سيف الاسلام

أثر العبادات الخفية . ينبغي للمسلم لا سيما من ينتسب إلى طلب العلم أن يرتب وقته في ليله ونهاره،ويكون له نصيب من العبادة التي يقتصر نفعها عليه،بحيث تعينه على العبادات الأخرى التي يتعدى نفعها إلى غيره،فهؤلاء العلماءالذين يبذلون أوقاتهم ليل نهار للسائلين ونفع الناس،ما أعينوا على ذلك إلا بالعبادات الخفية،والذي ليس عنده عبادة خفية،لا يعان بمثل هذا أبدا. شرح عمدة الأحكام | الشيخ عبد الكريم الخضير.

ᅠ جوريا

боль заглушу знанием .

ᅠ مَن لَم يَشرب منِ بَحرِ التوحِيد يَموت عَطشاً فيِ بُحورِ الشِرك...

сказал посланник Аллаха , да благословит его Аллах : клянусь тем , в чьей длани моя душа , воистину , выкидыш тянет своей пуповиной мать свою в рай , если она проявит терпение , ожидая награду свою от Аллаха . "صحيح ابن ما جت" (١٣١٥)

وحيد غريب الديار ، لقد سرت في غربة ما من صحب ولا رفاق..

передается от муджахида, что он сказал: «не получат знания стеснительный и гордый». فرض طلب العلم للآجري؛ ٥٦

- ашариты кто они и каковы их убеждения ? имам абду-ллаҳ абу бутайн сказал : "что же касается слов ашаритов об отрицании возвышенности Аллаха над троном - то это точь в точь слова джахмитов !" и доказательства корана и сунны опровергают и аннулируют эти (ложные убеждения) , как сказал всевышний Аллах : «Милостивый вознёсся на трон». 20:5. «затем вознёсся на трон» в 6 местах (корана). «ангелы и дух (джибрил) восходят к Нему». 70:4. вознесение же бывает из низа вверх .  «они боятся своего Господа , который над ними». 16:50. «я (Аллах) упокою тебя и вознесу тебя к Себе». 3:55. «неужели вы уверены , что тот , кто на небе…». 67:16. и все эти аяты — доказательства на возвышенность Аллаха над своими творениями и его вознесения над троном, как подобает его величию , без постижения образа . • а слова тех аш’аритов : «он опустошён от шести направлений». (тем самым) они описали его качествами несуществующего , а он (Аллах) описал себя качествами существующего в хадисах . доказательства о возвышенности Аллаха , это то, чего не возможно охватить, кроме как с трудом (из-за их большого количества), как в хадисе руқайи : «наш Господь — Аллах , который в небесах , свято твоё имя» . абу давуд 3892 . и (книга) сс-сануси, в которой он упомянул убеждения аш’аритов , большинство ее содержания — это убеждения отрицающих джахмитов , они погрузились в него очень глубоко, но это не выводит их из джахмизма . …и большинство учёных, выносят такфир отрицающим качества Аллаха , из-за того , что они оставили то, на что указывает коран и сунна и то , что у них отсутствует вера в (значения и смыслы) аятов об качествах Аллаха…». «ад-дурар ас-сания» 3/223

يارب... а если бы это был ты ?

как прекрасно посветить себя учёбе а не скоротечной жизни .. не все женятся и не все выходят замуж , лишь по нужде и есть категория людей которые не строят и не строили семейные отношения . нет времени/возможности , как имам ан навави , ибн теймия они не были женаты (настолько были окутаны делами уммы) . но семья это прекрасно , не призываю вас не заводить её )

ибн батта : «и все мусульмане из числа сподвижников и их последователей и всех ученых верующих единодушны в том что Всеблагой и Всевышний Аллах над своим троном , над небесами , отделен от творений , а Его знание охватывает все творения» аль-ибана 415 / 2

джунейд опустил свою голову, из глаз его потекли слезы... потом он сказал: «любовь к Аллаху — это когда раб уходит от своей души и привязывается к поминанию своего Господа, постоянно соблюдает его права и взирает на Него сердцем. и если говорит он, то при помощи Аллаха, если ведет речь, то об Аллахе, если совершает действия, то по приказу Аллаха, если пребывает в покое, то находится с Аллахом. он существует, уповая на Аллаха, ради Аллаха и с Аллахом. это и есть любовь...». см. "мадаридж ас-саликин"

- абу ханифа про отрицающего возвышенность (ибн усаймин)

"ТЫ" ИЛИ "ВЫ" ➖ вопрос : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته пожалуйста ответьте , относительно темы обращения на «ты» или на «вы» . как будет правильней ? зависит ли это от проживающей местности и обычая людей ? или в этом вопросе есть категоричность ? ➖ ответ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته джабир ибн абдуллах , да будет доволен им Аллах , рассказывал : “как-то я был вместе с пророком ﷺ в военном походе , и он спросил меня : «продаёшь ли ты своего верблюда за один динар ? да простит тебя Аллах» . я сказал : «о посланник Аллаха , это - ваш верблюд , после того , как я вернусь в медину» . тогда он спросил : « а продашь ли ты его за два динара ? да простит тебя Аллах ». и он не переставал увеличивать стоимость , говоря каждый раз : «да простит тебя Аллах» , пока не довёл до двадцати динаров . когда же я прибыл в медину , то взял своего верблюда за поводья и пришёл с ним к пророку ﷺ , на что он сказал : «о биляль , отсчитай из добычи двадцать динаров» . а затем сказал мне : «Забирай своего верблюда и возвращайся с ним к своей семье»”. [ибн маджах 2205 , ибн хиббан 2/743] - имам абу аль-хасан ас-синди сказал : “в этом хадисе содержится указание на обращение к человеку во множественном числе в качестве почитания . Подобное редко использовалось в старом арабском языке”. [хашия аля ибн маджах , 3/39] пророк ﷺ не стал порицать джабира за его обращение на «вы» . поэтому нет в этом категоричности , а Аллах знает лучше ! но каждый раз , как есть возможность не практиковать это обращение на «вы» , я бы не советовал это практиковать .