انجمن ایرانی تاریخ استان تهران
Open in Telegram
شماره تماس انجمن نشانی پست الکترونیکی انجمن لینک دعوت کانال تلگرام https://t.me/ctihistory
Show more311
Subscribers
No data24 hours
+27 days
+730 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
June '25
June '25
+3
in 0 channels
May '25
+22
in 2 channels
Get PRO
April '25
+16
in 0 channels
Get PRO
March '25
+32
in 6 channels
Get PRO
February '25
+18
in 2 channels
Get PRO
January '25
+12
in 1 channels
Get PRO
December '24
+245
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 June | 0 | |||
| 22 June | 0 | |||
| 21 June | 0 | |||
| 20 June | 0 | |||
| 19 June | 0 | |||
| 18 June | 0 | |||
| 17 June | 0 | |||
| 16 June | 0 | |||
| 15 June | 0 | |||
| 14 June | 0 | |||
| 13 June | 0 | |||
| 12 June | 0 | |||
| 11 June | 0 | |||
| 10 June | 0 | |||
| 09 June | 0 | |||
| 08 June | 0 | |||
| 07 June | +1 | |||
| 06 June | 0 | |||
| 05 June | +1 | |||
| 04 June | 0 | |||
| 03 June | +1 | |||
| 02 June | 0 | |||
| 01 June | 0 |
Channel Posts
🏛️ انجمن علمی تاریخ با همکاری انجمن زبان و ادبیات فارسی و کانون گویندگی دانشگاه بیرجند برگزار میکند.
شما ایران دوستان گرامی را دعوت میکنیم
به شنیدن سومین قسمت از سری پادکست های انجمن علمی تاریخ دانشگاه بیرجند تحت عنوان تاریخ ایران زمین
موضوع این قسمت:
جشن خردادگان
📚منابع:
_جشن های ایران باستان
_گاهشماری و جشن های ایران باستان
🎙️گوینده: مبینا عاطفی
✒️متن: محمدرضا شکیب
📋تنظیم: فاطمه امان آبادی
🌌طراحی کاور: زینب برزنونی
🖥 اینستاگرام | 📱تلگرام
| 2 |  گروه باستانشناسی انسانشناختی ایران برگزار میکند:
⬅️ سلسله سخنرانیهای باستانشناسی انسانشناختی(7)
همراه با اعطای مدرک دوزبانه معتبر از سوی انجمن انسان شناسی ایران
🔹 باستانشناسی دوران اسلامی؛
نگرشها، روشها و چالشهای مطالعه مواد فرهنگی دوران اسلامی 🔹
سخنران:
دکتر سعید امیرحاجلو
دانشیار باستانشناسی دانشگاه تربیت مدرس
مدیر گروه باستانشناسی دانشگاه تربیت مدرس
دبیر نشست:
دکتر حمیدرضا قربانی
دانشیار باستانشناسی دانشگاه هنر اصفهان
مدیر گروه باستانشناسی انسانشناختی ایران
📅 تاریخ و زمان برگزاری :
چهارشنبه، ۲۸ خرداد ماه ۱۴۰۴
ساعت: ۱۸:۰۰ الی ۲۰:۰۰
🔴 برگزاری: مجازی و ثبت نام الزامی
🔴 پلتفرم: اسکای روم (لینک پس از ثبت نام ارسال خواهد شد)
🔴 مهلت ثبت نام تا ساعت ۱۸، روز شنبه، ۲۴ خرداد ماه
🔴 ثبت نام فقط از طریق تلگرام:
@AASI_ASI_2024
راههای ارتباطی و صفحات ما در فضای مجازی:
📧 رایانامه:
anthropological.archaeology@gmail.com
تلگرام:
باستان شناسی انسان شناختی
AnthropologicalArchaeology
اینستاگرام:
anthropological_archaeology
anthropological_archaeology | 94 |
| 3 | https://youtu.be/Wdonf6v5Jm0?si=yQ-txZhGV716jj3H
شامگاه شنبه17 خرداد 1404، صدودهمین نشست هفتگی خانۀ گفتارها در شبکۀ اجتماعی کلابهاوس با سخنرانی آقایان علیاصغر قاسمی، کیومرث بشیریه، ابوالفضل دلاوری، غلامرضا کاشی، وحید عابدینی، علیرضا غریبدوست، علیرضا صادقی، عباس آخوندی، نعمت الله فاضلی، ترانه یلدا، امید اخوی، محمد بیطرفان و مجید تفرشی با عنوان «اندیشهستیزی شهرداری تهران علیه خانۀ اندیشمندان علوم انسانی» برگزار گردید.
