اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت
Open in Telegram
اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت دانشگاه امام صادق علیهالسلام ارتباط با کارشناس اندیشکده: امیرحسین فراستی @amirhosein_f
Show more251
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-930 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
June '25
June '250
in 0 channels
May '25
+1
in 0 channels
Get PRO
April '25
+10
in 0 channels
Get PRO
March '25
+81
in 4 channels
Get PRO
February '250
in 0 channels
Get PRO
January '250
in 0 channels
Get PRO
December '240
in 0 channels
Get PRO
November '240
in 0 channels
Get PRO
October '240
in 0 channels
Get PRO
September '240
in 0 channels
Get PRO
August '24
+22
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 1 channels
Get PRO
June '24
+67
in 2 channels
Get PRO
May '240
in 3 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '24
+101
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 June | 0 | |||
| 02 June | 0 | |||
| 01 June | 0 |
Channel Posts
🔹 چکیده مقاله
روایات طبی به مثابه سخنانی منسوب به اهل بیت علیهم السلام که با بهداشت، پیشگیری و درمان بشر سروکار دارد، از دیرباز تا کنون توجه عالمان حدیث و پژوهشگران علوم اسلامی را به خود معطوف داشته و ایشان را به سوی تألیف آثاری درباره فهم و استفاده از این آموزههای دینی سوق داده است. در این میان، گروهی از باورمندان به طب اسلامی با تکیه بر این آثار، رو به تجویزهای پزشکی آورده و توصیههای درمانی فراوانی را به دست دادهاند. این در حالی است که مطالعه برخی از این کتب، از آسیبهای بسیاری در فرایند فهم این روایات پرده برمیدارد. فارغ از اعتبارسنجی روایات و نقد سندی یا متنی آنها، در جستار پیشرو با تمرکز بر آسیبهای شایع به گونهشناسی مهمترین لغزشگاههای فهم از جمله «غفلت از تفاوت زبان روایات با زبان دانش پزشکی»، «عدول از ظاهر روایات»، «تعمیم نابهجای آن احادیث»، «جمود بر الفاظ آنها»، «بیتوجهی به شرایط محیطی و فردی مخاطبان»، «تأثیرپذیری بیشینه از گفتمانهای عصری» و «فقدان منطق علمی روشمند» پرداخته شده و ضمن آن نمونههای شایع طبی مرتبط با هریک مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.
| 2 | 📗 #مقاله
📌 گونهشناسی کجفهمیها در روایات طبی
✍️ امیرحسین فراستی
✍️ مرتضی سلماننژاد
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸
🏢 اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت
🌐 @salamat_isu
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸 | 83 |
| 3 | 🔊 #پادکست
🎙 دکتر امیرعباس علیزمانی
🔹 بریدهای از نشست الهیات بهمثابه درمان
🔸 دانشکده الهیات دانشگاه تهران
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸
🏢 اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت
🌐 @salamat_isu
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸 | 144 |
| 4 | ‼️ یادآوری ‼️
فردا آخرین مهلت برای درخواست گواهی رسمی دومین مدرسه رمضانی شفاء است. | 75 |
| 5 | ‼️ یادآوری ‼️
در صورت تمایل به دریافت گواهی رسمی دومین مدرسه رمضانی شفاء در طی مهلت باقیمانده اقدام نمایید. | 63 |
| 6 | 🔊 برگزیدهای از نشست هشتم | 305 |
| 7 | 🔷 گزارش مختصر نشست هشتم
هشتمین جلسه از دوره آموزشی «دومین مدرسه رمضانی شفاء: گذری بر یافتههای علمی الهیات سلامت» به همت اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت دانشگاه امام صادق (ع) و مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی و طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی ایران، با حمایت دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت، با همکاری فرهنگستان علوم پزشکی ایران، با حضور دکتر مرتضی سلماننژاد و امیرحسین فراستی و با عنوان «انگاره شفابخشی قرآن در تفاسیر روایی»، در بستر اسکایروم، در تاریخ 09/01/1404 از ساعت 20 تا 21:30 برگزار گردید.
