записки афганца

верующих братьев нужно радовать без повода , тем более младщих)

сегодня исламу нужны правдивые мужи, которые проявляют терпение, проявляют серьезность, перебадривают усталость и расслабляются в тяготах. которые молча выполняют то, что от них требуется. мужи с правдивыми душами, высокими целями и сильной решительностью, которые молча приступают к выполнению задач. так откуда же их постигнет усталость и скука? и разве будут они рассеивать свои надежды в сомнениях и спорах? так откуда появится этим мужчинам, если с одной стороны против них выходят лицемеры и пораженцы со своим кривым мазхабом и гнусными речами, а с другой стороны выходят преспешники шайтана с оружием в руках, заявляющие о своем исламе, но которые наносят вред мужчинам своими руками, а также имамы заблуждения и зла, сидящие у врат ада и призывающих туда, молчашие о проблемах мусульман, единственной заботой которых является наполнение своих животов, да наполнит Аллах их животы гноем и адским огнем. скажи же, заклинаю тебя Аллахом, во что они превратили мужчин этой уммы? и после того как эти внутренние враги разорвали ислам изнутри и опрокинули его о землю, на эту умму набросились неверные со всех сторон, подобно шакалам, которые нашли падаль и пытаются выхватить кусок. и, несмотря на все это, Аллах не меняет своих обещаний и посылает раз за разом мужчин, которые верны своим обещаниям и стойки на этом пути. и мы просим Аллаха сделать нас из их числа, не заменять нас на других и даровать победу нашими руками.

халиф 'умар бин 'абдуль 'азиз написал следующее учителю своих детей: «будьте строги с ними, это является более эффективным в сдерживании их. и не позволяйте им спать после фаджра, так как это вызывает глупость и халатность. они должны меньше смеяться, так как смех убивает сердце (душу). первое, что вам следует прививать им, - это ненависть к музыке, потому что я слышал от многих людей знания (уляма), что музыка развивает лицемерие в самом сердце так же, как вода способствует росту травы. каждый из них должен начинать день с чтения священного корана в надлежащем порядке. когда они закончат с этим, пусть возьмут луки и стрелы и приступят босиком к стрельбе. каждый из них должен стрелять по семь раз». [ очень хорошее наставление от одного из халифов исламской уммы касаемо воспитания детей, да и в принципе не только детей. меньше сна и смеха, чтение корана и размышление над словами Всевышнего, тренировки. так же можно выделить следующее для совершенствования веры, характера и организма, а это: утренние и вечерние азкары (поминания Аллаха), пить 2-3 литра воды в день, тахадджуд в последнюю треть ночи, ежедневный самоотчет и моментальное покаяние за совершенный проступок (будь то в малом или большом), многократный истигъфар (астагъфируЛлаха ва атубу иляйхи), многократный тахлиль (ля иляха илля-Ллах, это обновляет устаревший-ослабший иман), частые и искренние дуа из глубины сердца, скромность, оттачивать в себе благой нрав, помогать нуждающимся, всегда помнить о том, что Аллах видит каждую мелочь. ]

халиф 'умар бин 'абдуль 'азиз написал следующее учителю своих детей: «будьте строги с ними, это является более эффективным в сдерживании их. и не позволяйте им спать после фаджра, так как это вызывает глупость и халатность. они должны меньше смеяться, так как смех убивает сердце (душу). первое, что вам следует прививать им, - это ненависть к музыке, потому что я слышал от многих людей знания (уляма), что музыка развивает лицемерие в самом сердце так же, как вода способствует росту травы. каждый из них должен начинать день с чтения священного корана в надлежащем порядке. когда они закончат с этим, пусть возьмут луки и стрелы и приступят босиком к стрельбе. каждый из них должен стрелять по семь раз». [ очень хорошее наставление от одного из халифов исламской уммы касаемо воспитания детей, да и в принципе не только детей. меньше сна и смеха, чтение корана и размышление над словами Всевышнего, тренировки. так же можно выделить следующее для совершенствования веры, характера и организма, а это: утренние и вечерние азкары (поминания Аллаха), пить 2-3 литра воды в день, тахадджуд в последнюю треть ночи, ежедневный самоотчет и моментальное покаяние за совершенный проступок (будь то в малом или большом), многократный истигъфар (астагъфируЛлаха ва атубу иляйхи), многократный тахлиль (ля иляха илля-Ллах, это обновляет устаревший-ослабший иман), частые и искренние дуа из глубины сердца, скромность, оттачивать в себе благой нрав, помогать нуждающимся, всегда помнить о том, что Аллах видит каждую мелочь. ]

четвёртая форма [куфр-уль-ирад] это куфр отказа и уклонения, о котором Всевышний сказал: [ а те, которые не веруют, уклоняются от того, о чём их увещают.] | сура “пески”, аят 3. | «они (лицемеры) говорят: [«мы уверовали в Аллаха и посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими.»] | сура ан-нур, 47 | Аллах сказал, что те кто не действуют в соответствии с верой не являются верующими, даже если они на словах это произносят. куфр отворачивания значит игнорирование истины и не изучение или не выполнение действий в соответствии с верой, вне зависимости это слова, деяния или вера. Аллах сказал (перевод смысла): [ «но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают.»] ибн мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: [ “тот, кто проявил неверие хотя бы в одну букву корана, тот проявил неверие по отношению к нему всему!” ] | см. абдур-раззакъ 8/472 | (вернутся к третьей форме)