این جلسه به اهتمام مجید تفرشی، مدیر و مؤسس خانۀ گفتارها و با اجرای محمدرضا مهاجری برگزار شد. | 105 |
| 4 |  دستور رئیسجمهوری برای رفع موانع از «خانه اندیشمندان علوم انسانی»
🔹سخنگوی دولت از دستور رئیسجمهوری برای رفع موانع و حمایت از «خانه اندیشمندان علوم انسانی» در جلسه هیئت وزیران خبر داد.
✅ @Khabar_Fouri | 106 |
| 5 | خانهای در آستانه تبعید!
در روزگاری که عقل، در حاشیه پرهیاهوی قدرت، غریب افتاده و «اندیشه» به مثابه سرمایه ای زاید تلقی میشود، ستونهای این خانه بر شانه های خستهی استادان علم و فرهنگ، محققان گمنام، و دانشجویان جوان استوار بود.
این خانه، خاک نیست. خاطره است.
خشت نیست. خِرَد است.
ساختمان نیست. سرمایهی معنوی یک ملت است.
وَلا تَکونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا...
«و [با نقض سوگند] مانند آن زنى نباشيد كه رشته هاى خود را پس از محكم بافتن به صورت رشته رشته، گسسته است. سوگندتان را دستاويز فريب ميان خود قرار مىدهيد تا [بدين وسيله] اُمتى از اُمُتى ديگر برتر شمرده شود، جز اين نيست كه خدا بدين وسيله شما را مىآزمايد و قطعاً روز قيامت آنچه را كه در آن اختلاف مىكرديد، برايتان روشن خواهد كرد»
ما این خانه را با ریسمان تدبیر و گفتوگو تابیده بودیم. اکنون، دستهایی بیصدا، در تاریکیِ تصمیماتِ نابخردانه، در پی پنبه کردن آن هستند.
اینان نمیدانند، یا نمیخواهند بدانند،
که خانه را نه میشود تصاحب کرد، نه مصادره. خانه، جغرافیای خاک نیست، حافظهی ملت است.
نابینا کسی نیست که چشم ندارد،
آن است که نور عقل ومعرفت در جانش خاموش شده.خانه اندیشمندان، فانوسی بود در دلِ ظلمت جهل.
پیامبر خدا (ص) فرمود: «اِذا ماتَ العالِمُ ثَلُمَ فی الإسلامِ ثُلمَةٌ لا یَسُدُّها شَیءٌ.»
هرگاه دانشمندی بمیرد، شکافی در پیکر اسلام پدید میآید که هیچچیز آن را پر نمیکند.
حال، بگویید، اگر خانهی عالمان را بمیرانید، شکاف در کجا خواهد بود؟
در پیکر اسلام؟ در پیکر ایران؟ یا در جانهای فرزندان این سرزمین؟
عالمان این مرز و بوم!
خانه را خشتبهخشت از عقل و شرافت ساختند.
مگذارید تیشه به ریشهاش زنند.
که اگر تیشه بر این ریشه خورد،
فردا، درختی برای سایه نخواهد ماند.
در سکوتِ این خانه، قرنها حرف مانده است. حرفهایی که اگر گوش بود، اگر دل بود، اگر صداقتی میبود، مرهمی میشد بر زخمهای وطن.
بیایید خانه را نجات دهیم، نه از برای خود، که برای آن کودک گمنامی که
روزی، در سایهی همین درخت کهن، پرسشی نگوید، که چرا شمع خانه خرد در تندباد ناملایمتی ها خاموش شد و صدایی از کسی برنیامد
اگر از نابخردی خانه ستانده شد! بدانید ناممان را از دیوارهایش نمیتوانید بشویید. خاطرهمان را از شبستانهایش نمیتوانید بتکانید. روحِ این خانه، در تاریخ ماندگار خواهد بود.
