سيف الاسلام

был спрошен имам абдуллах ибн абдуль латыф ибн абдур-рахман ибн хасан ибн мухаммад ибн абдуль ваххаб : "каков хукм того кто заявляет , что дуа не к Аллаху - малый ширк , какой его хукм ?" он ответил: "кто убежден в этом , в то время как он слышит коран , и аяты в которых ясное заявление о куфре того , кто делает дуа не к Аллаху любым видом дуа - дуа аль-ибада или дуа аль-мас'аля - тот является кафиром, по причине его отрицания того , что предельно известно из религии Ислам . и ученые , да смилуется над ними Аллах , выносили такфир за то , что легче этого как например их слово: "кто отрицает одно из ответвлений , вокруг которого есть единогласие - является кафиром", и "кто отрицает что-то из исламских обрядов - является кафиром", так что же говорить о том, кто отрицает далили Корана и то, что несет в себе Коран, о такфире за дуа не к Аллаху и отнесение его к заблуждению ? и коран от начала и до конца разъясняет это , и утверждает это, самым полным утверждением, и самым ясным разъяснением . сказал Аллах : "кто же взывает помимо Аллаха к какому то объекту поклонение , на который у него нет никакого довода - то его расчёт будет у его Господа, и не преуспеют кафиры !" (сура 23 , аят 118). и сказал Аллах : "и истинно , мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же помимо Аллаха ни к кому" (сура 72 , аят 18). и есть много других аятов , и если я упомянул бы их, то крайне удлинился бы ответ . и того, кто говорит такое, следует спросить - какова же тогда суть большого ширка ?! прибегаем к Аллаху от оставления без Его помощи ! как же поиграл шайтан с большинством творений , так , что вверг их в ясное неверие?!" конец ответа имама. ❕ "аль-масаиль фи ат-такфир уаль муваля", 4-й вопрос .

да сохранит его Аллах .....

шейх абдуллах ибн джибрин : обращение к мертвому сделать за него ду’а Аллаху - большое многобожие . ❔шейх абдуллах аль джибрин , да помилует его Аллах , был спрошен : ما حكم أن يسأل رجل الميت أن يسأل الله له، فقال بعضهم: إنه شرك أكبر، وقال بعضهم: إنه بدعة وليس بشرك، فما الصحيح في ذلك، أفتونا مأجورين؟ «какое положение имеет просьба человека к мертвому попросить для него у Аллаха ? некоторые говорят : воистину , это большое многобожие , а некоторые другие говорят: воистину , это новшество , но не многобожие . что является правильным в этом , вынесите нам решение да воздастся вам ?». ответ: لا شك أنه شرك، فدعاء الأموات شرك؛ لأن الأموات كما ذكر الله تعالى: {أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون} [الأعراف:١٩١-١٩٢] إلى أن قال: {ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها} [الأعراف:١٩٥] ، فدعاء الميت يكون شركا « нет сомнения , что это является многобожием , ведь мольба (ду’а) к мертвым — это многобожие , потому что мертвые , как это сказал Аллах : {неужели они придают в сотоварищи (Аллаху) то , что ничего не творит , но сами сотворены и которые не могут помочь ни им, ни себе} [аль а'раф: 191-192] и до Его слов : {разве у них есть ноги, которыми они ходят? разве у них есть руки, которыми хватают? разве у них есть глаза, чтобы видеть ими? разве у них есть уши, которыми они слышат?} [аль а'раф: 195]. ❕значит , взывание к мертвому является многобожием». см. Шарх ахсар аль мухатасарат : (65-я лекция/ вопросы после урока).

ради Аллаха, ради Аллаха, о братья мои, схватитесь крепко за основу вашей религии, ее начало и конец, ее фундамент и крышу, а это свидетельство «ля иляха илля-ллах», узнавайте его смысл, любите его приверженцев, и делайте их своими братьями, даже если они далеки от родства с вами, и проявляйте куфр в тагутов, враждуйте с ними, и ненавидьте их, и тех кто любит их, и тех кто спорит за них, или не делает им такфир, или говорит: «что мне до них», или говорит: «не возложил на меня Аллах ответственность за них»! солгал такой на Аллаха, и возвел клевету, напротив, возложил на него Аллах ответственность за них, и обязал его проявить куфр в них, и непричастность к ним, даже если они являются его родными братьями, или детьми . так держитесь же, ради Аллаха за основу вашей религии, и быть может, вы встретите вашего Господа не придавая Ему в сотоварищи ничего ! о Аллах , умертви нас мусульманами , и присоедини нас к праведникам .

мансур ас салими ..