در آغاز جلسه دکترحامد آرضایی، مدیر اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت، ضمن خوشآمدگویی به میهمان ویژه این نشست، درباره برنامههای این مرکز در سال گذشته و سال جاری توضیحات مختصری ارائه دادند و از حضور دانشجویان و اساتیدی در رشتههای مختلف -اعم از پزشکی، الهیات و غیره- سخن گفتند. سپس دکتر محمدعلی محققی به تحلیل مفهومی سلامت بر اساس شواهد دینی، قرآنی، معنوی، اخلاقی و تاریخی در چارچوب معارف اسلامی پرداخته و گفتند: با عنایت به مباحث ارائهشده توسط استادان که مبتنی بر تحقیقات عمیق علمی و دینی بوده، لازم است تأکید شود که درک سلامت در نظام معارفی اسلام، ماهیتی فراتر از مفاهیم رایج پزشکی دارد.
معاون پژوهشی فرهنگستان علوم پزشکی ایران آنگاه به لزوم توسعه گفتمان سلامت در معارف اسلامی اشاره کردند و گفتند: در راستای تداوم و توسعه مباحث مرتبط با سلامت در چارچوب معارف اسلامی، ضروری است به ابعاد کمتر پرداختهشده یا مغفولمانده توجه ویژه شود. در حالی که سلامت جسمانی بهصورت گسترده در متون دینی، تحقیقات علمی و گفتوگوهای عمومی مورد بحث قرار گرفته. سلامت روان بهعنوان بحران عصر حاضر، نیازمند بررسی عمیقتر است.
در ادامه این نشست، دکتر مرتضی سلماننژاد، به مأموریت اندیشکده سلامت دانشگاه امام صادق(ع) در سالهای اخیر توجه داده و آن را تمرکز بر ابعاد چهارگانه سلامت (جسمانی، روانی، معنوی و اجتماعی) بیان میکنند. به گفته ایشان، هدف اصلی این مجموعه، تدوین مبانی نظری و روششناختی مستحکم برای ساماندهی پژوهشهای این حوزه و تبدیل آنها به ادبیات مکتوب علمی است تا بتواند جریانهای پژوهشی را در دانشگاههای کشور تقویت کند. در این راستا، انتخاب موضوعات و اساتید برای برنامههای اخیر از جمله سلسله نشستهای تخصصی، با دقت و براساس دو محور اصلی پوشش جامع موضوع سلامت از زوایای مختلف و ارائه الگوهای روششناختی معتبر برای انجام پژوهشهای آینده صورت پذیرفته است.
سپس امیرحسین فراستی به ارائه موضوع این نشست پرداخته و گفتند: در قرآن کریم، واژه «شفاء» در شش آیه به کار رفته است. در این پژوهش، سه آیه مورد بررسی قرار گرفته است: سوره یونس (آیه ۵۷)، سوره اسراء (آیه ۸۲) و سوره فصلت (آیه ۴۴). در این آیات، قرآن به عنوان منبع شفا معرفی شده است. خداوند در سوره اسراء میفرماید: «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ» که نشاندهنده نقش قرآن در درمان و رحمت برای مؤمنان است. با این حال، در بررسی تفاسیر، اختلافنظرهایی میان مفسران درباره گستره شفابخشی قرآن مشاهده میشود. برخی بر جنبههای روحی و معنوی شفاء تأکید دارند.
این سخنران آنگاه با اشاره به اینکه پژوهش نامبرده با رویکردی تاریخی به بررسی تحولات تفسیری مفهوم شفاء در قرآن میپردازد و نشان میدهد که چگونه برداشتهای مفسران متأثر از شرایط فرهنگی، علمی و کلامی دوران خود بوده است، به تأثیرپذیری تفاسیر روائی بر انتخاب روایات و شکلگیری نگرشهای مختلف نسبت به شفابخشی قرآن توج داده و گفتند: در سدههای دوم و سوم هجری، مفسرانی مانند مقاتل بن سلیمان و دینوری بر این باور بودند که شفای قرآنی عمدتاً معنوی است و شامل درمان کفر، شرک، نفاق و جهل میشود. برای مثال، مقاتل بن سلیمان در تفسیر خود، قرآن را «بیان حلال و حرام» دانسته و شفای آن را مرتبط با هدایت دینی میداند، بدون آنکه اشارهای به شفای جسمانی داشته باشد.
