وَصْفْ

خب الحمدلله مرحلهٔ حملات موشکی رو هم پشت سر گذاشتیم. خوش اومدین عزیزان…

از شگفتی‌های دعا در حق فرزند و اثرگذاری آن از فضیل بن عیاض رحمه‌الله نقل شده که برای پسرش علی چنین دعا می‌کرد: «بارالها! من تمام تلاشم را برای تربیت علی به کار بردم، اما از عهده‌اش برنیامدم؛ پس تو خود او را برای من تربیت کن.» الله متعال دعای او را مستجاب کرد و علی به یکی از علما و صالحان مسلمان تبدیل شد؛ تا جایی که برخی از علما او را در عبادت و خشیت، برتر از پدرش می‌دانستند. عبدالله بن مبارک می‌گوید: «بهترین مردم فضیل است، و از او بهتر، پسرش علی.» [سیر أعلام النبلاء و تاریخ الإسلام ذهبی]

از شگفتی‌های دعا در حق فرزند و اثرگذاری آن از فضیل بن عیاض رحمه‌الله نقل شده که برای پسرش علی چنین دعا می‌کرد: بارالها! من تمام تلاشم را برای تربیت علی به کار بردم، اما از عهده‌اش برنیامدم؛ پس تو خود او را برای من تربیت کن.» الله متعال دعای او را مستجاب کرد و علی به یکی از علما و صالحان مسلمان تبدیل شد؛ تا جایی که برخی از علما او را در عبادت و خشیت، برتر از پدرش می‌دانستند. عبدالله بن مبارک می‌گوید: «بهترین مردم فضیل است، و از او بهتر، پسرش علی.» [سیر أعلام النبلاء و تاریخ الإسلام ذهبی]

از فراق رمضان اندوهگینی و نمی‌خواهی که برود؟ اگر در این احساس صادق باشیم، می‌توانیم کارهای نیک را پس از رمضان در تمام طول سال همراه خود داشته باشیم؛ زیرا هیچ‌یک از عبادات رمضان نیست که نتوانی آن را در طول سال انجام دهی. روزه برقرار است، قرآن نمی‌رود، درهای مساجد بسته نمی‌شود، پروردگارت کریم است و پاداش او قطع نمی‌شود؛ پس تا وقتی که زنده‌ای پروردگارت را عبادت کن. الله متعال روزهٔ رمضان را تشریع کرده تا در طول سال از متقیان باشیم، نه اینکه رمضانی باشیم! - دکتر مطلق الجاسر

{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [بقره: ۴۵] (و از صبر و نماز یاری جویید؛ و به راستی که این کار سنگین است مگر بر خاشعان). خشوع روح عبادت‌هاست؛ با آن است که تلخی صبر شیرین می‌شود و آرامش در نماز جای می‌گیرد. برای مسلمان ادامهٔ مسیر بدون صبر و نماز ممکن نیست؛ چرا که این دو پاروهای قایق او برای پیشروی و مقاومت و رسیدن است. پاک و منزه است پروردگاری که ما را به سوی این زیبایی هدایت فرمود. - دکتر لیلیٰ حمدان

اگر هنگام دعا، این پنج معنا را در دلت جمع کنی و بر زبانت جاری سازی و سپس حاجتت را بخواهی؛ به تو مژده می‌دهم که الله هرگز تو را ناامید و دست خالی برنمی‌گرداند. این حالات عبارتند از اینکه به هنگام دعا: ۱- ثناگو و شاکر باشی؛ ۲- استغفارکننده و توبه‌کار باشی و به او روی آوری؛ ۳- نیازمند، فروتن و با قلبی شکسته باشی؛ ۴- با یقین و حسن ظن به او توکل کنی؛ ۵- تسلیم او باشی و همهٔ امور خود را به الله واگذار کنی. آن وقت است که فضل و بخشش او را در استجابت دعا و رسیدن به آنچه امید داری خواهی دید، حتی اگر رسیدن به آن پس از مدتی باشد. - استاد احمد السید

تو از انواع روزی و نعمت‌هایی برخورداری که میلیون‌ها انسان بر روی زمین آرزویش را دارند! اما تو اصرار داری به کسی بنگری که مال بیشتری از تو دارد و پافشاری می‌کنی که این اموال و ثروت‌ها را تنها رزق نیکو و نشانهٔ برتری بخشیدن از سوی الله پروردگار جهانیان بدانی! اما این مقایسه‌ای سمی و نابودگر است. نفوذی شیطانی به قلب بندگان است که می‌خواهد آنان را به ناشکری در برابر نعمت‌های الله و ناخشنودی از قضای او بکشاند. و بدان: ناخشنودی تو روزی‌ات را بیشتر نمی‌کند و در دنیا و آخرت به تو آسیب می‌زند؛ اما رضایت و سپاسگزاری‌ات انواع روزی را برایت زیاد می‌کند و در دنیا و آخرت به سود توست! و بدان: چه ناخشنود باشی و چه راضی، مالکیتی بر چیزی نداری. و بدان: مسابقه‌ای که به سود توست این است: نگریستن به کسانی که در فرمان‌برداری، نماز، صدقه و صلهٔ رحم از تو برترند... اینکه با کسانی رقابت کنی که بیش از تو اهل ذکر، تلاوت و روزه‌اند؛ راستگوترند، بیشتر امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند، از شبهه‌ها دورترند و در انجام اوامر الهی کوشاتر. این همان چیزی است که اگر صادقانه از الله یاری بخواهی و با نفس و هوای خود پیکار کنی، می‌توانی در وجودت تغییر دهی. بدین‌گونه درجاتت در سرای جاودان بالا می‌رود؛ همان‌جا که نعمت‌هایش زوال‌ناپذیر و روزی‌هایش بی‌پایان است. برخیز و رکعتی نماز بگزار، یا تسبیحی بگو، یا آیه‌ای بخوان و پیش از دنیا، برای آخرتت دعا کن! شاید که امشب شب قدر باشد و تو سعادتمند شوی! - خالد بهاء الدین

