Финансы мусульманина.
Open in Telegram
Канал о финансовом образовании мусульман. Калькулятор подсчета обязательного закята: https://zakat-almal.ru Если нашли ошибку- пишите в сообщения канала. На вопросы не отвечаю.
Show more3 215
Subscribers
No data24 hours
+47 days
+3830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+22
in 3 channels
August '26
+88
in 2 channels
Get PRO
July '26
+101
in 2 channels
Get PRO
June '26
+98
in 2 channels
Get PRO
May '26
+94
in 1 channels
Get PRO
April '26
+148
in 3 channels
Get PRO
March '26
+135
in 4 channels
Get PRO
February '26
+423
in 5 channels
Get PRO
January '26
+58
in 3 channels
Get PRO
December '25
+57
in 3 channels
Get PRO
November '25
+82
in 3 channels
Get PRO
October '25
+96
in 5 channels
Get PRO
September '25
+111
in 4 channels
Get PRO
August '25
+190
in 6 channels
Get PRO
July '25
+174
in 3 channels
Get PRO
June '25
+96
in 1 channels
Get PRO
May '25
+102
in 3 channels
Get PRO
April '25
+119
in 3 channels
Get PRO
March '25
+178
in 9 channels
Get PRO
February '25
+58
in 0 channels
Get PRO
January '25
+106
in 6 channels
Get PRO
December '24
+193
in 3 channels
Get PRO
November '24
+215
in 5 channels
Get PRO
October '24
+242
in 6 channels
Get PRO
September '24
+39
in 2 channels
Get PRO
August '24
+1 223
in 18 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | +2 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +6 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +3 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
Яхья передал мне со слов Малика, от Нафи’, что Абдуллаха ибн Умара спросили о человеке, который даёт другому человеку деньги в долг с условием, что тот вернёт ему лучшее (или больше), чем то, что он занял.
Абдуллах ибн Умар сказал: «Это риба».
См.Муватта, имам Малик
| 2 | ❓Вопрос: Положение продажи с задатком (авансом)?
Суть сделки: покупатель вносит часть цены и говорит продавцу: «Если я приду к тебе с оставшейся частью цены [и завершу сделку, то заберу товар], а если нет – задаток остается тебе».
Постановление об этом: по этому вопросу возникло разногласие.
Одни ученые говорят: продавец вправе оставить задаток себе, другие говорят: он не вправе оставлять его себе ни на каком основании – ведь что он в действительности потерял?
Мы отвечаем: да, он лишился возможности воспользоваться остальной частью цены [в течение этого времени]: вполне возможно, что к продавцу приходили другие покупатели, или он упустил подходящий сезон, или упустил постоянных клиентов, и если бы он продал вещь тогда же, то мог бы получить значительную прибыль.
Следовательно, верным является то, что он вправе оставить задаток себе, однако предпочтительнее заранее оговорить это условием – чтобы в сделке присутствовал элемент права выбора, – например, покупатель говорит: «У меня есть право выбора в течение пяти дней: если я найду участок дешевле этого, я откажусь от покупки», – или: «Если я не найду [нужную] сумму, я откажусь от покупки, в противном случае приду и выплачу тебе остаток цены полностью», – то есть это как бы условие, оговариваемое самим покупателем.
Здесь возникает затруднение: владельцы риелторских контор, которые берут задаток с покупателя, – принадлежит ли этот задаток им самим, то есть владельцам конторы, или же владельцу недвижимости?
Как правило, задаток забирают себе владельцы контор.
Шейх сказал: пока сделка не состоялась, у него – то есть у владельца конторы – нет права забирать задаток себе, он вправе взять лишь то, что ему причитается [в качестве комиссии], то есть лишь ту сумму – малую или большую, – которую он получает в случае состоявшейся продажи, а остальное должен передать владельцу недвижимости.