محمد بی طرفان
۱۷ خرداد ۱۴۰۴ | 272 |
| 6 | متاسفانه علیرغم صحبت و نامه رییس جمهور به شهرداری تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی در همین لحظه در حال تخلیه می باشد | 337 |
| 7 |  رنجبر، عضو انجمن مطالعات صلح و بازپسگیری خانه اندیشمندان
🔺اندیشهمندان بیخانه؛ دغدغهای فراتر از مکان
🔹هرگز فرصت نیافتم که از دکتر قاسمی درباره دلیل نامگذاری «خانه اندیشهمندان علوم انسانی» بپرسم. چرا این نهاد را «خانه اندیشهمندان» یا به تلفظ رایج «خانه اندیشمندان» نامیدهاند؟
🔹واژه «اندیشه» در متون کهن به معنای نگرانی، دغدغه و دلهره آمده است. در شاهنامه نیز این معنا بارها به کار رفته است. اما امروز «اندیشه» را برابر با تفکر، عقلانیت و اندیشهورزی میدانیم. این دو معنا، کهن و جدید، حقیقتی ژرف را در خود نهفته دارند: همواره متفکران و دانشمندان ما در طول تاریخ نهتنها اهل اندیشه، بلکه نگران نیز بودهاند و بزرگترین نگرانی اندیشهمندان ایران، همواره خود ایران بوده است.
🔹اندیشمندان ایرانی، خود را فدای مفهومی متعالی به نام ایران کردهاند. اکنون که «خانه اندیشهمندان» بیخانه شده است، این همزیستی تفکر و دغدغه، گویی بار دیگر تکرار شده است. خانهای که روزگاری محلی برای گفتوگوهای علمی و فرهنگی بود، بیهیچ چشمداشت و تعصبی، پذیرای هر سخن و فکری، امروز از جغرافیای فرهنگی ما حذف شده است.
@sharghdaily | 115 |
| 8 | 🔻«کورتکس مغزی و توسعهنیافتگی!»
✍️دکتر احمد بستانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
بهتازگی سخنان تأسفآوری از محسن رنانی شنیدم درباره مقایسهٔ اندازهٔ ضخامت کورتکس مغزی ایرانیان و اروپاییها و تبیین توسعهنیافتگی ایرانیان بر اساس این معیار. بهراستی برای من شگفتیآور بود که هنوز کسانی هستند که بر مبنای تئوریهای قرن نوزدهمی مسئلهٔ توسعه را تبیین میکنند. سخنان رنانی شباهتی غریب دارد با آن چیزی که به نژادپرستی زیستی یا راسیسم بیولوژیک مشهور است، یعنی توضیح تکامل ذهنی و فرهنگی گروههای قومی و نژادی بر اساس ویژگیهای زیستشناسانه مثل اندازهٔ مغز و حجم جمجمه و مانند آن. راسیسم بیولوژیک حتی در بین دانشمندان نازی هم مخالفانی جدی داشت؛ چون بر برداشتی سطحی و خطی از زیستشناسی تکاملی و انواع دیگری از شبهعلم مبتنی بود.
عجیبتر اینکه چنین سخنان مضحکی از دهان یک «متخصص» توسعه صادر میشود. هرکس دو واحد درسی دربارهٔ توسعه گذرانده باشد میداند توسعهنیافتگی اصلا بحثی مربوط به ویژگیهای فردی نیست که بتوان با توسل به مثلا زیستشناسی، ژنتیک، علوم شناختی و روانشناسی آن را توضیح داد. مسئلهٔ توسعه(که خود این مفهوم امروزه دچار تحول جدی شده است و رویکردهای خطی به آن تا حد زیادی مورد تردید جدی قرار گرفتهاند) مبتنی بر مجموعهای از فاکتورهای تاریخی، سیاسی، جغرافیایی، و بینالمللی است که از قضا بخش مهمی از آنها ساختاری و ناظر به تحولات کلاناند و نه ارادهها و تصمیمگیریهای فردی شهروندان.