امام ابن قیم رحمه الله می‌فرماید: نزدیکترین دری که بنده از آن بر الله متعال وارد می‌شود، افلاس و فقر محض است! او برای خود نه حالی می‌بیند، نه مقامی، نه دست‌آویزی که به آن چنگ زند و نه وسیله‌ای که با آن [بر خداوند] منت بگذارد. بلکه از در نیازمندی خالص و ورشکستگی تمام‌عیار بر خدای متعال وارد می‌شود؛ ورود کسی که فقر و درماندگی، قلبش را چنان شکسته که این شکستگی به اعماق جانش نفوذ کرده و آن را شکافته است. این دل‌شکستگی از هر سو او را در بر گرفته و او با تمام وجود، به ناچاریِ خود در برابر پروردگار و کمال تهی‌دستی و نیازش به او گواهی می‌دهد. او در می‌یابد که در تک‌تک ذره‌های پیدا و پنهانش، نیازی مطلق و ضرورتی تمام‌عیار به پروردگار بلندمرتبه نهفته است؛ و اگر الله تنها به اندازهٔ چشم‌برهم‌زدنی او را به حال خود واگذارد، نابود می‌شود و چنان خسارتی می‌بیند که هرگز جبران نخواهد شد؛ مگر آنکه خداوند دوباره به او رو کند و با رحمت خویش او را دریابد. هیچ راهی به سوی خدای متعال، نزدیک‌تر از بندگی نیست. [الوابِل الصَّیّب]

امام احمد بن حنبل می‌فرماید: «هر کار خیری که قصد انجامش را داری، در انجام آن بشتاب پیش از آنکه مانعی میان تو و آن کار پدید آید». [مناقب الإمام أحمد، ابن‌جوزی] «هرگاه برای انسان فرصتی در طاعت فراهم شود، سزاوار است که به سوی آن بشتابد و آن را به تأخیر نیندازد تا مبادا از آن محروم شود؛ چنان‌که الله تعالی می‌فرماید: {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ} [انفال: ۲۴] (دعوت الله و پیامبر را اجابت کنید، هنگامی که شما را به سوی چیزی می‌خوانند که به شما زندگی می‌بخشد و بدانید که الله میان انسان و قلبش حایل می‌شود). از الله تعالی مسئلت داریم که شتاب در طاعتش را به ما الهام فرماید و نعمت‌هایی را که به ما ارزانی داشته، از ما نستاند». [فتح الباری، حافظ ابن‌حجر]

{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [فاتحه: ۶] (ما را به راه راست هدایت کن) «بنده همواره به شدت نیازمند این است که الله او را به راه راست هدایت کند؛ پس او به مقصود این دعا نیاز مبرم دارد؛ زیرا هیچ نجاتی از عذاب و هیچ دستیابی به سعادتی ممکن نیست مگر با این هدایت. پس هر کس این هدایت را از دست بدهد، یا از مغضوبان است و یا از گمراهان». - شیخ الاسلام ابن تیمیه [مجموع الفتاوی]

هر آنچه برای خود، خانواده، فرزندان و عزیزانت از آن بیم داری، بدان که عذاب آخرت شایسته‌تر است که از آن پروا کنی و برای دور ماندن از آن بکوشی. بروز این‌گونه حوادث، ناگواری‌ها، مصایب و فتنه‌ها باید بنده را بر آن دارد تا عمل صالح و تقوای خویش را دوچندان کند؛ چرا که الله به واسطهٔ همین دو، او را هدایت می‌کند، در راه راست استوار می‌سازد و برایش نوری قرار می‌دهد تا حق را از باطل تشخیص دهد. هیچ سرگرمی و مشغولیتی شما را از این مسیر باز ندارد. از خداوند یاری بجویید و شکیبایی پیشه سازید: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر: ۵] (ای مردم، بی‌تردید وعدهٔ الله حق است؛ پس زندگی دنیا شما را نفریبد و [شیطانِ] فریبکار، شما را دربارهٔ الله فریب ندهد). - شیخ حسین عبدالرازق

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت است که رسول الله ﷺ فرمودند: «هرگاه الله برای بنده‌اش خیری بخواهد، او را به کار می‌گیرد». گفتند: «چگونه او را به کار می‌گیرد؟» فرمودند: «او را پیش از مرگش برای انجام عمل صالح توفیق می‌دهد». به روایت احمد (۱۱۶۲۵) و ترمذی (۲۱۴۲). از حق سبحانه وتعالی بخواهیم که ما را به کار گیرد.

عارفان در انجام اعمال می‌کوشند، اما سپس برای خود نه عمل صالحی می‌بینند، نه حالی و نه مقالی؛ پس همچون گناهکار تقصیرکار به طلب عفو روی می‌آورند. یحیی بن معاذ رازی رحمه الله می‌فرماید: «عارف نیست کسی که نهایت آرزویش از الله، عفو نباشد». - علامه ابن رجب حنبلی رحمه الله [لطائف المعارف]

داستان‌های قرآن بارها تکرار شده‌اند؛ زیرا داستان، مفاهیم قرآنی را در روح انسان و در متن تحولات جامعه به صورت زنده به تصویر می‌کشد و به تو اجازه می‌دهد شکل‌گیری لحظه‌به‌لحظه آن معنا را لمس کنی. این برعکس یک خبر ساده است که فقط صورت نهایی یک معنا را به تو تحویل می‌دهد. برای مثال؛ داستان به تو نمی‌گوید که «سرانجام ظلم، نابودی است»، بلکه این معنا را با جزئیات ترسیم می‌کند. دستت را می‌گیرد و به فضای ظلم می‌برد به تو نشان می‌دهد که ظلم چگونه شکل می‌گیرد، عوامل تغذیه‌کننده‌ی آن چیست و محیطی که آن را تولید می‌کند چه ویژگی‌هایی دارد. به تو نشان می‌دهد که ظالم هنگام ستمگری چگونه فکر می‌کند چگونه ظلم را برای خود توجیه می‌کند انگیزه‌هایش چیست چه بهانه‌هایی می‌تراشد چه ابزارهایی دارد و دستیارانش چه کسانی هستند. همچنین نشان می‌دهد که چگونه ظلم او از یک رفتار فردی به یک نظام اجتماعی تبدیل می‌شود … داستان نشان می‌دهد که ظالم چگونه با پای خود به سوی هلاکت می‌رود چگونه مکر می‌ورزد و چگونه در دام مکر گرفتار می‌شود و سرانجامش چگونه رقم می‌خورد. چنین جزئیاتی هرگز در یک معنای کلی و خلاصه شده به دست نمی‌آید. این رویکرد، برای کسی که در قرآن تدبر می‌کند، دو نوع دیدگاه ایجاد می‌کند: فهم وحی؛ زیرا او معنای قرآنی را روشن‌تر دیده است معنای ظلم، صورت‌های مختلف آن.درجاتش و شرایط و انواع عاقبت‌های آن را به درستی درک کرده است. فهم واقعیت: زیرا او به برکت این جزئیات که در داستان‌های قرآنی آمده حوادث پیرامون خود را با نگاهی متفاوت می‌خواند. چرا که سنت‌های جوامع انسانی مانند قوانین طبیعت ثابت و تغییرناپذیرند: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبديلًا}. (این سنت الهی در میان پیشینیان نیز جاری بود و در سنت خدا هیچ تغییری نخواهی یافت). صدق الله: {لَقَد كانَ في قَصَصِهِم عِبرَةٌ لِأُولِي الأَلبابِ ما كانَ حَديثًا يُفتَرى وَلكِن تَصديقَ الَّذي بَينَ يَدَيهِ وَتَفصيلَ كُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً لِقَومٍ يُؤمِنونَ}• -أحمد عبدالمنعم

درسی بزرگ از سورهٔ اسراء… وقتی خدا امتی را با کتابش عزیز می‌کند ولی خود آن مردم وقتی به کتاب پشت می‌کنند، خدا هم اجازه می‌دهد یک بیگانه بیاید و به تمام دار و ندار و حرمت‌هایشان دست‌درازی کند. -أحمد عبدالمنعم

ای بندگان الله ماه رمضان به نیمه رسید. کیست از شما که در این ماه برای الله از نفس خود حساب کشیده و دادِ خویش از آن ستانده باشد؟ کیست از شما که در این ماه، آن‌گونه که شایسته است حقش را گزارده باشد؟ کیست از شما که پیش از بسته‌شدن درهای بهشت، عزم کرده باشد که برای خود در آن اتاق‌هایی بنا کند که بر روی هم ساخته شده‌اند؟ آگاه باشید که ماه شما رو به کاستی نهاده است؛ پس شما بر طاعت بیفزایید، که گویی این ماه هم‌اکنون رخت بربسته است! برای هر ماهی می‌توان جانشینی یافت، اما ماه رمضان را از کجا جایگزینی خواهید یافت؟ - علامه ابن رجب حنبلی رحمه الله [لطائف المعارف]

الله متعال به مردم ایران رحم کند…