عضو اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت در نهایت بر این نکته تأکید داشتند که بررسی تاریخی تفاسیر نشان میدهد مفهوم شفاء در قرآن، از یک معنای صرفاً روحانی در قرون اولیه، به تدریج به سمت دربرگیری ابعاد جسمانی نیز حرکت کرده است. این تحول تحت تأثیر عواملی مانند گسترش دانش پزشکی، ظهور جریانهای صوفیانه و تعامل بینرشتهای علوم اسلامی بوده است. در حالی که مفسران نخستین شفای قرآن را محدود به درمان کفر و جهل میدانستند، در دورههای بعدی، باور به شفابخشی جسمانی قرآن نیز رواج یافت. | 288 |
| 8 | با سلام و احترام
✴️ ضمن عرض پوزش بابت تأخیر در آمادهسازی گواهی حضور در دومین مدرسه رمضانی شفاء
✅ به استحضار میرساند هماینک امکان صدور گواهیهای رسمی
🟡 از سوی معاونت پژوهش و فناوری دانشگاه امام صادق (ع) و اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت فراهم گردیده است.
🔵 لذا شرکتکنندگان محترم میتوانند جهت تهیه گواهی رسمی دومین مدرسه رمضانی شفاء به شناسه @amirhosein_f پیام بدهند.
🔴 آخرین مهلت جهت ارائه درخواست گواهی، نیمه اردیبهشتماه میباشد. | 220 |
| 9 | 🔊 برگزیدهای از نشست هفتم | 237 |
| 10 | 🔷 گزارش مختصر نشست هفتم
هفتمین جلسه از دوره آموزشی «دومین مدرسه رمضانی شفاء: گذری بر یافتههای علمی الهیات سلامت» به همت اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت دانشگاه امام صادق (ع) و مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی و طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی ایران، با حمایت دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت، با همکاری فرهنگستان علوم پزشکی ایران، با حضور دکتر قاسم درزی و با عنوان «گونههای رویآورد به مسائل قرآن و سلامت»، در بستر اسکایروم، در تاریخ 06/01/1404 از ساعت 20 تا 21 برگزار گردید.
در آغاز جلسه دکتر قاسم درزی به پیچیدگی رابطه قرآن و سلامت توجه داده و آن را به سبب پیچیدگیهای درونی هریک از این دو بیان کردند. به گفته ایشان، سلامت موضوعی فرارشتهای و قرآن هم حاوی سطوح فراوانی از متن میباشد که این نیاز به فهم درست آن دو را ایجاب میکند. از سویی، سلامت به بعد جسمی منحصر نمیگردد، بلکه با ابعاد دیگری از جمله روانی، اجتماعی و غیره مرتبط است. از این رو، جسم سالم در جامعه یا روان ناسالم پدید نمیآید. سلامت جسم همواره به دیگر ابعاد آن گره خورده و گاه با پیچیدگی بُعدی مانند سلامت معنوی نیز پیوند مییابد و دشوارتر میگردد. البته سلامت معنوی هم با عوامل متعددی حاصل میشود که بدون فراهم آمدن همه آنها، این نوع از سلامت به دست نخواهد آمد.
دکتر درزی سپس به پیچیدگیهای فهم قرآن کریم پرداخته و به مسائل مختلف مرتبط با علوم قرآنی اشاره داشتند که سبب دوچندان شدن پیچیدگیِ حوزه قرآن و سلامت میگردد. به گفته ایشان، قرآنپژوهان همواره به ضرورت توجه به طیف وسیعی از دانشها برای شناخت قرآن و بهرهگیری از رویکردهای میانرشتهای برای فهم آن تأکید نمودهاند. بنابراین، زمانی که ارتباطی میان دو حوزه قرآن و سلامت برقرار میگردد، میباید به پیچیدگیهای هریک از آن دو حوزه دقت داشت و ملاحظات هرکدام را به طور دقیق مورد نظر داشت.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی در ادامه به دو گونه میانرشتهای روشی و نظری اشاره کردند و گفتند: در گونه نخست، ارتباطی تکسویه وجود دارد و یکی از دانشها به دیگر دانش خدمت میدهد و ابزارهای خود را در اختیار آن دیگری میگذارد. اما در میانرشتهای نظری، ارتباطی دوسویه شکل میگیرد و گفتوگویی میان دو دانش صورت میپذیرد. بر این اساس، به دو رویآورد میانرشتهای میتوان مسائل قرآن و سلامت را مورد مطالعه قرار داد؛ نخست اینکه ارتباطی تکسویه (با محوریت قرآن یا سلامت) ایجاد گردد و دیگر آنکه ارتباطی دوسویه میان آن دو دانش باشد.