وانگهی، افکار و گفتمانهای سیاسی بر اساس مفید و موثر بودنشان برای خیر جمعی اهمیت دارند نه لزوماً انطباقشان بر حقیقتهای علمی و انتزاعی. این درسی است که از فیلسوف سیاسی بزرگی چون هانا آرنت(و بسیاری اندیشمندان بزرگ دیگر) آموختهایم. به بیان دیگر، حتی بر فرض اینکه «علمیبودن» یک گزاره را بپذیریم، باید پیوند و ارتباط آن با خیر جمعی و نقش آن را در ایجاد تحولی سازنده در حوزهٔ سیاسی و اجتماعی بسنجیم و سپس آن را بر زبان جاری کنیم.
بر این اساس، باید از این دوست «متخصص» توسعه پرسید ایراد این سخنان چه فایدهای برای خیر عمومی دارد؟ آیا هدف از بیان چنین سخنان غیرسازندهای تحقیر مردم ایران و منحرفساختن اذهان عمومی از مسببان واقعی توسعهنیافتگی ایران نیست؟
@iranshenasi_ut
@drbostani | 116 |
| 9 | بیانیه خانه اندیشمندان علوم انسانی در مورد آخرین وضعیت این موسسه ی فرهنگی و آینده پیش روی آن
https://ihht.ir/c/472 | 105 |
| 10 | 16/ 04/ 1402 صادر شد، به صراحت خاطرنشان کردیم که در تعامل با مدیرانِ محترم شهرداری تهران برای دستیابی به توافقی جهت تداوم فعالیت فرهنگی در ساختمان محل استقرار، ضمن پایبندی به اصولِ تعامل منطقی، از
دو خطِ قرمز و اصل بنیادینِ «استقلال در تصمیم گیری ها و برنامه ریزی های خانه» و «حفظ حرمت بزرگان و پیشکسوتان علمی و فرهنگی به عنوان سرمایه ها و میراث معنوی کشور» عدول نخواهیم کرد. نیک پیداست که پیشنهاد شهرداری تهران، به صراحت ناقضِ دو اصل مذکور و معطوف به قلبِ ماهیت و جوهره ی خانه اندیشمندان و مغایر با فلسفه ی وجودیِ آن است. بدیهی است با توجه کِثرت برنامه های خانه، پذیرش این پیشنهاد موجب تشتت مدیریتی و بروز اختلاف گردیده و مآلا اعتبارِ این مجموعهی علمی و فرهنگی را خدشه دار خواهد کرد.
خانه اندیشمندان علوم انسانی در طول پانزده سال فعالیت خود همواره در چارچوب نظام جمهوری اسلامی فعالیت کرده، هرگز از قوانین و مقررات کشور تخطی ننموده، از تعهدات قراردادی با شهرداری نیز سَر باز نزده و در هیچ زمانی حتی یک مورد تخلف از ناحیه ی شهرداری یا دیگر مراجع در خصوص عملکرد این نهاد غیرسیاسی و غیرجناحی گزارش نشده است.
در طول این مدت، خانه اندیشمندان همواره منادی چندصدایی و تکثر آراء و اندیشه ها بوده و قریب به دویست و پنجاه نهاد علمی و فرهنگی و مدنی برای انجام فعالیت های خود از ظرفیت های این مجموعه استفاده کرده و می کنند چراکه خانه اساساً نگاه هم افزایانه به فعالیت های علمی و فرهنگی دارد.
خانه اندیشمندان از رویکرد شهرداری تهران برای توسعه ی فضای گفتگو و اندیشه ورزی استقبال و آنرا تحسین میکند اما پیشنهاد می شود به جای محدود کردن فضای فیزیکی خانه اندیشمندان و ایجاد نارضایتی در میان طیف وسیعی از نخبگان، از ظرفیت های موجود و استفاده نشده ی خود در بخشهای دیگر از جمله فرهنگسراها، خانه های فرهنگ و سرای محلات برای راه اندازی فضاهای جدید گفتگو و اندیشه ورزی بهره گیرد.
