- قطوف ابن عثيمين

✿ فَوَائِدِ وَ فَتَاوَى لِـ الْمَرْأَة الْمُسْلِمَةَ↳✿ https://t.me/+kzPIDdkBHD0xODQ8

" فعليك ‎بالمرأة الصالحة، لأنها خيرٌ لك من إمرأة جميلة ليست بصالحة " . ابن عُثيمِين | شرح رياض الصالحين (٣/١٤١)

‏الكذب لا يجوز مازحاً ولا جاداً، لأنه من الأخلاق الذميمة التي لا يتصف بها إلا أهل النفاق. ‏ ابن عثيمين | نور على الدرب١٧

« ينبغي لكل إنسان رأى من الناس جمعًا أو عدوانًا عليه أن يقول: "حسبنا الله ونعم الوكيل" فإذا قال هكذا؛ كفاه الله شرهم، كما كفى إبراهيم ومحمدًا عليهما الصلاة والسلام».. ابن عثيمين |  شرح رياض الصالحين (١/ ٥٥٧)

« ينبغي لكل إنسان رأى من الناس جمعًا أو عدوانًا عليه أن يقول: "حسبنا الله ونعم الوكيل" فإذا قال هكذا؛ كفاه الله شرهم، كما كفى إبراهيم ومحمدًا عليهما الصلاة والسلام».. ابن عثيمين |  شرح رياض الصالحين (١/ ٥٥٧)

الدعاء بنزع الرياء من القلب من أفضل الدعاء لأنك إذا سألت الله تعالى أن ينزع من قلبك الرياء فكأنك سألت الله عز وجل أن يُعيذك من الشرك فالرياء نوع من الشرك وقد جاء في الحديث (اللهم إني أعوذ أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم). ابن عثيمين | فتاوى سؤال على الهاتف

عليك يا أخي بالرفق في معاملة نفسك وأهلك وقومك، واعلم أنه لو لم يكن لك من الرفق إلا أن الله يحبه لكان كافيا، فكيف وهو يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، لا تحملك الغيرة على العنف والشدة، اضبط أعصابك، لا تتوتر، وارفق في كل موطن يكون فيه الرفق. ابن عثيمين | شرح الكافية الشافية

عليك بتجريد المحبة لله عز وجل وتعظيم الله عز وجل، فبالمحبة يكون فعل الطاعة وبالتعظيم يكون ترك المعصية؛ لأنك إذا علمت عظمة الرب هبته وخفت من معصيته، وإذا أحببته رغبت فيه وطلبته، ولهذا لا يمكن أن تتم العبادة إلا على هذين الأساسين المحبة والتعظيم، ولا تقبل ولا تصح إلا بشرطين وهما: الإخلاص لله، والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام. ابن عثيمين | شرح الكافية الشافية

كلما قوي اتباع الإنسان للرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أقوى برهانًا على صدق محبته لله، فهذه من علامة محبة الإنسان لربه، فإذا رأيت الإنسان شديد الإتباع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه شديد المحبة لله. ابن عثيمين | تفسير سورة آل عمران

ما حُكم الإحتِفَال بما يُسمّى رَأس السنة الهِجرية؟ لَيس من السُنّة أن نُحدث عِيدًا لدُخول السَّنَة الهِجرية أو نَعتاد التّهانِي بِبلوغِه. ابن عثيمين | الضياء اللامع (702).