упомянул ибн батта , что один из любящих имама аль-барбахари , сидевший у него на уроках из числа простолюдинов , проходил пьяным мимо самозванца . этот самозванец сказал : “эти ханбалиты…..” , и вернулся к нему этот пьяный , и говорит : «ханбалиты , бывают 3-ех видов : 1) аскеты , держащие пост и молящиеся . 2) пишущие книги и разбирающиеся в религии. 3) дающие пощечину всем противоречащим (истине) , типо тебя». и дал ему пощечину и причинил ему боль . источник : "табакат” 2\43 .

сказал мухаммад ибн абдуль ваххаб: «простой мусульманин, исповедуйщий таухид, превосходит тысячу учёных из числа мушриков».

маджмуат таухид, 44

ДИАЛОГ НА ТЕМУ: ТАКФИР АЗИРА. • студент : мы скажем : о останавливающийся , о азир , тот , который впал многобожие , является ли он из тех , кто живет в отделенном месте или он является из тех , кто не давно принял ислам или он живет среди мусульман , обращаются ли в этих двух случаях одинаковым обращением ( по отношению азира ) ? • шейх : нет , различается . Если человек впал большое многобожие в странах мусульман , где читают коран и слышат , над таким в этом случае довод установлен , нет в этом не ясности . • студент : относительно такого не останавливаются ? • шейх : совершает многобожие , не останавливаются по отношению него . • студент : а тот кто останавливается в его такфире ? • шейх : скажем , что ты являешься неверным . если кто-то скажет в стране мусульман относительно вина ( что она дозволена ) и он не выносит ему такфир, говорит что он невежда , нет никого невежества , этот вопрос является известным из религии по необходимости, и кто не выносит ему такфир , является неверным. | диалог халида фулейджа |

➖просить дуа у могилы (является ширком) у ибн теймии : 📗сказал шейхуль-ислям ибн таймия , да помилует его Аллах ❕(маджму' аль-фатауа 1/158) : многобожники говорят :" мы просим у них заступничество , то есть просим ангелов и пророков, чтобы они заступились за нас . и когда мы приходим к могиле кого-нибудь , то мы это делаем , чтобы попросить у них , чтобы они заступились за нас . когда же мы создаём изваяние будь оно телесное или же изваяние нарисованное , как это делают христиане в церквях . они говорят : наша цель возведения этих изваяний , чтобы они напоминали нам о тех, кто на них . и мы обращаемся к этим изваяния , а этим самым желаем обратиться к тем , кто на них изображён , чтобы они заступились за нас перед Аллахом . и говорит некто из них : о , мой господин такой-то ! о , нежная госпожа марьям или мой господин халиль (ибрахим) или муса ибн имран или кто-либо другой . заступись за меня у твоего Господа . и обращаются они к покойному у его могилы , говоря : " попроси за меня Господа" 🪶 или же обращается к живому в то время , как он отсутствует , как будто он присутствует . и они стремятся к исполнению своей цели , говоря : " о , господин такой-то , мне тебя достаточно . я хочу твоей защиты , заступись за меня перед Аллахом , попроси для нас , чтобы Он помог нам против наших врагов . попроси Аллаха , чтобы Он отвратил от нас эту беду . я жалуюсь тебе на то-то и то-то . попроси Аллаха , чтобы Он устранил эту печаль . или говорит кто-то из них :" попроси Аллаха , чтобы Он простил меня . ➡️ а некоторые из них в качестве довода на это приводят аят : " а если бы они , когда поступили несправедливо по отношению к самим себе , пришли к тебе и попросили прощение у Аллаха и попросил прощение за них посланник , нашли бы они непременно Аллаха Принимающим покаяние , Милующим". и говорят : когда мы просим у него попросить прощение за нас после смерти , то мы в таком же положении как и те , кто просили попросить прощение из числа сподвижников . и противоречат они этим самым единогласию сподвижников и таби'инов и остальным мусульманам, так как никто из них не просил от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после смерти, чтобы он заступился за них и не просили вообще чего-либо и не упомянул об этом никто из учёных мусульман в своих книгах . однако же упомянули это поздние фукаха и рассказали известную историю р Малике , да будет доволен им Аллах , упоминание о которой придёт позже , если будет на то воля Аллаха . и эти виды из числа обращений к ангелам и пророкам и праведникам после их смерти у из могил и в то время как они отсутствуют, а также обращение к их изваяниям являются величайшими видами многобожия, которые присутствуют у многобожников не из числа людей писания, а также среди нововведенцев из числа людей писания и мусульман, которые привнесли новое из многобожия и поклонения, которое не узаканивал Всевышний Аллах . или же они придали сотоварищей ему, которые узаканивают для них в религии то , что не разрешил Аллах? ❕ воистину взывание к ангелам и пророкам после их смерти и в их отсутствии и просьба их , прошение о помощи , заступничестве в таком положении или в статусе извания , в том смысле, что просится заступничество у них- это религия , которую не узаконил Аллах и с которой не был послан ни один посланников, ни одно писание не было ниспослано . и не является это ни обязательным , ни дозволенным по единогласию мусульман . никто этого не делал из сподвижников , табиинов . и ни один имам из имамов мусульман не приказывал это, даже если это делает множество из людей аскетов поклоняющихся , упоминающих истории , сновидения , однако всё это от шайтана .