ما از شهردار محترم و اعضای گرانقدر شورای اسلامی شهر تهران انتظار داریم باتوجه به سوابقِ این نهاد فرهنگی و علمی، با تمهید سازوکاری مناسب نسبت به حمایت از تداوم فعالیتهای خانه اندیشمندان اقدام لازم را مبذول فرموده و در راستای نامه رئیسِ جمهور محترم و با اجابتِ درخواست بسیاری از شخصیت های دلسوز کشور و نظام، تداوم فعالیت این مجموعه را در مکان کنونی و به روال سابق امکانپذیر نمایند.
بی شک اجرای حکم تخلیه، ضمن آسیب زدن به مجموعه ی بزرگ علوم انسانی کشور، شهروندان و عموم مردم را نیز از خدماتِ علمی و فرهنگی فاخری که نزدیک به دو دهه از آن بهره مند بوده اند، محروم کرده و یاس و ناامیدی و سرخوردگی را در جامعه ی علمی و دانشگاهی کشور ترویج خواهد کرد. در خاتمه خاطر نشان می نماید مواضعِ خانه منحصرا از طریق رسانه های رسمیِ «خانه اندیشمندان علوم انسانی» اعلام می گردد.
شانزدهم خرداد هزار و چهارصد و چهار
خانه اندیشمندان علوم انسانی | 106 |
| 11 |
به نام خداوند جان و خرد
اندیشمندان گرامی، مخاطبان گرانقدر
ضمن تبریک عید سعید قربان و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما بزرگواران به استحضار میرسد؛ در چند روز گذشته اخباری بصورت پراکنده و غیر رسمی، در مورد آخرین وضعیت خانه اندیشمندان علوم انسانی منتشر شده که سردرگمی و نگرانی بسیاری از علاقه مندان به این موسسه فرهنگی را موجب گردیده است. لذا برای آگاهی عموم مردم شریف ایران به ویژه شهروندان فرهنگ دوستِ تهرانی و نیز همه ی مخاطبان، اندیشمندان و فرهیختگان حوزه ی علوم انسانی در سراسر کشور، در خصوصِ آخرین وضعیت محل استقرارِ خانه و آینده پیش روی این مجموعه ی علمی و فرهنگی معروض میدارد:
پس از دو سال چالش حقوقی بین شهرداری تهران و خانه اندیشمندان - در مورد ساختمان واقع در خیابان استاد نجات الهی که مالکیت آن با شهرداری است و به موجب قراردادی فیمابینِ طرفین، بهره برداری از ساختمان و فضای کنونی (واقع در بوستان ورشو) به موسسه ی خانه اندیشمندان علوم انسانی واگذار گردیده - متعاقب حکم قطعی صادره از شعبه دهم دادگاه تجدیدنظر استان تهران در اسفندماه 1402 مبنی بر حقانیتِ خانه اندیشمندان و محکومیت شهرداری تهران به ایفای تعهدات قراردادی، با پیگیری مداوم اداره کل حقوقی شهرداری و طرح دعاوی پی درپی،
در اسفندماه 1403 دو رأی قطعی از شعبه 34 دیوان عالی کشور و شعبه هشتم دادگاه تجدیدنظر استان تهران علیه خانه اندیشمندان صادر گردید که جزئیات آن توسط وکلای محترم خانه تبیین شده است و البته مورد اعتراض نیز قرار گرفته و اقداماتی جهت اعاده ی دادرسی صورت پذیرفته است. به موجب این احکام قطعی، این موسسه ناگزیر به تخلیه ی ساختمان محل استقرار و تحویل آن به شهرداری تهران بود که در آن زمان با رایزنیِ برخی نیک اندیشان و دلسوزان کشور اجرای این حکم برای مدتی به تعویق افتاد. در ادامه ی این رایزنیها، در تاریخ 11/ 02/ 1404
ریاست محترم جمهوری در پاسخ به درخواست چهل و چهار انجمن علمی و استمدادِ خانه اندیشمندان، علاوه بر گفتگوی شفاهی، خطاب به شهردار محترم تهران بموجب مکاتبه ی رسمی مرقوم فرمودند: «جناب آقای زاکانی، برای استفاده عزیزان نخبه از آن مجموعه، دستور فرمایید مشکل را حل نمایند. آنها می توانند تأثیر بسیار مهمی در جامعه داشته باشند.». شهردار محترم تهران نیز در واکنش به این نامه بصورت شفاهی قول دادند نسبت به اجرای احکام صادره، اصرار و پیگیری نخواهند کرد و خانه اندیشمندان به کار خود ادامه خواهد داد.
