записки афганца

«не дружи с тем, кто подсчитывает милость оказанную тебе».

«шу’аб аль-иман», 8882.

Арафатку на бедро закинула

всё бо‌льшую популярность набирает какой-то непонятный, хипстерский «хиджаб», пошла странная мода опускать концы платка спереди, давая им свисать, при этом оставляя неприкрытой шею. самые (творческие) ещё и умудряются одевать поверх платков банданы, в стиле гопников из сан андреаса. такое чувство, будто наш город заполонили недогангстерши из криминального гетто. ⠀ если раньше мы негодовали по поводу открытых щиколоток покрытых сестёр и клоунского макияжа, то сейчас жуть что творится. всё смешалось. что это за дичайший колхоз? откуда это взялось? турецких сериалов насмотрелись? в мафию играете? разве ислам призывает к такому покрытию? какие учёные велят так покрываться? соответствует ли ваш хиджаб его условиям? хоть на один вопрос можете ответить? вы забыли саму суть хиджаба и предали её забвению. хиджаб должен скрывать вашу красоту и отводить от вас внимание. почему вы делаете все, чтобы это внимание привлечь? ⠀ и даже не пытайтесь обмануть самих себя. это что угодно, но не хиджаб. удивительно то, что вы не можете это осознать. взгляните вглубь своих намерений и спросите себя: «почему я покрылась?» какое изначально намерение у меня было? разве не выполнение обязанности, которую возложил на меня Аллах? разве не для подчинения Ему? так почему я забавляюсь этим предписанием и ношу хиджаб не так, как это велит Коран и сунна? мною движет искренность или желание выделиться и не отставать от навязанных трендов моды? а может я взяла себе примером очередную горе-наставницу, начитавшуюся романов и психологов? за кем я следую и чего придерживаюсь? основаны ли мои действия на знаниях или на невежестве? ⠀ самоотчёт ещё никогда не вредил. обновите свои намерения и исправьтесь. ⠀ и не думайте, что вы останетесь без порицания. если сегодня мы не будем порицать это явление, не удивляйтесь тому, что завтра эти же особи будут щеголять по городу в штанцах а-ля «туркиш-хиджаб». это просто станет нормой, а дальше будет только хуже. порицаем и осуждаем. не для того наши праведные предшественники трудились во имя ислама.

знали бы админы каналов, как некрасиво выглядит общение посредством постов и репостов между противоположными полами. это не камень в чей-то огород, и не намек на кого-либо. это настолько массовое явление, что мне становится удивительно. ладно, если девушки репостят мужчин и как-то комментируют их посты, то это еще можно списать на недостаток в разуме. но когда братья отвечают взаимностью и это превращается в публичную переписку, с шутками и эмоциями, хочется просто навсегда выйти из таких каналов. братья, просто посмотрите на это со стороны. представьте, что это ваша сестра или жена так с братьями постами перекидываются, и сразу отпадут все вопросы, насколько это соответствует скромности и адабу мусульман. скопировано

рассказывают, что однажды женщина вышла к своему мужу с громким голосом и сказала: «я не рабыня в этом доме. я готовлю, подметаю и стираю, так почему же я не имею права наслаждаться жизнью?! почему в этом мире свободны только мужчины?!» и ее муж сказал: «как ты посчитала меня свободным, когда я в плену твоих глаз?!» постеснялась и вернулась на кухню.

старый добрый

это как ?

кто то там искал

ибн к'утайба сказал: «поистине, ложь укрепляется, когда о ней молчишь!» «аль-ихтиляф фи-лляфз», 60.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Дорогие братья и сестры во имя Аллаха, Мы хотим сообщить вам последние новости о проекте строительства Центра изучения арабского языка в Мавритании. Мы находимся на критическом этапе, когда финансовые трудности препятствуют нашему прогрессу. Этот благородный проект, через который мы стремимся распространять знания и науку, а также способствовать изучению языка Корана, нуждается в вашей срочной поддержке. Подрядчик связался с нами и сообщил о срочной необходимости в финансировании для завершения строительства. Мы страдаем от значительных задержек в прогрессе из-за нехватки средств, что вынудило нас нанять охранников для защиты объекта от кражи, что увеличивает затраты без пользы. Дорогие братья и сестры, те, кто жертвует на пути Аллаха, мы в огромной нужде в вашей щедрой поддержке. Завершение строительства этого центра — это не только благотворительное дело, но и инвестиция в науку и религию, возрождение духа нашей уммы. Каждое ваше пожертвование, каким бы маленьким оно ни было, является непрерывной милостыней, и его награда у Аллаха велика. Давайте все вместе сотрудничать, протянем руку помощи и работаем вместе, чтобы завершить этот благородный проект. С вашим сотрудничеством и вашей щедростью, с позволения Аллаха, мы сможем преодолеть это препятствие и направить наши средства на благо и пользу нашей уммы. Просим Великого Аллаха благословить ваши деньги и дела, и сделать их на весах ваших добрых дел. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

сказал шейх халид ибн али аль-марды аль-гамиди: и не становится человек мусульманином, кроме как с наличием двух этих столпов, и это условие в принятии ислама, более того, не называется ислам исламом, кроме как с полнотой этих двух столпов: во-первых: принятие хукма Аллаха, покорность ему, любовь его, знание о нём, подтверждение его и обязуемость им. во-вторых: отвержение и оставление каждого хукма не исходящего от Аллаха,  отсутствие следования за ним, неверие в него, отказ от него, ненависть его людей и такфир их. и не принесёт ему пользы его суждение по шариату до тех пор, пока он не проявит неверие в хукм тагута, в противном случае станет человек верующим в хукм джахилии, довольствующимся им и желающим его, и станет он в заявлении о своём имане – самозванцем, и это хукм Аллаха относительно него, согласно ясному указанию корана. правило: «не объединятся два принятия и два повиновения двум взаимоисключающим вещам в (одном) сердце, никоим образом». и условие повиновения шариату Аллаха Всевышнего и Его хукму – оставление всего того, что помимо хукма Аллаха, и не объединятся вместе хукм Аллаха и хукм тагута в сердце верующего никогда. и люди в этом, делятся на две части: 1) либо принявший хукм Аллаха, верующий в него – неверующий в хукм тагута и любой хукм, помимо (хукма) Аллаха. 2). либо же верующий в хукм Тагута, обращающийся за суждением к нему, судящий по нему, и он – неверующий в хукм Аллаха. а кто не объединил между вынесением решения по тому, что ниспослал Аллах вместе с неверием в хукм другого, помимо Него, тот уверовал в тагута и не единил Аллаха. «ширку ль-хукм».

НА ЧУЖОМ ГОРЕ - СЧАСТЬЕ НЕ ПОСТРОИШЬ от абу хурейры передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا "не позволительно для женщины просить развести её сестру, для того, чтобы опустошить её блюдце (т.е остаться одной с мужем), однако для неё будет лишь только то, что ей предопределено". бухари (5152)،муслим (1408) . сказал хафиз ибн абдуль барр: في هذا الخبر من الفقه أنه لا ينبغي أن تسأل المرأة زوجها أن يطلق ضرتها لتنفرد به "и в этом сообщении есть нечто из фикха, а это то, что не полагается для женщины просить своего мужа, чтобы он развёл ту, которая является подобно ей, чтобы остаться с ним одной единственной". ат-тамхид 18/165 стр.

сказал наф'и, от малика: "зашел умар бин аль-хаттаб в мечеть, увидел там муаза ибн джабаля, сидящим, повернувшись к дому пророка, и плачущим. сказал ему умар: "что заставило тебя плакать, о абу абдур-рахман? погиб твой брат?". сказал (муаз): "нет, однако хадис, который рассказал мне любимый пророк, когда я был в этой мечети". сказал (умар): "что за хадис?" сказал (муаз): "воистину, Аллаh любит незаметных, благочестивых, богобоязненных и невинных, которых никто не ищет, когда они отсутствуют, и никто не замечает, когда они присутствуют, сердца их - светочи прямого пути, и они уходят от каждой темной, слепой смуты". «мухтасар сахих муслим», №210. [сегодня же изменились понятия и подменились реалии и стало модой чтобы человек рассказывал о себе любом и везде где можно нахвалить себя делает это в то время как лучшие из людей мечтали быть неузнаваемыми на публике и желали оказаться где нибудь в ущельях медины как имам ахмад мечтал об этом . и мое наставление тебе о мой дорогой брат , чтобы ты был из числа тех которые не желают известности и поистине каждый кто преобрел известность тот близок к показухе , а тот кто близок к показухе тот на краю обрыва . ]