имам аш шафии رحمه الله говорил : когда ты сильно привяжешься к какому-либо человеку , Аллах испытает  тебя горечью этих отношений . его спросили : -почему ? на что он ответил : - чтоб ты знал , что Аллах испытывает ревность к сердцу , которое привязанно к другому . и Аллах отвращает тебя от того человека, для того , чтоб ты вернулся к Нему .

ذكر عباس بن عبد الدائم المعري الكناني – رحمه الله – عن شيخ ضرير أنه أوصاهم فقال: " أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ " . قال : " فرأيت ذلك وجربته كثيرا , فكنت إذا قرأت كثيرا تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير , وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي ذيل طبقات الحنابلة (2/98) .

🔖 азир лжец и брат дауда ибн аль- джирджиса (основатель пути азиров во время недждийского призыва) сказал шейх 'абд аль-лятыф в опровержение на дауда ибн аль-джирджиса : "теперь остановись и поразмышляй над этим изумительным и подробным разбором . воистину ، ибн аль-каййим не исключил никого, кроме того, кто не смог познать истину вместе с тем, что он очень усердно искал её и очень сильно желал постичь её . и именно эту группу людей также подразумевал шейх аль-ислям ибн таймия и ибн аль-каййим и другие учёные исследователи (мазхаба саляфов). а что касается ибн аль-джирджиса и его братьев лжецов , которым показалось что шейх не выносит такфир невежде (джахилю) и будто бы он оправдывается (по невежеству) . они и разговаривали в этой теме общими словами, однако не разбирали вопрос глубоко, и сделали эту шубху щитом для себя, посредством которого они отвергают аяты корана и хадисы пророка (мир ему) . они подняли свои голоса на единобожников , как сделали их предшественники из числа поклонников могилам и многобожников". ▫▫▫▫⚠️ 1- шейх 'абд аль-лятыф и также ибн Сахман (в этой же книге) утвердили , что ибн таймия и его ученик ибн аль-каййим давали оправдание только тому, кто искал истину, но не смог её постичь . вместе с тем, что он в этом мире не называется мусульманином, а более того он из числа людей фатры, и как известно они не считаются мусульманами. 2- шейх 'абд аль-лятыф и также ибн Сахман утвердили, что ибн твймия и его ученик ибн аль-каййим не оправдывали невежду. 3- шейх описал ложью тех, кто утверждает, что шейх аль-ислям и ибн аль-каййим оправдывают невежду и тем, что им это показалось из их слов, и они зацепились за это ложное понимание и сделали его щитом для своих заблуждений .

🔖мазхаб азиров — это глупый мазхаб . шейх абдуллах аль-гунейман : говорит шейх (мухаммад ибн абдуль- уаххаб) : "если бы они нашли хотя бы одну букву от людей знания или хотя бы от одного из них" - то есть из числа людей знания - "которой бы они подтвердили свое мерзкое и тупое слово" -  то есть (мерзкое и тупое слово) этих оправдывающих - "то упомянули бы эту букву". И они никогда не найдут, потому что знание (отрицает) противоречит  этому слову об оправдании полнейший образом . но если знание это всего лишь ложное утверждение , то можно найти того , кто говорит это слово (в назывании могилопоклонников невежд мусульманами) , наподобие того, как говорят эти , ведь эти (люди) утверждают , что у них есть знания и некоторые  люди называют  их учёными". 📖 шарх муфид аль-мустафид

(أفضل الصدقة تعليم جاهل أو إيقاظ غافل) [مجموع الرسائل (186/1) لابن رجب].

➡️ в день пятницы помни о трёх вещах : ✅ чтение суры аль-кахاф ✅ салават на пророка ▪️ ✅ час ответа на мольбу بسم لله

والله ... как мне нравятся эти слова

тот , кто встал на путь требования знаний , он заслуживает мягкое обращение к нему . а тот , кто не желает блага и отворачивается от требований знаний и горделиво ведёт себя , он заслуживает к себе иного отношения . те , кто стремятся к знаниям и хотят знать , они заслуживают иного обращения , диспута - наилучшим образом . кроме тех , которые были несправедливы , к ним конечно же отношение другое . как الله سبحانه وتعالى , говорит в коране : « يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡ‌ۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُ‌ۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ » « о пророк ! борись с неверующими и лицемерами , и будь суров к ним . их пристанище будет гиена . как же скверно это место прибытия ! » - сражение с лицемерами не ведётся мечом , оно ведётся словом и отношением , грубым и строгим .