إياء𓃴

إنَّ فيهِ لَأمورا عُجَابا! أحضرتُ قلبي، ودفترَ تدوينِ لقاءات (البودكاست)، وهمًّا جاثِمًا علىٰ صدري؛ فلم أزِد كتابَةً عن عنوان اللقاء، وتاريخ اليوم -علىٰ أنَّ السَّكتَات والضحكات فيه تُكتَب!!-  أسرتني هِمَّتُهُ، وحبسني حرصُهُ وإخلاصُهُ، وقيّدتني عِزَّةُ نفسِهِ عن الكتابة.. كِدتُ أراهُ يوم أن وقفَ في وجهِ قائده في فرقة العمليات الخاصة بالجيش الأمريكي، وقال: أنا مُسلم.. وبكيتُ من تَألُّمِهِ من رَهَقِ نزولِ الجبلِ لساعاتٍ، ليذهبَ إلىٰ المسجد.. دُهِشتُ لعَزمِه، حينَ قال لِلإمام مدحت الشامي في اليابان: لا أريدك أن تفهّمني القرآن، أريدك فقط أن تُعلِّمَني العربيةَ لأفهمَ القرآن... فعكَفَ علىٰ تعلُّمِ  اللغة العربية أسبوعًا حتىٰ استطاعَ أن يكتبَ ويقرأ.. رحلته للسنغال، وكيفَ قيّدَ اللّٰهُ مَن يعطيه (إذن دخوله البلد) بتدبيرٍ عجيب!! وفي موريتانيا.. عجبٌ لا ينقضي، وهمَّةٌ تسامقُ السحاب، وصدقٌ وسعيٌّ وعلمٌ وأدبٌ وتربية، وصحبةُ الشيخ العلَّامة عدّود الشنقيطي.. وبلاءٌ شديد، وثباتٌ، وجهادٌ ودعوة!! هذا الدينُ يحتاجُ الكثيرَ مثل أبي توبة! _مأوى وأمان

"منذ وقت مبكر في طفولتي كنت أؤنسن الأشياء من حولي بمنحها أسماء تفتح لي معها نافذة التواصل، فكنت مثلا أسمّي صخرة في سفح جبلنا ابن عجلان، وأدعو جلمود صخر من جلاميد جبل الحيّ سمير، وكنا أنا وصديق طفولتي نختلف على نبتة جبلية من نبات العشرق، ندعوها سناء، إلى أن أوغلت أكثر في الأنسنة فسمّيت عنزات أمي بأسماء فتيات في الحي؛ فاندلعت حرب الأسماء وبدأ التراشق بالتسميات الانتقامية من حظيرة إلى حظيرة، إلى أن هدأت عاصفة الأسماء وعادت الأشياء إلى طبيعتها المصمتة والأحجار إلى صمتها المطبق على قارعة الطريق. ومن يومها هبط آدم الذي كان في داخلي من جنة التسمية إلى أرض الشعور الباطن، فكان ذلك بداية عهدي بالشعر!"

الحسنُ معنى دقَّ لا يظهرُ لكنما الروحُ بهِ تَشعرُ ما الوجهُ إِلا صفحةٌ تُنشرُ والعَينُ مَعناها ومَغزاها والقلبُ يَستَغني عن الترجمان❤

I have nature and art and poetry ,if that is not enough, what is enough? _Van Gogh

يتساءل الدكتور زكي مبارك:

ربّاه ضاقَتْ وإلّا تَجلُ غُمّتَنا تُفَتَّ أكبادُنا أو نطرحِ الجَلَدا من هولِ ما قد رأينا في شبيبتِنا شابَت مفارقُنا والقلبُ قد فُئِدا أنتَ المُرجَّى لنا في كل نائبةٍ حُلّ الظلامَ وَرُدّ الحقَّ مُتّقدا #أسيل

إن العرب ليس لها أولٌ تؤمه ولا كتابٌ يدلُّها، أهلُ بلد قَفْر، ووحشةٍ من الإنس، احتاج كلُّ واحد منهم في وحدته إلى فكره ونظره وعقله. نظروا إلى الزمان واختلافه، فجعلوه ربيعيًّا وصيفيًّا، وقَيْظِيًّا وشتويًّا، ثم علموا أن شربهم من السماء، فوضعوا لذلك الأَنْواء، وعرفوا تغير الزمان فجعلوا له منازله من السنة. واحتاجوا إلى الانتشار في الأرض، فجعلوا نجوم السماء أدلةً على أطراف الأرض وأقطارِها، فسلكوا بها البلاد. وجعلوا بينهم شيئًا ينتهون به عن المنكر، ويرغِّبهم في الجميل، ويتجنبون به الدناءة، ويحضُّهم على المكارم، حتى إن الرجل منهم وهو في فَجٍّ من الأرض يصف المكارمَ فما يُبْقِي من نعتها شيئًا، ويُسرف في ذمِّ المساوئ فلا يقصِّر. ليس لهم كلام إلا وهم يُحاضُّون به على اصطناع المعروف، ثم حفْظ الجار وبذْل المال وابتناء المَحامد، كل واحد منهم يصيب ذلك بعقله، ويستخرجه بفطنته وفكرته، فلا يتعلمون ولا يتأدَّبون، بل نَحائزُ مؤدَّبة، وعقولٌ عارفة. _الإِمتاع والمؤانسة

وَما مَرَّ يَومٌ أَرتَجي فيهِ راحَةً فَأَخْبُرَهُ إِلّا بَكَيتُ عَلى أَمسِ _العباس

وَبَقيتُ كَالرَّجُلِ المُدَلَّهِ عَقلُهُ أَشكو الزَمانَ وَأَضرِبُ الأَمثالا _صريع الغواني

ربما وجدتَ من المزيدِ في النّائبات ما لم تجِده في الصيام والصلاة.

