اسرار |🔏| 𝑺𝑬𝑪𝑹𝑬𝑻𝑺

الرسالة الثانية:

الشخصية الحسّاسة والعطوفة 💖 قد يكون الأشخاص الحساسون منفتحين أو منغلقين، ويمتازون بالقدرة على الاستماع والتعاطف وتفهّم الآخرين، لكنهم أيضاً يتسمون بالتوتر الدائم تجاه المواقف غير العادلة ومقارنة أنفسهم بالآخرين. أما الشخصية العطوفة فهي رقيقة القلب، رؤوفة، متسامحة وليّنة، تبتعد عن الخصومة والجدل.



🙂

- لقد أصبحنا نتحاشي الحديث عن الماضي، كأننا اتفقنا على ذلك. - دوستويفسكي 📚.

الرسالة الأولى:

صفات حاملة اسم "ندى" 🍃 إنسانة لينة الطباع، معطاءة تتعامل مع من حولها بكل طيبة نفس. طموحاتها ليست صغيرة وأكثر ما يهمها هو تلطيف جو التعامل مع الآخرين. هي في الغالب مسالمة إلا أنها تتمسك بآرائها لدرجة العناد غالباً، ومزاجها متقلب وإرضاؤها غاية في الصعوبة.

الجمال يَختبئ بِكُل شيء تَعلم كيف تُلاحظ 🌸

#السلسلة_الرمضانية🌙 لعـــــام 1447هـ🗓 #إضاءات_قرآنيــة الحلــــ9⃣ـــــقة ⁉️لماذا قال إبراهيم بلداً ثم البلد ؟؟ 💡ورد ذكر البيت الحرام في القرآن الكريم على لسان إبراهيم عليه الصلاة والسلام مرة نكرة (بلداً) في سورة البقرة ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ... ﴾. 💡ومرة معرفا (البلد) كما في سورة إبراهيم: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هُذَا الْبَلَدَ آمِنًا ... ﴾. ⁉️فلم اختلف الاسم؟ 👈🏻حين وصل إبراهيم عليه السلام إلى مكة أول مرة وهي مكان البيت الحرام، كانت مجرد واد مقفر لا زرع فيه ولا ضرع بين الجبال لا يسكنه أحد، فدعا ربه أن يتحول هذا الوادي إلى بلد آمن فقال: (رب اجعل هذا بلداً آمنا) وأن تهوي إليه أفئدة من الناس ليعمروا المكان. ↩️ومضى على هذه الزيارة الخاطفة سنوات، فلما عاد إبراهيم عليه السلام الى مكة بعد دهر من الزمان، وجدها قد عمرت وتحولت إلى دار مقام للقبائل، ومحطة استراحة للمسافرين وللقوافل، واستقر بها المهاجرون بحثًا عن الكلا والماء وطلبا للرزق، ↩️وجد البيت الحرام وسط مكة وقد أحاطت به البيوت والأسواق التي يؤمها الناس، ويأمن عندها المسافر، وأصبحت معروفة ومشهورة بين الناس، 🕯لذا قال: ﴿ ... رَبِّ اجْعَلْ هُذَا الْبَلَدَ آمِنًا ... ﴾ فلم تعد مكة نكرة كما كانت في السابق بل أصبحت معرفة مشهورة فقال (البلد) ✅وهذا هو سبب تغير الكلمة من (بلداً) الى (البلد). 📕إضاءات قرآنية ص70

#السلسلة_الرمضانية🌙 لعـــــام 1447هـ🗓 #أبوبكر_الصديق رضي الله عنه الحلــــ8️⃣ـــــقة 📌دفاعه عن النبي - صلى الله عليه وسلم وتحرير المعذبين في الله: 🔻بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في حجر الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -(1) وقال: (أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله) (غافر، آية:28). 📌انفاقه الأموال لتحرير المعذبين في الله: تعرض بلال - رضي الله عنه - لعذاب عظيم ولم يكن لبلال - رضي الله عنه - ظهر يسنده، ولا عشيرة تحميه، ولا سيوف تذود عنه، فليس له دور في الحياة إلا أن يخدم ويطيع ويباع ويشترى كالسائمة. 🔻عذب أمية بن خلف بلالاً عذاباً شديداً، فأخرجه الى شمس الظهيرة في الصحراء بعد أن منع عنه الطعام والشراب يوماً وليلة، ثم ألقاه على ظهره فوق الرمال المحرقة الملتهبة ثم أمر غلمانه فحملوا صخرة عظيمة وضعوها فوق صدر بلال وهو مقيد اليدين، ↩️ثم قال له: لاتزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى) وأجاب بلال بكل صبر وثبات: أحد أحد. ↩️وبقي أمية بن خلف مدة وهو يعذب بلالاً بتلك الطريقة البشعة، فقصد وزير رسول الله – صلى الله عليه وسلم - الصديق موقع التعذيب وفاوض أمية بن خلف وقال له: 🎗(ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى! قال: أنت أفسدته فأنقذه مما ترى، فقال أبوبكر: أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك أعطيكه به، قال: قد قبلت؛ فقال: هو لك فأعطاه أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - غلامه ذلك وأخذه فأعتقه)، وفي رواية اشتراه بسبع أواق أو بأربعين أوقية ذهباً. 📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [35 - 37] ــــــــــ (1) البخاري رقم 3856.

دخل المتنبي على سيف الدولة وهو مضطجع، فبدأ قصيدته: لِكُلِّ اِمرِئٍ مِن دَهرِهِ ما تَعَوَّدا فأوقفه سيف الدولة واعتدل على الفور ثم قال أكمل، فأكمل المتنبي: وَعادَةُ سَيفِ الدَولَةِ الطَعنُ في العِدا ولمّا خرج المتنبي، قيل لسيفِ الدولة: لماذا أوقفته؟ فقال: خشيت أن يقول: وعادة هذا الوغد أن يتمددا.

عاد أبو محجن الثقفي رضي الله عنه بعد انتهاء معركة القادسية ، فرأته امرأة وظنت أنه هارب من القتال فقالت : هل فارس كره الطعن يُعيِّرني رمحاً إذا نزلوا بمرجِ الصُّفَّرِ تقصد : أعطني رمحك أنا أذهب أقاتل بدلاً عنك فرد : إن الكرام على الجياد مبيتهم فدعِي الرماح لأهلها وتعطري

#السلسلة_الرمضانية🌙 لعـــــام1447هـ🗓 #إضاءات_قرآنيــة الحلــــ7️⃣ـــــقة هل يحاسب المرء على النية السيئة !؟ 💡من رحمة الله بعباده ألا يحاسبهم على النية السيئة أو الهم بالمعصية إلا إذا عملها، هذه هي القاعدة، إلا أن الحرم المكي يستثنى من ذلك فيحاسب المرء على القول والفعل وعلى النية أيضاً. وذلك بنص الآية في قوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادِ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) 👈🏻بمجرد أن نوى الفعل المحرم، عرض نفسه للوعيد بالعذاب، كما حدث لأبرهة الحبشي الذي أهلكه الله وجنده حين هم بهدم الكعبة المشرفة، ولم يفعل شيئا بعد، فأرسل الله عليه وعلى جنده الطير الأبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول عبرة لكل من يريد السوء في حرم الله الذي تكفل له بالأمن والأمان. 🕯ويعرف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله (الإلحاد) بقوله: (هو الميل عن الحق، يقال: ألحد إذا مال، ومنه تسمية اللحد في القبر؛ لأنه في الجانب الذي في جهة القبلة، سُمِّي: لحدا، والملحدون هم الذين مالوا عن الحق والصواب إلى الكفر والضَّلال، أو إلى المعصية). 🕯فالملحد في الحرم هو العاصي والكافر، فمن هم فيه بإلحادِ بظلم فهو متوعد بالعذاب الأليم، ولهذا قال: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ يُرد: مضمن معنى: يهم ويقصد، فإذا هم بالإلحاد فله الوعيد، فكيف إذا فعل؟! إذا كان مجرد الهم يستحق به الوعيد، وإذا فعل ذلك كان أشد وأخطر وأعظم. 🕯والإلحاد يشمل المعاصي وأنواع الكفر الزاني في الحرم ملحد، والمغتاب ملحد، والنمام في الحرم ملحد، والذي يدعو غير الله ملحد أعظم إلحاد، والذي يُرابي في الحرم، ملحد، والذي يعق والديه ملحد، والذي يقطع رحمه ملحد، وهكذا سائر المعاصي تتفاوت. 📌والإلحاد يتنوع بعضه أكبر من بعض - نسأل الله العافية وهذا الوعيد يشمل الحرم كله، جميع الحرم، وليس فقط المسجد الحرام.. 📕إضاءات قرآنية ص56 - 57

#السلسلة_الرمضانية🌙 لعـــــام 1447هـ🗓 #أبوبكر_الصديق رضي الله عنه الحلــــ6⃣ـــــقة إسلامه ودعوته وابتلاؤه وهجرته الأولى 📌ثالثاً: ابتلاؤه: 💡إن سنة الابتلاء ماضية في الأفراد والجماعات والشعوب والأمم والدول، وقد مضت هذه السنة في الصحابة الكرام وتحملوا رضوان الله عليهم من البلاء ما تنوء به الرواسي الشامخات وبذلوا أموالهم ودماءهم في سبيل الله. ♨️فلقد أوذي أبو بكر - رضي الله عنه - وحُثي على رأسه التراب، وضرب في المسجد الحرام بالنعال، حتى ما يعرف وجهه من أنفه، وحمل الى بيته في ثوبه وهو ما بين الحياة والموت. ✨روت عائشة رضي الله تعالى عنها أنه لمّا اجتمع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً الحّ أبو بكر - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهور، فقال: يا أبا بكر إنَّا قليل. ↩️فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتفرق المسلمين في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس، فكان أوّل خطيب دعا إلى الله تعالى وإلى رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ❌وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضربوه في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووطئ أبو بكر وضرب ضرباً شديداً، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويُحرِّفهما لوجهه، ونزل على بطن أبي بكر - رضي الله عنه -، حتى ما يعرف وجهه من أنفه، ↩️وحَمَلت بنو تميم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشكون في موته، ثم رجعت بنو تميم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة (والده) وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم آخر النهار فقال: ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ 🔸كررها مرتين حتى قالوا له أنه في دار الأرقم. 🔸قال: فإن لله علي أن لا أذوق طعاماً ولا أشرب شراباً أو آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم، 🩸خرجتا به أمه وأم جميل يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، 🧡فقال: فأكب عليه رسول الله فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورقّ له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقة شديدة فقال أبو بكر: بأبي وأمي يا رسول الله، ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، 🌿وهذه أمي برة بولدها وأنت مبارك فادعها إلى الله، وأدع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار. قال: فدعا لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعاها إلى الله فأسلمت(1). 📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [32 - 33] ـــــــــ (1) السيرة النبوية لابن كثير (1/439-441)؛ البداية والنهاية (3/30).

وحتى تحترق النجوماااو وتفنى العوالماووو

لما اطلع بعد العصر وأشوف بنت بالشارع

لما تقول لكل الناس إنها ضد فكرة الزواج وفجأة تنخطب

أنا أنتمي لتلك الفئة من الناس التي تسير بحال سبيلها ، منغمسة بحياتها وأفكارها وعالمها ووقتها الضيق الذي بالكاد يكفي لأن تعيش أحلامها. الفئة التي لاتهتمّ بك كثيرًا وإن لم يطالك خيرُها ، أعٍدُك ألّا يطالَك شرّها أبدًا ، لذلك أتعجّب بشدّةٍ ممّن ينشغل بي ، وبتفسير حياتي التي لا تخصّه ولا تمسّه. - أحمد خالد توفيق

#السلسلة_الرمضانية🌙 لعـــــام 1447هـ🗓 #إضاءات_قرآنيــة الحلــــ5️⃣ـــــقة #الفقر_و_القتل !؟ نرزقهم – نرزقكم ... ما الفرق؟؟ ❌نهى المولى عزّ وجل المسلم عن الجزع والقلق من فقدان الرزق وعن قتل الأولاد خشية الفقر أو الخوف من وقوع الفقر، 🕯إلا أن الملاحظ أن الآية التي جاءت في سورة (الأنعام) قدمت الآباء على الأبناء فقال تعالى: ﴿نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ أما في سورة (الإسراء) العكس، قدمت الآية الأبناء على الآباء ﴿نَرْزْقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ ... فما الفرق؟ ⁉️لمّ جاء ترتيب الكلمات بهذا الشكل؟! 🕯من يتدبر في صياغة الآيات يكتشف السر في هذا الاختلاف، فكل آية جاءت بصيغة تناسب حالة المخاطب، ففي الآية الأولى قال تعالى: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَثْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ آَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ 🕯أما في سورة الإسراء، فقال سبحانه: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَاِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْنًا كَبِيراً﴾. 💡(الإملاق) هو الفقر، وقد جاءت آية سورة الأنعام بنهي الآباء عن قتل أبنائهم من فقرهم الحاصل: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ﴾، ✅أما في سورة الإسراء فجاء النهي عن قتلهم خشية حصول الفقر في الآجل، وختم سبحانه كلتا الآيتين بما يناسب المقام، 1️⃣لذا قال في الأولى ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ لأن الفقر واقع في الحال على الوالد والولد، 2️⃣أما في الثانية فقال ﴿نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَاِيَّاكُمْ﴾ فبدأ برزق الأبناء والاهتمام بهم لإعلام الآباء بعدم الخوف من الفقر، أي لا تقتلوا أولادكم لفقركم الحاصل فإن الله متكفل برزقكم ورزقهم. ❌إذ كانوا في الجاهلية يئدون بناتهم خشية الفقر الحاصل أو المتوقع فنهاهم سبحانه لأنه تكفل برزق الآباء، والأبناء. 💡فائدة مهمة: 🔸تكفّل سبحانه بالرزق للخلق، كل الخلق مؤمنهم وكافرهم، برهم وفاجرهم، تكفل بالبشر وبالدواب وبكل المخلوقات، لأنه رب العالمين، كما قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُهَا وَاِيَّاكُمْ وَهْوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ 🔸لذا: حين دعا إبراهيم عيلم ربه بأن يرزق أهل الحرم من الثمرات من آمن منهم فقط، قال الله تعالى (ومن كفر) أيضا سيشمله الرزق، وهذا من تمام الربوبية لكل الخلق. 🔮تأمل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هُذَا بَلَدًا آمِنًّا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتَّعْهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾. 📕إضاءات قرآنية ص48 – 49

#السلسلة_الرمضانية🌙 لعـــــام1447هـ🗓 #أبوبكر_الصديق رضي الله عنه الحلــــ5️⃣ـــــقة إسلامه ودعوته وابتلاؤه وهجرته الأولى 📌أولاً: إسلامه: كان إسلام أبي بكر رضي الله عنه وليد رحلة إيمانية طويلة في البحث عن الدين الحق الذي ينسجم مع الفطر السليمة ويلبي رغباتها، ويتفق مع العقول الراجحة، والبصائر النافذة. 🔸فقد حدّث عن نفسه فقال: كنت جالساً بفناء الكعبة، وكان زيد بن عمرو بن نُفيْل قاعداً، فمرّ ابن أبي الصَّلْتِ، فقال: كيف أصبحت يا باغي الخير؟ قال: بخير، قال: وهل وجدت؟ قال: لا، فقال: كل دين يوم القيامة إلا .... ما مضَى في الحنيفية بُور ↩️أما إنّ هذا النبي الذي ينتظر منا أو منكم، قال: ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي يُنتظر ويُبعث، قال: فخرجت أريد ورقة بن نوفل -وكان كثير النظر إلى السماء، كثير همهمة الصّدر- فاستوقفته، ثم قصصت عليه الحديث، ↩️فقال: نعم يا ابن أخي، إنّا أهل الكتب والعلوم، ألا إن هذا النبي الذي يُنتظر من أوسط العرب نسباً -ولي علم بالنسب- وقومك أوسط العرب نسباً. ↩️قلت: يا عمّ وما يقول النبي؟ قال: يقول ما قيل له؟ إلا إنّه لا يظلم، ولا يُظلم ولا يُظالم، فلما بُعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آمنت به وصدّقته، 🌿فعندما فاتحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعوة الله وقال له: .. إني رسول الله ونبيه، بعثني إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته، فأسلم الصديق ولم يتلعثم وتقدم ولم يتأخر، وعاهد رسول الله على نصرته فقام بما تعهد.. 👈🏻ولهذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حقه: إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ مرتين (1). 📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [27 - 29] ــــــــــــ (1) البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي رقم 3661.

–🌿🤍 من كتابِ المشوِّقِ إلى القرآن