їденою крокодилом, і знову прогризатися на світ Божий.   Коловод життя в природі ☯️   Разом вони одночасно символізують нескінченний цикл смерті й відродження, абсолютне безглуздя існування та безмежну жагу до життя крові.   Манускрипт середини 13 століття   Чат каналу тут 👈   #звіровересень

Понеділок, сьоме Звіровересня 🪺🍂 Урок 7: Сьогодні, дітки, будній день - понеділок. День, з якого починається звичайний робочий тиждень звичайної людини. Саме тому ми з вами сьогодні знайомимося з лискою 🐦‍⬛️. Лиска настільки нічим особливим не вирізняється, що в біології навіть має таку назву - лиска звичайна. На малюнку лиска кричить, бо обридло бути звичайною - натомість вона хоче стати альтушкою. Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Неділя, Шосте Звіровересня 🍄‍🟫🦟 Урок 6: Ні, це НЕ "літописець розписував перо" - це, дітки, мурахи 🐜 Розумні та працелюбні істоти! Отак і в житті: працюєш-працюєш, сумлінно горбатисся, щось бігаєш, метушисся, а на виході на тебе пожаліють навіть чорнило, і в історії залишишся як випадковий мазок на пергаменті... Не звикай бути "маленьким гвинтіком" - знайди спосіб виділитися і на щось повпливати! 💪 Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Колись у молодості писав якісь вірші. І це вперше, коли якийсь фільм спонукнув написати щось знову. Публікую як є: Я не хочу міняти коло. Коло дому - свої навколо. Коло дому стоїть тополя. Коло дому усе шепоче: "Ти не хочеш. Не твоя воля." Я не хочу міняти долю. До любові - ніяк без болю. До любові хитка дорога. До любові питають ночі: "Ти цього хочеш? Побійся Бога!" Я не хочу мінятись зовсім. Зо всім колом я тут - назовсім. Зо всією любов'ю до долі, Зо всім домом, що біля тополі, Я не хочу, Та кличе осінь.

Якщо ви такий же слоупок, як і я, і ще не бачили - то не сплутайте художній фільм з цією документалкою. Її краще подивитися потім, якщо фільм сподобається.

Я, як завжди, лютий слоупок 🤦‍♂️: коли подія вже пройшла - через два роки я раптом дізнаюся про неї. Тільки нещодавно абсолютно випадково дізнався про існування цього фільму, який вийшов ще 2024 року! Дуже вражений. Треба зібратися з думками. Єдине побіжне враження, яке одразу хочу відмітити : оцей коментар зроблений мимохідь, майже непомітно на самому початку, про те що будинком розрослася моль - як же ж чудово підкреслює все, що відбувається далі. Без сумнівів іде до списку улюблених фільмів.

Субота, П'яте Звіровересня 🍂🐌 Урок 5: А це, дітки, антилопа! 🦌 Їй так остогиділо дивитися на все, що відбувається довкола! Тож вона вирішила сховати рогату голову від нас за межами сторінки. Чесно кажучи, мені теж час від часу хочеться послідувати прикладу антилопи. Але де ж її знайти - оту свою "межу сторінки"? 🤔 Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Звертаюся, до глядача, який задонатив мені 20 євро у крипті на закупівлю книжки пана Худобяка про "протоукраїнську мову у стародавньому Єгипті" - там комісія з'їла 2 євро і зараз неможливо вивести 18 тих криптодоларів через ліміт у 20. Якщо є можливість - докиньте ще. Ми витратимо їх як раз на закупівлю цієї книжки 💯 Ну і всі інші можете підтримати канал через посилання під будь-яким відео 😉

Контекст сказаного тут - дивіться у попередньому пості вгорі ☝️ Тож, виходячи з усього сказаного постає питання: А чи не є ерегований фалос у знаменитої статуетки бога Фрейра (перше зображення - який ми за інерцією звикли тлумачити як символ родючості, зв’язку з землею, аграрна до-індоєвропейська цивілізація, все таке) та подібних зображень насправді ознакою войовничості, готовності до бою? Га, га? Ще і у світлі піднятого паном Віталієм питання. Думай-те. Зрозуміло, що між фігурками у Бохуслені та скандинавським язичництвом - прірва часу! У 1,5 тисячі років. Але… Ванів (до яких належить Фрейр) в цілому ж прийнято трактувати як богів до-індоєвропейського населення Скандинавії. А кому конкретно належали ці чоловічки у Скандинавську бронзову добу - взагалі неможливо сказати. Може наше уявлення про зв'язок фалосів із землеробством та родючістю таки трохи перебільшений. Хтозна, хтозна…

Чому я оце згадав про пост пана Віталія вище? ☝️ Звісно тому, що це цікавий пост! Але не тільки через це. Попалася мені одна цікава магістерська дисертація, захищена у 2015 році в одному з коледжів Кембриджського університету під керівництвом дуже поважної професорки М.Л.С.Соренсен, під назвою "Фалічні репрезентації у наскельному живописі Скандинавії Бронзової доби" 🤔 У цій роботі авторка Дж.М.Лоренс методом описової статистики досліджує фалічні зображення антропоморфних фігур у наскельному мистецтві Танума, об'єкта Світової спадщини ЮНЕСКО в Бохуслені (південна Швеція). Так-так, картинки покажу у наступному пості, зачекайте 💯 Серед понад 15 тисяч фігур - антропоморфних десь 3,5 тисячі. Тож, аналізуючи ці фігурки, авторка доходить цікавого висновку, що: Розподіл фалосів по контекстах не випадковий - він щільно пов'язаний із боєм, зброєю, і майже відсутній у землеробських сценах! 👈 Це звісно, якщо порівнювати лише ці дві опції, не беручи до уваги безліч інших занять, таких як власне секс. І це прямо суперечить розхожому припущенню, що людська сексуальність у доісторичному мистецтві є метафорою сільськогосподарської родючості. Виявляється, що фалічні зображення тісніше пов'язані з фігурами, що б'ються, ніж із будь-яким іншим контекстом. У кожній сцені бою присутня принаймні одна фалічна фігура, а зазвичай - дві. І дзеркальний до цього всього негативний результат: там, де більше землеробських мотивів - фалосів менше! А отже зв'язок між людською сексуальністю й аграрною родючістю тут зворотний. Звісно, магістерська - це не докторська дисертація, а описова статистика годиться лише для попередніх, пілотних умовиводів (що цілком нормально в межах магістерської роботи), і авторка сама ж про це говорить. Але робота насправді цікава і смілива, і науковий керівник серйозний, і Кембридж, і сам директор Swedish Rock Art Research Archives відкрив двері для проведення дослідження. Тому самі вирішуйте, як тому можна довіряти чи ні. Картинки та мій висновок-запитання - у наступному пості нижче 👇

Чому я оце згадав про пост пана Віталія вище?☝️ Звісно тому, що це цікавий пост! Але не тільки через це. Попалася мені одна цікава магістерська дисертація, захищена у 2015 році в одному з коледжів Кембриджського університету під керівництвом дуже поважної професорки М.Л.С.Соренсен, під назвою"Фалічні репрезентації у наскельному живописі Скандинавії Бронзової доби". У цій роботі авторка Дж.М.Лоренс методом описової статистики досліджує фалічні зображення антропоморфних фігур у наскельному мистецтві Танума, об'єкта Світової спадщини ЮНЕСКО в Бохуслені (південна Швеція). Так-так, картинки покажу у наступному пості, зачекайте. Серед понад 15 тисяч фігур - антропоморфних десь 3,5 тисячі. Тож, аналізуючи ці фігурки, авторка доходить цікавого висновку, що: Розподіл фалосів по контекстах не випадковий - він щільно пов'язаний із боєм, поєдинком, битвою, і майже відсутній у землеробських сценах! Це звісно, якщо порівнювати лише ці дві опції, не беручи до уваги безліч інших занять, таких як полювання (на полюванні, до речі, стоять найбільше) чи власне секс. І це прямо суперечить розхожому припущенню, що людська сексуальність у доісторичному мистецтві є метафорою сільськогосподарської родючості. Виявляється, що фалічні зображення тісніше пов'язані з фігурами, що б'ються, ніж із будь-яким іншим контекстом. У кожній сцені бою присутня принаймні одна фалічна фігура, а зазвичай - дві. І дзеркальний до цього всього негативний результат: там, де більше землеробських мотивів - фалосів менше! А отже зв'язок між людською сексуальністю й аграрною родючістю тут зворотний. Звісно, магістерська - це не докторська дисертація, а описова статистика годиться лише для попередніх, пілотних умовиводів (що цілком нормально в межах магістерської роботи), і авторка сама ж про це говорить. Але робота насправді цікава і смілива, і науковий керівник серйозний, і Кембридж, і сам директор Swedish Rock Art Research Archives відкрив двері для проведення дослідження. Тому самі вирішуйте, як тому можна довіряти чи ні. Картинки та мій висновок-запитання - у наступному пості нижче

Вани, дивані і "третя функція": де помилився Дюмезіль Жоріку Дюмелізльчуку ми вдячні за ґрунтовне спостереження про третарну (трійчасту) традиційну структуру всякого порядного ІЄ-суспільства. Це працює. До речі — не лише в ІЄ (але ці приклади ви самі знаєте). Перша функція — жерці, друга — воїни, третя — господарники. Так? Так. А от де Жорік хибить — це там, де намагається описати міфологічне пояснення цієї структури. Дюмезіль заявляє ванів як міфологічне відображення "третьої (господарської) функції" у германській традиції. Це на перший погляд логічно і глибокої аргументації не потребує. Але. Але він ігнорує — не знамо з якої причини — воїнські конотації ванів. У Фреї це: чертог Фолькванґ (Поле війська), де вона збирає половину вбитих на війні, а також накидка з соколиного пір'я (сокіл/яструб/орел = воїн). У Фрейра: вшанування його як володаря талану конунгів; згадка меча, якого він віддав за руку Ґерд; поєдинок з йотуном Бейлі; їздова тварина (вепр=воїн). У "Пересварці Локі" про Фрейра сказано так: "Фрейр є найкращим / з воїнів кінних / в асів чертогу; / він дів не печалив, / ані жінок, / і відпускав полонених". Мілітарні ознаки цілком очевидні, чи ж не так? Ще Д. ігнорує жрецькі або принаймні чаклунські конотації ванів. Згаданий дядя Квася — а Квасир рахується до ванів — це не воїн і не барига, а мудрець. Фрея навчила людей (і Одіна) займатися магією сейду. Нйорд спеціально кілька разів зазначений як керівник hоf ok hörg, "храму і вівтаря". Фрейр ні у чому чарівному не помічений, але от його слуга, Скірнір, має на озброєнні чарівну паличку gambanteinn, "пагін платні/данини", якою погрожує Ґерд у кращих традиціях лиходіїв з романів про Гаррі Поттера. Також додам, що ванів називають не лише "багатими", а й "премудрими". А "трудолюбними" їх не називають, бо шляхта не працює. Тож бачимо, що Д. у своєму щирому намаганні звести ванів до богів родючості не помічає або не хоче помічати (або вважає неважливими) їхній ширший контекст, у тому числі — соціальний. Але скандинавську міфологію в принципі важко звести до суто соціальної мапи, так само, як і до суто природних феноменів. У намаганні вписати живу традицію в прокрустове ложе кабінетної теорії вчені часом втрапляють у місце, куди діва Соль рідко скеровує свою колісницю. А універсалізація ще нікого до добра не довела (подивіться хоча б на центральний універсам вашого міста)...

П'ятниця, Четверте Звіровересня 🪵🕸 Урок 4: Каладрій 🕊 - це міфічний білосніжний птах, відомий не лише з середньовічних манускриптів, а ще і з римських часів. Згідно з повір'ями, здатний зцілювати хворих та передбачати долю хворого пацієнта: 👉 Якщо птах дивиться в очі хворому - він забирає недугу на себе та зцілює людину. 👉Якщо ж птах відвертається - на хворого чекає смерть. Але не варто турбуватися, що на цьому малюнку каладрій не дивиться на вас - він просто іде кудись робити свої справи. І нам вже час почати робити те саме. Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Четвер, Третє Звіровересня 🍂🦕 Урок 3: Ця граціозна тварина на малюнку - то є бобер 🦫 У середні віки на бобра полювали зокрема заради його тестикул. Цей, як бачимо, заради виживання випередив мисливців та відгриз їх собі сам 😢 Насправді, у той час тупі людиська помилково приймали пахучі залози бобра за тестикули. Але робили з секрету цих залоз "ліки" від лихоманки, головного та іншого болю. Однак зауважимо, що середньовічний бобер на нашого ніяк не схожий, бо в нашого яйця - сталеві! 😎 Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Продовжується Звіровересень 🍂🛎, і сподіваюся, що ви вже готові до другого уроку з середньовічної зоології. Отже, Урок 2: Знайомтеся - це, дітки, аспід або гаспид 🐍 Щоб не чути голосу та музики чарівника, аспід затуляє собі вуха власним хвостом. Так само він вчиняє, бо не любить твій гівнорепчик, який ти слухаєш. Гаспид - мудра тварюка, тож ми маємо брати з нього приклад - і затуляти вуха щоразу, стикнувшись з ворожим іпсо 🙉 Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

Як каже народна прикмета: Прийшов вересень - чекай на жовтень ☝️🍁 Сьогодні 1 вересня, День Знань! З чим я всіх нас і вітаю 🧑‍🎓👩‍🎓 І це чудовий привід розпочати особливий місяць - Звіровересень 🦄, протягом якого ми щодня будемо розширювати наші знання з зоології, користуючись мудрістю середньовічних манускриптів. Отже, Урок 1: Ця істота на малюнку - то є, дітки, мавпа! 🙉 Як і ми всі час від часу, мавпа нічого не робе, лежить на животі й чеше дупу, замість того щоб зайнятися чимось корисним. За уявленнями середньовічних вчених мужів, коли мавпа дуже сердиться - вона, вибачте, обсирається. 💩 Безліч людей демонструють в точності такий же паттерн поведінки в Інтернеті щодня. Що саме по собі є достатнім підтвердженням еволюційного походження людини від мавпи та вичерпним доказом на користь теорії Всебатька нашого Одіна Дарвіна. 🦧 Манускрипт середини 13 століття Чат каналу тут 👈 #звіровересень

А шо я? Я нє. Я не сумніваюся 🙅