четвёртая форма [куфр-уль-ирад] это куфр отказа и уклонения, о котором Всевышний сказал: [ а те, которые не веруют, уклоняются от того, о чём их увещают.] | сура “пески”, аят 3. | «они (лицемеры) говорят: [«мы уверовали в Аллаха и посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими.»] | сура ан-нур, 47 | Аллах сказал, что те кто не действуют в соответствии с верой не являются верующими, даже если они на словах это произносят. куфр отворачивания значит игнорирование истины и не изучение или не выполнение действий в соответствии с верой, вне зависимости это слова, деяния или вера. Аллах сказал (перевод смысла): [ «но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают.»] ибн мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: [ “тот, кто проявил неверие хотя бы в одну букву корана, тот проявил неверие по отношению к нему всему!” ] | см. абдур-раззакъ 8/472 |

третья форма [куфр-уш-шак ва-р-райб] это куфр сомнения, о котором Всевышний сказал: [и вошёл он в свой сад, чиня несправедливость самому себе, и сказал: “не думаю я, что (виноградник мой ) когда-нибудь исчезнет. и не думаю, что настанет (судный — прим. пер.) час. а если я и буду возвращён к Господу моему, то обрету нечто лучшее по исходу, чем это”. в ответ на это его товарищ сказал: “разве ты не уверовал в Того, Кто создал тебя из праха, а потом из капли, а затем превратил тебя в человека? что же касается меня, то я говорю, что мой Господь — Аллах, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи!” ] | сура “пещера”, аяты 35-38. | это неверие (куфр) выражается в том, что человек не утверждает однозначно и убеждённо об истинности пророчества посланника Аллаха ﷺ, но в то же время и не обвиняет его во лжи. про таких людей Аллах (Свят Он и Велик) сказал: [ «у тебя просят дозволения остаться дома [чтобы не выходить на сражение] только те, которые не веруют в Аллаха и последний день, сердца которых испытывают сомнение. и по причине своего сомнения они пребывают в замешательстве». ] | сура ат-тауба, 45 | они просили посланника Аллахаﷺ позволить им остаться дома и не выходить на поле битвы за исламскую веру, потому что в их сердцах нет веры (имана), они не убеждены в истине и пребывают в постоянных сомнениях. сказал имам аба бутейн: “коран указывает на то, что сомнение в основах религии является неверием.” | см. “хукму такфир аль- му’айин” 17 | (вернуться к второй форме )

Ассаляму алейкум уа РахматуЛлахи уа баракатуХу Увидел вашу публикацию с рекомендацией купить перцовый баллончик для самозащиты. БаракаЛлаху фикум. Хотелось бы от себя добавить: Лучше всего брать аэрозольно-струйный перцовый баллончик—тут несколько плюсов. Во-первых, «бьёт» он дальше. Во-вторых, то напор там таков, что никакое облако даже при ветре(ну, конечно, я не про сильнейший шторм, который машины сметает с пути) обратно вам в дыхательные органы или в глаза не попадёт, то есть вред будет только «обидчику». Рекомендую брать именно перцовку «Кортик». Да, дороже обычных, примерно 1000₽ стоит, но разве здоровье сестры не стоит дороже? И рекомендую брать хотя бы один кортик и сразу несколько других перцовок подешевле(за 400₽ найти можно спокойно), распихать по разным местам, потому что точно где-то забудете, или не будет доступа и тд. Плюс, необходимо взять один для тренировки(только не дома!), чтоб самому понимать как далеко бьет, как бьет, как быстро достать из сумки или кармана. В итоге, даже если вы суммарно потратите скажем 2-3тыс.₽, то вы точно не пожалеете. Лучше иметь перцовку и чтобы она ни разу не пригодилась, чем чтобы она пригодилось, но в тоже время ее не иметь. (от падпыщика)

Уже несколько дней в голове была мысль написать об этом публикацию, но каждый раз откладывал по тем или иным причинам. Напишу сейчас Сёстры, обязательно сходите в ближайший охотничий магазин или какой-нибудь ВоенТорг и купите перцовый баллончик. Он стоит ±500 рублей Выделите для него отдельный карман, где не будет ничего, кроме перцового баллончика, и чтобы был быстрый и удобный доступ в этот карман Сейчас распространяются исламофобские идеи и не факт, что вас эта волна не коснётся. Пусть Аллах хранит всех вас! Да, надо надеяться на лучшее, но надо готовиться к худшему Если к вам начнёт кто-то приставать или нападут те же бродячие собаки, то сразу же используйте баллончик, придерживаясь нескольких правил: • после распыления двигайтесь от облака, а не в его сторону, чтобы самой не попасть под “удар” перцовки; • не распыляйте против ветра, чтобы облако перцовки не вернулось к вам; • сразу уходите оттуда, не продолжая конфликт, а если вас попытаются преследовать, то используйте перцовый баллончик снова. И ещё. Даже если вы ранее занимались спортом, то любой средний мужчина сильнее, чем девушка, которая нет-нет занималась спортом Не рассчитывайте на свою физическую силу. Вы не потянете с мужчиной. А вот перцовое облако очень даже потянет со слизистыми оболочками любого громилы Обязательно сходите в охотничий магазин или магазин военных товаров (Блокпост, ВоенТорг и т.д.), купите перцовый баллончик и всегда носите его с собой в кармане, до которого будет быстрый и удобный доступ скопировано

вторая форма [куфр-уль-иба ва-ль-истикбар] это куфр высокомерия, которое человек проявляет по отношению к религии или к пророческому посланию. это куфр иблиса, о котором Всевышний сказал: [ тогда Мы повелели ангелам: “падите ниц пред адамом!” и поклонились они, кроме иблиса, который отказался, превознёсся и оказался в числе неверующих. ] | сура “корова”, аят 34. | и это подобно неверию тех, кто понял, что посланник Аллаха ﷺ правдив в своём призыве, но их высокомерие и надменность не позволили им уверовать в него. также и другие погибшие народы говорили своим пророкам: [ «они говорили: «вы – такие же люди, как и мы» ] | сура ибрахим, 10 | шейх мухаммад бин сулейман ат-тамими сказал: [ "даже если человек признает таухид сердцем, но не будет это выражаться в его словах и делах, то такой будет непокорным кафиром, такой же, как фараон, иблис и похожие на них». | см." ад-дуррар ас-санния" 2\124 | (вернутся к первой форме)

| виды куфра | [ куфр аль-акбар - большой куфр, выводящий из религии (из ислама) ] ученые разделили большой куфр, который выводит из ислама на разные категории, в которых они перечислили разные виды и формы куфра: первая форма [куфр-ут-такзиб] это куфр отрицания или опровержения, о котором Всевышний сказал: | кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или считает ложью истину, которая явилась к нему? Разве не в Геенне будет обитель неверующих? | [ сура “паук”, аят 68. ] имам аз-захаби аш-шафии сказал: "воистину, человек становится неверным после его знания о том, что пророк صلى الله عليه و سلم сказал что-то, однако он отрицает это и не верит в это". см. "аль-‘улюу" 214.

мое тоже..)

передаётся от джурсума (табии'н), что к аль-хасану аль-басри пришёл мужчина и спросил его: «как твоё положение?» тогда улыбнулся аль-хасан и сказал: «ты спросил меня о моём положении» затем сказал: «что ты подумаешь о людях, которые сели на корабль и достигнув середины моря, их корабль потерпел крушение, и каждый из них зацепился за деревяшку. в каком они положении?» сказал мужчина: «тяжкое положение». и сказал аль-хасан: «моё же положение ещё более тяжкое, чем их». أخبار الشيوخ و أخلاقهم للإمام المروذي

сказал имам аш-шафи’и, да смилуется над ним Аллах: стремление к мирским благам - это наказание, которым Аллах наказывает людей единобожия. ‎ سير أعلام النبلاء (٩٧/١٠ )

сальман аль-фариси рассказывал: «один человек вошел из-за мухи в ад, а другой в рай! однажды два человека проходили мимо племени, у которых был идол, и которые говорили: «не пройдет мимо него никто, не принеся ему что-либо в жертву!» они сказали одному из путников: «принеси ему (идолу) какую-либо жертву!» он отказался и за это был убит. тогда они сказали второму: «принеси ему какую-либо жертву, хотя бы муху». тот сказал: «муха ведь ничто?», и принес ее в жертву идолу, за что вошел в огонь. таким образом, один вошел в рай по причине мухи, а другой в ад». «скажи: «воистину, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей!» (6: 162). [человек, который преподнёс муху в качестве жертвоприношения, до этого поступка был мусульманином. этим же поступком он стал неверующим. ибо если бы он до этого не был мусульманином, то о нём бы не было сказано: «вошёл из-за мухи в ад».]

в своем тафсире ибн джарир передал, что когда к одному из праведников куфы приблизилась смерть, некоторые из его друзей начали перечислять ему его праведные дела, утешая его. тогда он посмотрел на них и сказал: «а где же слова Аллаhа: "поистине Аллаh принимает лишь от богобоязненных"?» и это великое условие. праведные предшественники поняли его, и поэтому их заботило принятие дела больше, чем само дело. как передано от них, что когда заканчивался месяц рамадан, они в течении шести месяцев просили Аллаhа, принять от них их посты. таким было положение предшественников. они совершали праведные дела, а затем переживали: примет Аллаh у них или нет..

передаётся от джа’фара бин сулеймана, который сказал: «сабит аль-бунани пожаловался на свой глаз и врач сказал ему: “гарантируй мне одну вещь и твой глаз исцелится”. (сабит) сказал: “какую?” (врач) сказал: “не плачь”. (сабит) сказал: “какое же благо в глазу, который не плачет?”» 📓 الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا