Fenjer Tevhida

ZNANJE - IZMEĐU NAGRADE I KAZNE "Učenjaci, ako ne rade u skladu sa svojim znanjem, nemaju ni ugled ni položaj, niti ih obuhvataju blagodati koje su obećane učenima. Sufjan Es-Sevri, rahimehullah, rekao je: "Znanje je uzvišeno samo zato što se njime boji Allaha, inače bi bilo kao i svaka druga stvar." • Ljudi u pogledu znanja pripadaju različitim kategorijama: 1.) Oni koji ga traže radi dela; to su oni koji žele Allaha i ahiret. Korisno znanje je ono koje pogađa srce i podstiče ga na spoznaju Allaha, Njegovu veličinu, strahopoštovanje spram Njega, te ljubav, poštovanje i nadu u Njega. 2.) Oni koji traže znanje radi ugleda i nadmoći nad ljudima, radi hvalisanja i pokazivanja; ovi nemaju udela kod Allaha i prvi su koje će vatra progutati. 3.) Oni koji traže znanje radi vlasti, zarade i položaja; ovi nemaju nagrade niti udela u ajetima i hadisima koji govore o vrednosti učenjaka, njihovoj uzvišenosti i obavezi poštovanja prema njima. 4.) Oni koji traže znanje iz ljubavi prema istom; ne traže ga radi pokazivanja, ugleda ili položaja, ali ga ni ne traže isključivo radi Allaha. Ovi nemaju nagrade za svoje znanje i trud, ali ni ne zaslužuju kaznom. Ovo znanje ih vodi ka spoznaji Allaha i upućuje ih na iskrenost u delima radi Njegovog zadovoljstva. Rečeno je imamu Ahmedu, rahimehullah: "Jesi li tražio znanje radi Allaha?" Odgovorio je: "Zaista je teško da bude samo radi Allaha! Ali to mi je bilo omiljeno." Moguće je da je ovo rekao iz skromnosti ili da bi izbegao da hvali samog sebe. Jedan od dobrih prethodnika je rekao: "Tražili smo znanje iz drugih pobuda, ali ono nije htelo da bude osim radi Allaha." Ovim je želeo da kaže da u početku nisu tražili znanje sa iskrenom namerom, ali ni radi pokazivanja ili dunjaluka. Međutim, kada su osetili slast znanja i spoznali njegovu vrednost, ispravili su svoju nameru i posvetili je Allahu." Šejhul-islam Sulejman El-'Ulvan, فك الله أسره

ZNANJE - između nagrade i kazne "Učenjaci, ako ne rade u skladu sa svojim znanjem, NEMAJU NI UGLED NI POLOŽAJ, niti ih obuhvataju blagodati koje su obećane učenima. Sufjan Es-Sevri, rahimehullah, je rekao: "Znanje je uzvišeno samo zato što se njime boji Allaha, inače bi bilo kao i svaka druga stvar." • Ljudi u pogledu znanja pripadaju različitim kategorijama: 1.) Oni koji ga traže RADI DELA; To su oni koji žele Allaha i ahiret. Korisno znanje je ono koje pogađa srce i podstiče na spoznaju Allaha, Njegovu veličinu, strahopoštovanje spram Njega, te ljubav, poštovanje i nadu u Njega. 2.) Oni koji traže znanje RADI UGLEDA I NADMOĆI NAD LJUDIMA, radi hvalisanja i pokazivanja; OVI NEMAJU UDELA KOD ALLAHA i prvi su koje će vatra progutati. 3.) Oni koji traže znanje RADI VLASTI, ZARADE I i POLOŽAJA; OVI NEMAJU NAGRADE NITI UDELA u ajetima i hadisima koji govore o vrednosti učenjaka, njihovoj uzvišenosti i obavezi poštovanja prema njima. 4.) Oni koji traže znanje IZ LJUBAVI PREMA NJEMU; Ne traže ga radi pokazivanja, ugleda ili položaja, ali ga ni ne traže isključivo radi Allaha. Ovi nemaju nagrade za svoje znanje i trud, ali ni ne zaslužuju kaznu. Ovo znanje ih vodi ka spoznaji Allaha i upućuje ih na iskrenost u delima radi Njegovog zadovoljstva. Rečeno je imamu Ahmedu, rahimehullah: "Jesi li tražio znanje radi Allaha?" Odgovorio je: "Zaista je teško da bude samo radi Allaha! Ali to mi je bilo omiljeno." Moguće je da je ovo rekao iz skromnosti ili da bi izbegao da hvali samog sebe. Jedan od dobrih prethodnika je rekao: "Tražili smo znanje iz drugih pobuda, ali ono nije htelo da bude osim radi Allaha." Ovim je želeo da kaže da u početku nisu tražili znanje sa iskrenom namerom, ali ni radi pokazivanja ili dunjaluka. Međutim, kada su osetili slast znanja i spoznali njegovu vrednost, ISPRAVILI SU SVOJU NAMERU i posvetili je Allahu." ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• Šejhul-islam Sulejman El-'Ulvan, Allah ga izbavio, o kategorijama znanja i njegovih nosilaca.

"Da li su ovi napredni komunikacioni sistemi problem? Ne, nikako, oni su blagodat od Allaha i treba ih koristiti na način koji Njega zadovoljava. Mnogo smo od njih dobili, da, profitirali smo, ali ne znam... imam osećaj da smo izgubili "čistoću"." ✍🏼 Šejh Ibrahim Es-Sekran, فرج الله عنه 📚 Er-Rekaikul-Kur'an, 6.

"Umovi, ma koliko daleko dosezali, i razum, ma koliko se izoštrio, i pamćenje, ma koliko se usavršilo, ne mogu čoveka dovesti do istine onako kako ga do nje vodi Božija objava spuštena preko Njegovih poslanika i verovesnika. Jer Onaj koji je stvorio stvari najbolje zna o njima. Međutim, kada oslabi čovekovo poverenje u Stvoritelja, slabi i njegovo poverenje u znanje koje mu dolazi od Njega. Čovekova žaljenja zbog sopstvenih grešaka nikada ne prestaju, jer on nikada ne dostiže savršenstvo razuma koje ne greši. Naprotiv, kako mu život odmiče, sve više žali za onim što je učinio u prošlosti. Allah time čini da razum sam svedoči protiv sebe. Ali, ljudska priroda je takva da ne voli da razmišlja o svojim greškama, dok uživa u dugom promišljanju o svojim ispravnim postupcima. Tako čovek prelazi preko svojih grešaka kao da su tren oka, dok se sa zadovoljstvom zadržava na svojim ispravnim delima, sve dok ne dospe do tačke gde počne da osporava znanje i mudrost Stvoritelja! Ovo je velika tema iz koje proizilazi čovekovo zastranjenje, jer ima preveliko poverenje u sopstvenu ispravnost, dok mu je istovremeno slaba vera u njegovog Gospodara. Tako su umovi počeli da osnivaju filozofske škole kako bi došli do Boga, spoznali Ga i shvatili Njegova prava nad stvorenjima. Filozofija je postala poput dugih, zapetljanih užadi čiji krajevi nisu jasni posmatraču, osim ako ne prati njihov početak i kraj. Taj trag postaje dugotrajan; ako pogreši, mora se vratiti, a ako nastavi, čini to sa sumnjom, dok na kraju ne posumnja i u rezultat do kojeg je došao zbog dugotrajnog traganja i mnoštva iluzija i pretpostavki. Allah Uzvišeni nije zapovedio obožavanje, spustio Objavu i poslao Poslanike da bi put ka Njemu bio ovako dug, zamršen i složen. Religija nije namenjena samo inteligentnima, već svim razumnim ljudima, tako da je može razumeti svaki iskreni čovek sa zdravim razumom, jezikom i prirodom. Ako iskren čovek posmatra Objavu pa zaluta, to je isključivo zbog nedostatka u njegovom razumu, jeziku ili zbog iskrivljenosti njegove prirode." ✍🏼 Šejh Abdulaziz Et-Tarifi, فك الله أسره 📚 El-Hurasenijje

Rekao je ibn Omer, radijellahu 'anhuma: "Rasplakati roditelje spada u neposlušnost i VELIKE GREHE." 📚 El-edebul-mufred, 31. 📚 Imam Muhammed ibn Isma'il El-Buhari, رحمه الله

Ovo kaže Ebul-'Abbas, koji je bio jedan od najvećih mufesira, da se kaje što nije više vremena posvetio značenjima Kur'ana! Pa šta mi možemo reći, mi koji smo nemarni prema Allahovoj Knjizi?!" 📚 Put ka Kur'anu (str. 126-127) ✍🏼 Šejh Ibrahim Es-Sekran, فرج الله عنه

GDE TI JE MUSHAF❓ "Razmišljao sam o biografijama ashaba kroz knjigu Sijeru e'alamun-nubela, neke delove Tabakata od ibn Sa'da i Hiljetul-evlija od Ebu Nu'ajma, i, tako mi Allaha, zapanjilo me ono što sam video o njihovoj posvećenosti i intenzivnom trudu u proučavanju Kur'ana. Tada sam shvatio šta je to što im je dalo tu izuzetnu prednost. Pogledajte, na primer, život ibn Tejmijje, koji je napisao mnogo dela o tefsiru, poput tefsira ajeta koji su teški za razumevanje, tefsira sure Ihlas i opsežnih zbirki tefsira od prethodnih generacija poredanih po redosledu ajeta (većina tih dela je izgubljena). Proveo je godinu dana tumačeći suru Nuh, a kada je poslednji put bio zatvoren u tvrđavi u Damasku i oduzete su mu knjige i pisaljke, okrenuo se isključivo Kur'anu i rekao: "Ovaj put mi je Allah otvorio mnoga značenja Kur'ana i osnove znanja o stvarima za kojima su mnogi učenjaci čeznuli. Kajem se što sam većinu svog vremena trošio na ono što nije vezano za značenja Kur'ana."

وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ "Osnova je da, kada duša bude ispunjena dunjalukom, za veru ne ostane ništa. Međutim, Allah je odredio da u duši postoji deo za oboje, s tim da je deo za veru veći!" ✍🏼 Šejh Abdulaziz Et-Tarifi, فرج الله عنه 📚 Et-tefsiru vel-bejjan

"Nemoj tugovati zbog prošlih stvari koje nisu bile suđene, bilo da se radi o lošem zdravlju, gubitku imetka ili nekom ovosvetskom pitanju. Tvoja briga treba biti usmerena na ispravljanje dela u sadašnjem trenutku. Čovek živi u sadašnjosti i ne treba da tuguje za onim što je prošlo, niti da se bavi istraživanjem budućnosti koje mu neće doneti korist. Obaveza ti je da budeš istinoljubiv, ispunjavaš svoje obaveze, držiš se svojih obećanja i da si pravedan u svim poslovima. Ispunjavaj prava potpuno i savršeno, s mirnom dušom i istinitim, čistim imanom. Zaokupi se vlastitim greškama i stvarima, umesto greškama i poslovima drugih ljudi. Postupaj s ljudima u skladu s njihovom situacijom i stanjem, bilo da se radi o starijima, mlađima, muškarcima, ženama, vođama ili sledbenicima. Budi blag i milostiv prema svima, čak i prema životinjama i stoci, jer zaista, Allah je milostiv prema svojim milostivim robovima. Budi uravnotežen u svim svojim stvarima i otvori um za svaku versku i dunjalučku korist." Es-Sadi

ZAPOČNI DAN SA 7 HURMI "U Buharijevom Sahihu, a i drugim zbirkama hadisa, prenosi se od Amira ibn S'ada, a on od S'ada, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko ujutro (na prazan stomak) pojede sedam 'adžva hurmi neće ga pogoditi ni otrov ni sihr." Mnogi učenjaci su postavili uslov da hurme budu od vrste 'adžva, kao što je spomenuto u hadisu. Međutim, neki drugi učenjaci smatraju da se spominjanje 'adžve u hadisu odnosi na ono što je tada bilo najčešće dostupno, pa bi konzumacija drugih vrsta hurmi takođe mogla imati koristi. Ovo mišljenje ima jaku osnovu. Ipak, smatram da su hurme 'adžva blagoslovljenije, s većim uticajem i koristima po čoveka. Međutim, to ne znači da druge vrste hurmi ne bi imale pozitivan učinak." Šejhul-islam Sulejman ibn Nasir El-'Ulvan, فك الله أسره

12 GODINA, A NE ZNA DA ZUCNE... "Zar nije greh? Zar nije greh da dete provede dvanaest godina: šest u osnovnoj školi i šest u srednjoj, a da se na kraju školovanja ne može opisati kao muškarac?! Subhanallah! Kakvo je ovo vaspitanje?! Gde su Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi odgajali svoju decu? Dvanaest godina je dovoljno da dete postane energija, da se pretvori u lidera, u borca, u učenjaka, u muftiju, u muhaddisa, u pravnika, u gramatičara, u lingvistu... Pročitajte biografije učenjaka – u kojoj su dobi dosezali nivo davanja fetvi, znanja, pamćenja, borbe i pozivanja u veru..." ✨ Šejh Sefer El-Havali, فرج الله عنه

•• Kada je Allah spomenuo džihad, objasnio je njegovu svrhu, a to je ispitivanje onoga što se nalazi u dušama u pogledu vezanosti za Allaha i vere u Njega: "Reci: 'Da ste bili u svojim kućama, oni kojima je suđeno da budu ubijeni izašli bi na mesta gde će biti ubijeni, kako bi Allah iskušao ono što je u vašim grudima i kako bi pročistio ono što je u vašim srcima."' (Kur'an, 3:154) I rekao je: "I ono što vas je zadesilo na dan kada su se sukobile dve vojske, to je bilo Allahovom voljom, da bi On spoznao vernike." (Kur'an, 3:166) ✍🏼 Šejh Ibrahim Es-Sekran, فرج الله عنه 📚 Et-Tariku ilal-Kur'an, 87.-88.

"Ljubav prema znanju i njegovo traženje osnova su svake pokornosti. Ljubav prema dunjaluku, bogatstvu i njihovo traženje osnova su svakog zla." ✍🏼 Šejhul-islam ibnul-Kajjim, رحمه الله 📚 Miftahud-Daris-Se'ade, 1./419.

🤲🏼 اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا! 🤲🏼 🤲🏼 اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا! 🤲🏼 •• •• "Spoznati istinu je lakše nego pridržavati je se, a pridržavati se istine i postupati po njoj je lakše nego ustrajati na njoj. Mnogo je onih koji znaju istinu, ali ne postupaju po njoj; i mnogi je onih koji znaju istinu, postupaju po njoj neko vreme, ali u tome ne ustraju. Ustrajnost na istini je odabranost od Allaha, blagodat i milost od Milostivog. Srca su između dva prsta od prstiju Milostivog i On ih okreće kako hoće. Plemeniti Allah je uspostavio Svoj zakon: ko živi u iskrenosti i čvrstom verovanju, Allah će ga uputiti, učvrstiti, osnažiti i obdariti razboritošću, te će umreti na tome. Međutim, onaj ko ima želju za ovozemaljskim užicima, ko je slab u iskrenosti i ljubavi prema istini i ko žudi za pohvalama i slavom, neće pronaći smirenost niti će ustrajati u teškim trenucima. Allah najbolje zna kome daje Svoje blagodati i milost. Zato moli Allaha za ustrajnost! To je bila dova Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ashaba, tabi'ina i imama upute: "Gospodaru naš, ne skreći naša srca nakon što si nas uputio." (Ali Imran, 8) A značenje je: ne udalji nas od istine nakon što si na nas na istu postavio. Ne udalji nas od islama ka neverstvu, niti od sunneta ka novotarijama, niti od upute ka zabludi, niti od pokornosti ka grehu, niti od ustrajnosti, iskrenosti i postojanosti ka kolebljivosti i nestabilnosti. Rekao je šejhul-islam ibn Tejmijje, rahimehullah: 'Najveća čast je ustrajnost u pokornosti Allahu.''' ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• Šejhul-islam Sulejman ibn Nasir El-'Ulvan, فرج الله عنه

UROK MOŽE DOĆI I OD ONOG KOJI NIJE NI VIDEO ONO ŠTO JE UREKAO ❝Onaj ko urekne drugog ne mora to učiniti samo na osnovu onoga što je video. Naprotiv, možda slepa osoba čuje nečiji opis, pa njena duša bude pogođena onim što nije ni videla. Mnogi koji ureknu druge to učine na osnovu opisa, bez da su to ikad i videli.❞ ✍🏼 Šejhul-islam ibnul-Kajjim, رحمه الله 📚 Z'adul-Me'ad, 117.

Sve to služi kako bi se naš odnos s Kur'anom učvrstio! Zar misliš da je sve to slučajnost koja ne nosi dublju poruku?" ✍🏼 Šejh Ibrahim Es-Sekran, فرج الله عنه 📚 Put ka Kur'anu, 7.