عضو پژوهشکده مطالعات میانرشتهای قرآن پس از این به گونه دیگری از رویکرد میانرشتهای روشی پرداخته و آن را رویآورد از قرآن به سلامت بیان کردند که ایده اصلی از قرآن کریم گرفته شده و آنگاه در دانش سلامت مورد مطالعه قرار میگیرد. ایشان افزودند: با توجه به فاصله زمانی بسیار میان نزول قرآن با عصر حاضر، برداشت ما از مفاهیم آن الزاما با آنچه در عصر نزول بوده یکسان نیست. از این رو، گاهی مقالاتی که در حوزه قرآن و سلامت تألیف شده و با فهم امروزی از قرآن (فارغ از توجه به فاصله فرهنگی زمان حاضر یا عصر نزول) به تطبیق آموزههای قرآنی با علوم سلامت میپردازد، ارزش افزودهای دربر ندارد و به یافتههای تازهای نمیرسد. در حقیقت، برای رفع این مشکل باید روش درستی را برگزید و از مطالعه ساده کتابخانهای -که بسیار رایج است- فاصله گرفت؛ بلکه با روشهای متداول در دانش بهداشت و پزشکی برای اثرسنجی آموزهها و مفاهیم قرآنی بر ابعاد سلامت انسان بهره بُرد تا به نتایج جدیدی دست یافت و تکرار مکررات انجام نداد.
آخرین گونه رویآورد میانرشتهای که دکتر قاسم درزی در این نشست به آن پرداختند، میانرشتهای نظری بود که ایشان در این خصوص گفتند: در این گونه، تعامل هر دو دانش قرآنی و سلامت مورد تأکید خواهد بود و از آموزههای هریک در آن دیگری بهره میتوان گرفت. برای مثال، موضوع «نشاط و امیدبخشی و دستیابی به آن با رویکرد قرآنی» به شکلی است که باید نخست با رویکردهای قرآنپژوهی در کلام الهی مطالعه شود و سپس با استفاده از پژوهشهای مربوط به شادکامی به آن نگریست و یافتههای پیشین را تأیید را رد نمود. | 210 |
| 11 | با سلام و احترام
✳️ با عنایت به پرسشهای شرکتکنندگان محترم دومین مدرسه رمضانی شفاء درباره گواهی دوره 📄 به استحضار میرساندبهرغم پیگیری فراوان، هنوز پاسخی از سوی متولی صادرکننده گواهیها داده نشده است 🏢 لذا ضمن عذرخواهی بابت تأخیر در این امر 🙁 بهمحض قطعی شدن موضوع، از طریق همین کانال اطلاعرسانی صورت خواهد گرفت 📢
🪷 از صبر و شکیبایی شما سپاسگذاریم 💐 | 200 |
| 12 | 🔊 برگزیدهای از نشست ششم | 201 |
| 13 | 🔷 گزارش مختصر نشست ششم
ششمین جلسه از دوره آموزشی «دومین مدرسه رمضانی شفاء: گذری بر یافتههای علمی الهیات سلامت» به همت اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت دانشگاه امام صادق (ع) و مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی و طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی ایران، با حمایت دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت، با همکاری فرهنگستان علوم پزشکی ایران، با حضور حجتالاسلام دکتر مسعود آذربایجانی و با عنوان «کشمکشها و تعارضات معنوی»، در بستر اسکایروم، در تاریخ 05/01/1404 از ساعت 20:30 تا 21:30 برگزار گردید.