В книге «аль-Мугни» указано, что дозволенность этой сделки передается от Умара, АбдуЛлаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и от Саида ибн аль-Мусаяба. Однако в сунане Ибн Маджи передан хадис о том, что Пророк ﷺ запретил Умару продажу с задатком. Тем не менее имам Ахмад не согласился с этим хадисом и признал его слабым, приведя в довод то, что Умар, да будет доволен им Аллах, купил дом для тюрьмы и сказал [владельцу]: «Если [сделка] тебя устроит [хорошо], а если нет – тебе, хозяин, останется столько-то и столько-то», – то есть за то, что он на время удержал дом [под тюрьму]. Это указывает на то, что он допускал продажу с задатком.Большинство же ученых, опирающихся на хадис о запрете, говорят: в этом – присвоение чужого имущества без законного основания, ведь душа покупателя [естественным образом] привязана к этой сумме [и жаль ее терять]. Ахмад же признал это дозволенным, опираясь на действие Умара и его сына, да будет доволен Аллах ими обоими, а также потому, что в этом есть польза для продавца – задаток служит возмещением за упущенных клиентов или упущенный сезон.
Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов. | 401 |
| 3 | Вопрос: Положение продажи того, что используется для содействия греху?
Примеры: продажа оружия во время смуты, продажа виноградного сока тому, кто изготовит из него вино.
Ответ:
Продажа этого запретна согласно более верному мнению, и таково мнение большинства ученых.
Некоторые ученые, как ас-Саури, допустили это, а у аш-Шафи‘и это дозволено, хотя и нежелательно; он говорил: это распоряжение собственным имуществом.
Большинство приводит в довод те тексты, что запрещают содействие злу, наиболее ясным из которых являются слова Всевышнего: «...и не помогайте друг другу в грехе и вражде» [Коран 5:2].
Что же касается довода ас-Саури, ссылающегося на слова Всевышнего: «...а Аллах дозволил торговлю...» [Коран 2:275], – на это отвечают: эта продажа причиняет вред, а Пророкﷺ сказал: «Нет ни причинения вреда, ни ответного вреда». И всякий раз, когда становится известно, что данная сделка влечет за собой вред или порчу, охватывающую мусульман в целом или определенную их часть, – такая сделка недозволена, и поступать нужно согласно этому.
Например, если нам известно, что некая сторона закупает оружие, чтобы воевать им против мусульман, или если между двумя группами мусульман идет вооруженное противостояние, – недозволено ни одному государству, придерживающемуся [шариатского] подчинения, позволять одной из сторон приобретать то, чем она может воспользоваться в борьбе против другой стороны.
Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов. | 448 |
| 4 | Вопрос: сокрытие изъяна – дозволено ли продавать товар, в котором продавцу известен изъян, скрывая его?
Ответ:
Это не дозволено, разве что продавец сообщит покупателю об этом изъяне.
Передается, что один из сподвижников поручил своему слуге или сыну продать верблюдицу, зная, что она больна определенной болезнью, и спросил: «Сообщил ли ты об этом покупателю?» Тот ответил: «Нет». Тогда он последовал за покупателем на большое расстояние, чтобы сообщить ему об этом, сказав: «В ней есть такой-то изъян, и я слышал, как Посланник Аллахаﷺ говорил: „Кто знает истинную стоимость вещи [то есть ее недостаток], пусть не продает ее, не разъяснив этого“», а в другой передаче: «Не дозволено тому, кто узнал об изъяне товара, скрывать его».
Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов | 469 |
| 5 | Вопрос: Какого постановление о продаже того, чем не владеешь.
Ответ:
Это выводится из слов Пророка: «Не продавай то, чем ты не владеешь», – что относится к продаже вещи, не принадлежащей продавцу на момент заключения договора, поскольку существует вероятность, что ее истинный владелец откажется ее продавать.
Пример: некий человек продает другому дом, которым не владеет, за сто тысяч, например, полагая при этом, что владелец дома продаст ему этот дом за восемьдесят тысяч, чтобы получить прибыль в двадцать тысяч. Каково постановление о такой продажи и почему?
Такая продажа недозволена, поскольку продавец обманывает владельца дома. Кроме того, владелец дома может отказаться его продавать, – и что тогда этот человек станет делать с покупателем, уже вручившим ему стоимость дома?
К числу запрещенных форм относится также следующее: покупатель приходит к продавцу за определенной вещью, которой у продавца нет, но продавец знает, что эта вещь есть у кого-то другого, и знает ее цену у того продавца, однако не сообщает покупателю эту цену, а продает ее ему за более высокую цену.
К смыслу этого хадиса относится также недозволенность продажи вещи, которой человек еще не завладел, поскольку эта вещь впоследствии может подешеветь, подорожать или вовсе исчезнуть.
Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов. | 505 |
| 6 | Передаётся от Катады, от Мутаррифа ибн 'Абдуллаха, от его отца, что он сказал: «Я подошёл к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) , а он читал: «Страсть к приумножению увлекла вас, пока не побываете в могилах» [сура «Ат-Такасур», аяты 1-2].
Он сказал: „Говорит сын Адама:
'Моё имущество, мое имущество!" Но разве есть у тебя из твоего имущества что-либо, кроме того, что ты съел и уничтожил, или что ты пожертвовал и оставил, или что ты надел и износил?"„).
(Муслим 2958)
Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад | 630 |
| 7 | Передаётся от Мансура и аль-Амаша от Мусы ибн Абдуллаха, что его отец послал своего слугу в Исфахан с имуществом в четыре тысячи, и имущество достигло шестнадцати тысяч и около того. И до него дошло, что он (слуга) умер, и он отправился забрать своё наследство, и до него дошло, что он занимался риба, и он взял четыре тысячи и оставил остальное.
Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад | 688 |
| 8 | Сказал имам Ахмад:
«Тот, кто совершает сделки с риба, берет свой первоначальный капитал, а если он узнает ее владельцев, то возвращает им(излишек), а иначе раздает излишек как милостыню»
Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад | 698 |
| 9 | Я сказал Абу 'Абдуллаху:
« Человек сидит в своём доме», - то есть оставляет работу.
Он сказал: «Я боюсь, что это приведет его к чему-то».
Я сказал: «К чему-то, подобно чему?»
Он сказал: «Он станет ожидать, что ему принесут что-то [просто так]. Если бы он вышел и зарабатывал, это было бы мне более по душе».
Я сказал: «А если ему принесут что-то, и он не возьмёт?».
Он сказал: «Так хорошо».
Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад | 798 |
| 10 | Передается от Аиши, от Посланника Аллаха (салялаху алейхи ва салям):
„Поистине, к наилучшему из того, чем питается человек, относится то, что он приобрёл своим трудом, и его дети относятся к тому, что он приобрёл своим трудом"
Ахмад, Абу Дауд, Ан-Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа | 789 |
| 11 | • Абу-ль-Касим аль-Хиракъи (ум. 334 г.х.) сказал:
ويجوز التوكيل في الشراء والبيع ومطالبة الحقوق والعتق والطلاق حاضرا كان الموكل أو غائبا
«Дозволяется уполномочить другого в купле или продаже, в требовании восстановления прав, в освобождении раба, в вопросе развода, независимо от того, присутствует тот, кто уполномочивает или отсутствует».
[«Мухтасар» Хираки, стр. 75] | 770 |
| 12 | Сообщается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершал мольбу в намазе, говоря:
«О Аллах, я прибегаю к Тебе (за защитой ) от греховных поступков и долгов».
Кто-то сказал (по этому поводу): «О Посланник Аллаха, как же ты часто прибегаешь к защите (Аллаха) от долгов!», на что (Посланник Аллаха ﷺ) ответил:
«Когда человек обременен долгами, то он лжет при разговоре и нарушает (данные) обещания».
Аль Бухари 2397 | 772 |
| 13 | Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Однажды утром я пришёл к Пророку ﷺ который находился в мечети, и он сказал (мне): “Соверши молитву в два рак‘ата”. А он был должен мне, и после этого (Пророк ﷺ не только) рассчитался со мной, но и прибавил».
Аль Бухари 2394 | 712 |
| 14 | Передаётся от Абу Хурйры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха (салялаху алейхи ва салям) сказал:
"Тот, кто просил у людей их имущество для приумножения [без нужды], поистине, просит горящие угли. Так пусть (берёт) мало или много!"».
Муслим (1041) | 904 |
| 15 | Передал имам Ахмад в своём «Муснаде» от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Четыре [качества] — если они будут в тебе, то не беда тебе в том, что ты упустил из мирской жизни: сохранение доверенного, правдивость в речи, благой нрав и воздержанность в пропитании» (Передал Ахмад (№ 6652))
Сказал шейх Абдурразак аль-Бадр:
Этот хадис великий, достойный того, чтобы каждый мусульманский торговец обдумал его и держал его перед глазами. Более того, его следует распространять среди торговцев, в торговых точках и среди компаний, чтобы он исправил для тех, кто занимается торговлей, их путь и метод в продаже, покупке и сделках. А именно — чтобы эти четыре дела стали для него незыблемыми основами, в которых он не идёт на уступки, какой бы ни была прибыль. | 950 |
| 16 | Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, расспрашивал людей об их занятиях и ремеслах и порицал того, у кого не было ни дела, ни ремесла. Однажды, войдя в мечеть не во время молитвы, он застал там мужчин и спросил их, кто они. Те ответили: «Мы уповающие на Аллаха». Он сказал: «Нет, вы — поедающие за счет других». После чего вывел их и велел им заняться заработком, хотя бы прислуживая, перенося грузы, охраняя и так далее.
Абдуллах ибн Джибрин, Облегченный фикх имущественных отношений. | 1 100 |
| 17 | Финансовые уроки из Корана.
Урок 24. Заём, данный Аллаху, преумножает богатство.
Аллах Всевышний говорит:
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
Если кто одолжит Аллаху прекрасный заем, то Аллах увеличит его для него. Ему уготована щедрая награда. (Коран, сура «Аль-Хадид», 57:11)
Комментарий:
В этом аяте Аллах использует выражение قَرْضًا حَسَنًا (кард хасан) — добрый, беспроцентный заём. В исламской традиции заём — это не коммерческий продукт ради прибыли через процент, а благородный и бескорыстный акт поддержки.
Здесь Аллах возвышает понятие милостыни, уподобляя её даче займа напрямую Ему. Конечно, Аллах ни в чём не нуждается, но Он придаёт достоинство вашему делу и обещает: одолжи Мне — и Я воздам тебе изобилием.
Когда Абу ад-Дахдах (да будет доволен им Аллах) услышал этот аят, он отдал весь свой сад (где было 600 финиковых пальм и его семейное жилище) как заём Аллаху.
Затем он пошёл к жене и сказал:
Оставь сад, ибо я отдал его как заём моему Господу, Возвышенному и Достопочтенному.
Она ответила:
Это удачная сделка, о Абу ад-Дахдах!
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
Как же много спелых финиковых гроздей у Абу ад-Дахдаха в Раю!
А в другой версии Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
Сколько финиковых пальм, склонивших свои грозди, полные жемчуга и драгоценных камней, в Раю для Абу ад-Дахдаха!
Практический вывод:
В следующий раз, давая милостыню, напоминайте себе, что вы «одалживаете» Аллаху, и вкладывайте уверенно, зная, что Он обещал преумножить это без меры.
@fgmuslim | 1 161 |
| 18 | Cерия прямых эфиров на тему: "Финансы Мусульманина".
БисмиЛлях.
Решил провести серию прямых эфиров, которые будут продолжение/разъяснением книги "Финансы мусульманина", которую я не так давно написал.
https://t.me/makeev_blog/2963
Расписание эфиров:
12 августа 20:30 эфир: "Удел предопределен, но труд обязателен"
14 августа 20:30 эфир: "Как праведные предшественники и лучшие из людей относились к заработку, личному капиталу и финансам"
17 августа 20:30 эфир: "Аскетизм и финансовая грамотность."
19 августа 20:30 эфир: Намерение при заработке и психология отношения к деньгам"
21 августа 20:30 эфир: "То что увеличивает и уменьшает удел с доказательствами из Корана и Сунны."
25 августа 20:30 эфир: "Какую пользу может нести мусульманин своими финансами и качества делового мусульманина."
Для тех, кто будет присутствовать на всех эфирах будут разыграны подарки в вид книги "Финансы мусульманина" и некоторые другие призы.
Делитесь с близкими.
А успех только от Аллаха, Господа миров. | 725 |
| 19 |  Пишет Мутляк аль Джасир:
В последнее время часто спрашивают о постановлении относительно покупки золота или серебра дистанционно (онлайн).
Ответ: это не дозволено, поскольку передача товара произойдёт позже оплаты, тогда как одним из условий действительности покупки золота и серебра является кабд (التقابض) немедленная передача как цены, так и приобретаемого товара.
Однако если человек выбрал определённое изделие из золота или серебра, не заплатив денег и не заключив договор купли-продажи, после чего продавец привёз это изделие, и договор был заключён непосредственно при его передаче, тогда это дозволено. | 845 |
| 20 | https://youtu.be/Sdc7e2PgT28?si=RGQ3s-lcCDhmAjQA | 870 |