تنها دو هفته پس از این مکاتبه، متاسفانه در تاریخ 27/ 02/ 1404 با درخواست و پیگیری مصرانه ی شهرداری تهران، اجراییه ی رسمی از دادگاه به خانه اندیشمندان ابلاغ گردید. این در حالی بود که مسئولین شهرداری همچنان بر عدم پیگیری موضوع و عدم اجرای آرای مذکور بصورت شفاهی تأکید می نمودند.
پس از انقضای مهلت ده روزه مندرج در اجرائیه، بار دیگر شهرداری با مراجعه به شعبه اول اجرای احکامِ مدنیِ مجتمع قضایی کارکنان دولت، درخواست اجرای حکم را نمود که متعاقب آن در تاریخ 11/03/1404 بموجب ابلاغیه جدید، به خانه اندیشمندان سه روز مهلت داده شد تا نسبت به تخلیه ی ملک و تحویل آن به شهرداری تهران اقدام کند. این مهلت روز پنج شنبه 15/ 03/ 1404 پایان یافته و مدیران محترم شهرداری از مرجع قضایی درخواست کرده اند که با حضور عوامل انتظامی، نسبت به اجرایِ حکم و تخلیه ی ساختمان اقدام نمایند. طی این مدت، برخی مدیرانِ مربوطه در شهرداری به موازات پیگیریِ اجرای حکم قضائی، مذاکراتی با مدیران خانه اندیشمندان علوم انسانی داشته و پیشنهادهایی در چهار محور ارائه نمودند که از طرف مدیران این مجموعه علمی و فرهنگی مورد پذیرش قرار نگرفت:
1 – حکم قضایی صادره مبنی بر تخلیه و تحویل ساختمان اجرا شود و ساختمان تحویل شهرداری گردد.
2 – از فضای موجود تنها دو اتاق از طرف شهرداری برای برنامه ریزی فعالیتها در اختیار موسسه خانه اندیشمندان علوم انسانی قرار گیرد.
3 - سایر بخش های ساختمان به گروه های دیگری که شهرداری صلاح بداند اختصاص یابد.
4 - از طرف شهرداری تهران، یک نفر به عنوان مدیر این مجموعه تعیین و در ساختمان مستقر گردد و تمشیتِ امور و نظارت بر تمام فعالیت هایی که در این ساختمان انجام می شود را برعهده گیرد و نیز در مورد اولویت بندی اختصاصِ سالنها به گروه های مستقر تصمیم گیری نماید.
خانه اندیشمندان علوم انسانی از شروع اختلاف و سوء تفاهم از ناحیه ی شهرداری، بارها به صراحت اعلام کرده در چارچوب اصولِ خود آماده گفتگو با مدیران محترم شهرداری برای رفع هرگونه سوءتفاهم و حل مسئله - به دور از غوغاسالاری - جهت دستیابی به یک توافق مرضی الطرفین است. کما اینکه در بیانیه شماره دو خانه که در تاریخ | 91 |
| 12 | بیانیه خانه اندیشمندان علوم انسانی در مورد آخرین وضعیت این موسسه ی فرهنگی و آینده پیش روی آن
https://ihht.ir/c/472 | 1 |
| 13 | https://ihht.ir/c/472 | 1 |
| 14 | hezar1000naqsh-x@bamun1.pdf | 104 |
| 15 | هزار نقش: نقوش کتیبه و خطوط تزئینی، آجر، کاشی، گچبری، حجاری روی سنگ، چوب، آلات فلزی، سفال، پارچه، قالی و هنرهای کتاب آرائی. محمد خزائی. تهران: موسسه مطالعات هنر اسلامی، 1381. | 105 |
| 16 |  انجمن ایرانی تاریخ شاخه رامشیر برگزار میکند:
نقد و بررسی کتاب «سفر به رامشیر»
آشنایی با تاریخ و فرهنگ شهرستان رامشیر
با حضور نویسنده کتاب:
آقای نصرالله احمدیمهر
ناقدان:
دکتر سید جمال محفوظیان
دکتر محمد عتابی
زمان:
سهشنبه 13 خرداد ماه 1404؛ ساعت 17:30
مکان:
رامشیر، کتابخانه عمومی شهید مطهری | 157 |
| 17 |  🔷انجمن علمی دانشجویی تاریخ و تمدن ملل اسلامی،با همکاری مرکر اسناد و موزه های کتابخانه مرکزی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می کند
نقش آرشیوها و کتابخانه های ترکیه در مطالعات ایران شناسی
🔸ارائه دهنده:
دکتر مراد الان اوغلو
عضو هیئت علمی دانشگاه آلپ ارسلان، موش،ترکیه
زمان: سه شنبه،مورخ۱۳ خرداد ماه ۱۴۰۴؛ساعت ۱۰ تا ۱۲ صبح.
مکان: سالن اجتماعات کتابخانه مرکزی،اسناد و موزه های دانشگاه شهید بهشتی
علاقمندان به شرکت مجازی در این نشست،می توانند از طریق لینک زیر وارد جلسه شوند:
https://vc14.sbu.ac.ir/central-library-documentary-museum | 292 |
| 18 | Sendikalism dar IRAN_250529_135153.pdf | 147 |
| 19 |  ۷۸۴ - فرهنگ قاسمی: سندیکالیسم در ایران
مبارزات و شرایط کار و زندگی زحمتکشان از انقلاب مشروطیت تا شهریور ۱۳۲۰
توضیح: فصل سوم کتاب، اطلاعات ارزشمند از فعالیت های سندیکایی کارگران نفت در حوزه قرارداد شرکت نفت انگلیس و ایران
فایل pdf ⬇️ | 153 |
| 20 | 🔰ژاله آموزگار در نشست «کرآبی» مطرح کرد:
شرمسار گذشتگان اخلاقمدارمان هستیم
🔸ژاله آموزگار گفت: من گاهی خودم را در کسوت آن گنجشکی میبینم که چون جنگل آتش گرفته بود با منقار کوچکش جرعهجرعه از آب دریا میگرفت و به جنگل میپاشید، به او گفتند جرعه آب تو در برابر این شعلهها چه کارآیی دارد و او گفت که به خودم میگویم من هم کاری انجام دادم و من هم دلم را خوش میکنم که لااقل بیتفاوت نبودهام.
🔸انسان راهی دراز پیموده است تا از قانون جنگل بیرون بیاید و به الفبای تمدن نزدیک شود و مهربانی و همیاری را بیاموزد. من اخیراً بنا به مناسبتهایی این جمله مارگریت رید را زیاد تکرار میکنم. «مهربانی آغاز تمدن است.» او در تایید گفتهاش اشاره به استخوان ران شکستهای میکند که جوش خورده است و در کاوشهای باستانشناسی دوران کهن به دست آمده است. جوش خوردن این استخوان شکسته در آن دوران حکایت از این دارد که دست مهربانی این موجود ناتوان را همراهی کرده است. یعنی از قانون جنگل پیروی نشده و خودخواهی صرف به همراهی تبدیل شده است.
🔸ما این نبودیم، ما مردم مهربانی بودیم و هنوز هم هستیم. ما سدهها و سدهها در کنار هم با مهربانی زندگی کردهایم. همسایه از درد همسایه خبر داشت. اگر بوی غذایمان بلند میشد، وظیفه خود میدانستیم که همسایهمان را هم در آن شریک کنیم. اهل محل را چون اهل خانه خود میپنداشتیم، به داد هم میرسیدیم. چه شد که ناگهان گروهی از ما چنین شدند که فقط به خود میاندیشند، درد دیگران درد آنها نیست. تشنگی مردم بلوچستان ربطی به آنها ندارد، دریاچه ارومیه خشک میشود؛ بشود، زایندهرود آب ندارد، نداشته باشد. آب دریای خزر پایین میرود، برود. او که میتواند هنوز برای استخرش آب بخرد.
🔻در ایبنا بخوانید:
ibna.ir/x6z2t
@ibna_official | 144 |