در آغاز جلسه حجتالاسلام مسعود آذربایجانی به کشمکشهای معنوی اشاره داشتند که گاهی ایمان افراد را تحت تأثیر قرار داده و آن را دچار مشکلاتی میسازد. ایشان همچنین به مباحث مشابهی در کتابی به قلم خویش با عنوان «سلامت معنوی» ارجاع دادند و افزودند: از تعارف متداول معنویت، جستوجو برای یافتن هدف زندگی و درک عمیق ارزش و ابعاد آن است. اما تعریف برگزیده میتواند فراروی ارادی و وجودی از مادیت و انایت و موقعیت در ابعاد بینشی، گرایشی و کنشی باشد که سمت و سوی حرکت، خداوند، به عنوان مبدأ و مقصد جهان است و زمینه تجربه زیسته باطنی و عمیقتر را فراهم مینماید.
سپس دکتر آذربایجانی به دایره معنایی-استعاری سلامت معنوی در آیات و روایات پرداختند و گفتند: روایتی که علم را به دو دسته ادیان و ابدان تقسیم میکند یا آنکه رسول خدا (ص) را طبیب دوار توصیف مینماید، مؤیدی بر این استعاره است. شاهد دیگر، تعبیر به بیماری برای گناهان است که نشان میدهد آموزههای دینی میتواند درمان آنها باشد. در قرآن کریم نیز سلامت معنوی با واژگانی مانند «سلام» (به معنی امن، سکون و صحت) یاد شده و همین واژه به عنوان یکی از نامهای خداوند مذکور است. به علاوه، عبارت «دار السلام» که برای بهشت به کار رفته، دلیل بر عدم وجود هر گونه آفت و بیماری در بهشت است و آن را مصداق بارز سلامت معنوی میسازد.
در ادامه، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به «حیاة طیبة» به مثابه تعریف دیگری از سلامت معنوی اشاره داشتند و گفتند: آیهای چون «... إذا دعاکم لما یحیکم» نیز به سلامت معنوی میپردازد و آن را در زندگی مؤمنان نشان میدهد. همچنین، آیه «یهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام» به رضایت حق تعالی به عنوان مهم ترینشاخص سلامت معنوی تأکید میورزد. بنابراین، ابتداء باید تزکیه حاصل گردد تا حیاة طبیة فراهم گردد و زمینهها را برای دستیابی به تقوا -نیرویی برای حفظ سلامت معنوی- به دست دهد و نهایتا قلب سلیم نتیجه شود. این همان دستیابی به سلامت معنوی است. برای پیشگیری از مسیر باطل نیز باید توبه را در نظر داشت تا دچار بیماری معنوی نشد. شاخص این حرکت نیز رضوان الهی است.
دکتر آذربایجانی پس از این مقدمه به کشمکشهای معنوی پرداختند و نمونههایی از پژوهشهای روانشناختی در این موضوع را بیان کردند. ایشان آنگاه افزودند: مقصود از کشمکشها و تعارضات معنوی، ناملایماتی است که یک یک سوی آن خداوند -یا دیگر امور قدسی، مانند اولیای دینی یا باورهای مذهبی- باشد و او را به قدری در فشار قرار بدهد که بهسادگی قابلحل نباشد. این کشمکشها در سه دسته بینفردی (یعنی میان دو انسان)، درونفردی (مانند تردیدهای یک فرد نسبت به ارزشهای معنوی) و فرافردی الهی (مانند داستان فردی که نگونبختی خویش را در تعارض با عدالت الهی میانگارد) قرار میگیرد که امری شناختهشده در دانش روانشناختی است.
حجتالاسلام مسعود آذربایجانی با بیان نمونههای قرآنی تعارضات معنوی که برای انبیاء و اولیای الهی پدید آمده و پاسخی که خداوند متعال به این رفتار آن بزرگواران داده است، استغاثهها و دلنگرانیهای ایشان را برخی از آن موارد برشمردند و هدف از ذکر آنها در کلامالله مجید را تسلی قلب مبارک رسول خدا (ص) دانستند. ایشان افزودند: کشمکشهای معنوی به سبب زمینههای روانشناختی، شرایط خانوادگی، مشکلات اقتصادی، عوامل الهیاتی و غیره رخ میدهد و تشدید میگردد. از این میان، مواردی چون بیماری، فقر و دیگر سنتهای ابتلای الهی هرگز گریزپذیر نیست و نمیتوان از آنها پرهیز نمود. اما برخی دیگر با این هدف در زندگی انسان قرار میگیرد تا او را به مقامات الهی بالاتر برساند و روحش را بپروراند.