وَمَن يَجعَلِ العَجزَ المَطِيَّةَ لَم يَزَل يَمُرُّ عَلَيهِ الدَهرُ وَالفَقرُ صاحِبُهْ فَقُم وَاركَبِ الأَهوالَ جِدّاً فَطالَما أَفادَ الغِنى بِالمَركَبِ الصَّعبِ راكِبُهْ فَأَنت الفَتى حَزماً وَعَزماً وَلَم تَضِق بِمِثلِكَ في كُلِّ النَواحي مَذاهِبُهْ فَما يَقطَعُ الصّمصامُ إِلّا إِذا انتَحى عَن الغِمدِ لَو كانَت حِداداً مَضارِبُهْ وَما دامَ لَيثُ الغابِ في الغابِ كامِناً فَإِنَّ حَراماً أَن تُدَمّى مَخالِبُهْ

وَلَستُ بِيَهفوفٍ يَرى رَأي عِرسِهِ مَتى أَركَبتهُ مَركباً فَهوَ راكِبُهْ يَظلُّ إِذا ما نابَهُ الأَمرُ مُحجَزاً يُخاطِبُها في شَأنِهِ وَتُخاطِبُهْ وَلا قائِلٍ لِلدَّهرِ رِفقاً وَقَد طَمَت أَواذِيُّهُ شَرّاً وَجاشَت غَوارِبُهْ وَسيّانَ عِندي عَذبُهُ وَأَجاجُهُ وَحاضِرُهُ فِيما يَشاءُ وَغائِبُهْ وَما الدَّهرُ خَصمٌ أَتَّقيهِ فَشَأنُهُ حَربي فَلا عَزَّ اِمرؤٌ لا يُحارِبُهْ سَلوا صَرفَهُ هَل راعَني أَو تَزَعزَعت مَناكِبُ عَزمي حينَ مادَت مَناكِبُهْ

وَإِنّي وَإِن أَبدى اِصعِراراً بِخَدِّهِ وَأَوجَفَ بِي وَازوَرَّ لِلبُغضِ جانِبُهْ لأُغضي عَلى بَغضائِهِ وَاِزوِرارِهِ وَأَعجَبُ مِن حُرٍّ كَريمٍ يُعاتِبُهْ وَأَستَقبلُ الخَطبَ الجَليلَ بِثاقِبٍ مِن العَزمِ يَعلو لاهِبَ النارِ لاهبُهْ وَرَأيٍ مَتى جَرَّدتُهُ وَاِنتَضَيتُهُ وَجَدتُ حُساماً لَم تُفلَّل مَضارِبُهْ

أَتَدري اللَّيالي أَيَّ خَصمٍ تُشاغِبُه وَأَيَّ همامٍ بِالرَزايا تُواثبُهْ؟ تَجاهَلَ هَذا الدَهرُ بي فَتَكَتَّبت عَلَيَّ بِأَنواعِ البَلايا كَتائبُهْ وَظَنَّ مُحالاً أَن أَدينَ لِحُكمِهِ لِتَبكِ عَلى عَقلِ المُعنّى نَوادِبُهْ _ابن المقرب العيوني

قال عبد الله بن المعتز : " لحظةُ القلب أسرع خطرة من لحظةِ العين ، وأبعد غاية ، وأوسع مجالا ، فهي الغائصةُ في أعماق أوديةِ الفكر ، والمتأملة لوجوه العواقب ، والجامعة بين ما غاب وحضر ، والميزان الشاهد على ما نفع وضر ، والقلب كالمُملي للكلام على اللسان إذا نطق ، واليد إذا كتبت ، فالعاقل يكسو المعاني وشي الكلام في قلبه ، ثم يبديها بألفاظٍ كواسٍ في أحسن زينة ، والجاهل يستعجل بإظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها ، واستكمال محاسنها " .

عتاب رقيق مهذب: عَهِدتُكَ ذا عَهدٍ هُو الوَردُ نَضرَةً وَما هُوَ مِثل الوَردِ في قِصَرِ العَهدِ

أَلا يا عَينِ وَيحَكِ أَسعِديني لِرَيبِ الدَهرِ وَالزَمَنِ العَضوضِ وَلا تُبقي دُموعاً بَعدَ صَخرٍ فَقَد كُلِّفتِ دَهرَكِ أَن تَفيضي فَفيضي بِالدُموعِ عَلى كَريمٍ رَمَتهُ الحادِثاتُ وَلا تَغيضي _الخنساء

أَلا يا عَينِ وَيحَكِ أَسعِديني لِرَيبِ الدَهرِ وَالزَمَنِ العَضوضِ وَلا تُبقي دُموعاً بَعدَ صَخرٍ فَقَد كُلِّفتِ دَهرَكِ أَن تَفيضي فَفيضي بِالدُموعِ عَلى كَريمٍ رَمَتهُ الحادِثاتُ وَلا تَغيضي _الخنساء