در پایان، سخنران محترم به راههایی برای مقابله با کشمکشهای معنوی اشاره کردند و گفتند: اموری مانند مناسک عبور (مانند مراسم سوگواری، فاتحهخوانی و...)، شناخت درمانی (مانند توجه به قوانین طبیعت، تننابسندگی و...)، بهرهگیری از روشهای دینی (مانند معنایابی، دستیابی به تسلط و کنترل و...)، صبر و رضایتمندی معنوی (شامل انعطاف، شجاعت، استقامت، خویشتنداری و...) و رواندرمانگری معنوی (مانند آنچه در کتب روانشناسان بر پایه انسانشناسی یافت میشود) میتواند به رفع چالشهای معنوی یاری رساند. | 237 |
| 14 | با سلام و احترام
ضمن تبریک عید سعید فطر 🌸🌹💐
و آرزوی قبولی طاعات و عبادات در ماه مبارک رمضان 🌙
افزون بر سپاس از حضور گرمتان در نشستهای دومین مدرسه رمضانی شفاء 🌺
خواهشمندیم با پاسخ به این پرسشنامه کوتاه 📑
ما را در برگزاری دورههایی بهتر یاری فرمایید. ⬇️
https://digiform.ir/c97ac5fb55 | 234 |
| 15 | 🗃 فایل ارائه دکتر سلماننژاد و فراستی در نشست هشتم | 240 |
| 16 | 📑 با سپاس از حضور گرمتان در هشتمین نشست از دومین مدرسه رمضانی شفاء، خواهشمندیم با پاسخ به این پرسشنامه کوتاه، ما را در برگزاری دورههایی بهتر یاری فرمایید.
https://digiform.ir/c51ffead4a | 215 |
| 17 | 🔹 با عرض سلام و احترام
🔰 برای ورود به نشست مجازی از پیوند پایین این پیام استفاده نمایید. تذکر چند نکته ضروری مینماید:
1️⃣ 🛑 لینک این جلسه متفاوت از نشست سابق نیست. 🛑
2️⃣ لطفا بهعنوان «مهمان» و با «نام حقیقی» خودتان وارد سامانه شوید.
3️⃣ برای ورود از بسترهایی همچون VPN استفاده ننمایید.
4️⃣ تمامی حقوق مادی و معنوی این دوره آموزشی متعلق به برگزارکنندگان آن میباشد. لذا انتشار صوت یا تصویر ضبطشده از جلسات شرعا و قانونا جایز نیست.
5️⃣ ظرفیت این اتاق محدود است. لذا تقاضا میشود در اسرع وقت نسبت به حضور در نشست اقدام نمایید.
🌐 https://www.skyroom.online/ch/iums/teb | 39 |
| 18 | ⭕️ یادآوری ⭕️
✅ امشب، ساعت ۲۰ | 223 |
| 19 | 🗃 فایل ارائه دکتر درزی در نشست هفتم | 254 |
| 20 | 🔸 اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت دانشگاه امام صادق (ع) و مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی ایران با حمایت دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت و همکاری فرهنگستان علوم پزشکی برگزاری میکنند:
🔹 دومین «مدرسه رمضانی شفاء: گذری بر یافتههای علمی در الهیات سلامت»
🔰 نشست هشتم
✅ انگاره شفابخشی قرآن کریم در تفاسیر روایی
با حضور:
👨🎓 جناب آقای دکتر مرتضی سلماننژاد
🏛 عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)
➕ به همراه گفتاری کوتاه از:
🔻 جناب آقای دکتر محمدعلی محققی
🔺 معاون علمی فرهنگستان علوم پزشکی
🗓 شنبه ۹ فروردینماه ۱۴۰۴
🕗 ساعت ۸ شب
💻 لینک جلسه پیش از آغاز آن در کانال اندیشکده منتشر خواهد شد.
🌐 @salamat_isu
🧾 ثبتنام در دوره رایگان اما الزامی است.
https://forms.gle/ZNPTSuATz88sAFWf6
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸
🏢 اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت
🌐 @salamat_isu
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸 | 705 |
