сердце мискина
Open in Telegram
1 604
Subscribers
-324 hours
-47 days
+330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+20
in 0 channels
August '26
+72
in 1 channels
Get PRO
July '26
+99
in 1 channels
Get PRO
June '26
+122
in 0 channels
Get PRO
May '26
+83
in 0 channels
Get PRO
April '26
+135
in 0 channels
Get PRO
March '26
+123
in 2 channels
Get PRO
February '26
+186
in 1 channels
Get PRO
January '26
+155
in 1 channels
Get PRO
December '25
+128
in 0 channels
Get PRO
November '25
+74
in 0 channels
Get PRO
October '25
+72
in 2 channels
Get PRO
September '25
+62
in 0 channels
Get PRO
August '25
+135
in 1 channels
Get PRO
July '25
+1 121
in 4 channels
Get PRO
June '25
+124
in 2 channels
Get PRO
May '25
+153
in 0 channels
Get PRO
April '25
+121
in 2 channels
Get PRO
March '25
+213
in 2 channels
Get PRO
February '25
+179
in 5 channels
Get PRO
January '25
+214
in 5 channels
Get PRO
December '24
+245
in 0 channels
Get PRO
November '24
+263
in 7 channels
Get PRO
October '24
+159
in 10 channels
Get PRO
September '24
+315
in 22 channels
Get PRO
August '24
+585
in 46 channels
Get PRO
July '24
+537
in 26 channels
Get PRO
June '24
+265
in 18 channels
Get PRO
May '24
+1 047
in 25 channels
Get PRO
April '240
in 21 channels
Get PRO
March '240
in 9 channels
Get PRO
February '24
+166
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +2 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | +6 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +4 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
СОВЕТ ШЕЙХА ИБН УСЕЙМИНА ТОМУ, У КОГО СЛАБЕЕТ ИМАН.
Вопрос: Хочу спросить вас о причинах ослабления веры и способах её укрепления. Человек иногда чувствует слабость в своей религиозности?Ответ: Человек не может постоянно находиться в одном и том же состоянии. Даже сподвижники говорили:
«О Посланник Аллаха! Когда мы с тобой, мы назиданы и укреплены в вере, но когда возвращаемся к своим семьям — жёнам и детям — забываем».Пророк ﷺ сказал: «Время для веры и время для семьи» - другими словами, невозможно постоянно пребывать в одном состоянии. Однако человек должен поддерживать состояние сердца в праведности, и когда сердце в порядке, то и всё тело будет в порядке. 0️⃣Нужно избегать обсуждений, которые его не касаются. 0️⃣Избегать споров, не приносящих пользы. 0️⃣Избегать раздоров, разъединяющих умму, и устремляться к Аллаху. По этой причине простой человек в своей вере и искренности порой лучше многих студентов знания, которые озабочены лишь: 0️⃣Спорами. 0️⃣Пустыми разговорами. 0️⃣Вопросами: «А что скажет такой-то шейх?», «Что вы думаете об этой книге?» или «Что написал такой-то?» Именно это разрушает человека и уводит его сердце от Аллаха, делая его озабоченным лишь пересудами и сплетнями. Мой совет каждому: стремитесь к Аллаху и оставьте людей с их разногласиями. Это самое лучшее.»
لقاء الباب المفتوح ٢٣٢
| 2 | НЕ ПУГАЙТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ!
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Некоторые глупые и невежественные люди, лишённые разума, пугают своих маленьких невинных детей. Они говорят им: “Придёт такой-то и заберёт тебя” или “Такой-то сделает с тобой то-то и то-то”. Ребёнок пугается, и этот страх и тревога остаются в его сердце. Со временем это укореняется в нём, и он постоянно пребывает в тревоге, страхе и беспокойстве.
Но ещё более глупыми являются те, кто считает, что если ребёнок совершил проступок, то в наказание его следует запереть одного в комнате. И даже когда он кричит и плачет, они не жалеют его и не открывают дверь.
И это является одной из причин, посредством которых джинн может одолеть и вселиться в ребёнка. Об этом рассказал один из джиннов, который вселился в ребёнка. Он сообщил, что вошёл в него тогда, когда отец запер его в комнате, а ребёнок начал кричать и плакать, и именно тогда он овладел им.
Поэтому нам следует быть бдительными и остерегаться того, что может стать причиной, посредством которой джинны получают возможность одолеть нас»
см. «Баян хакикат сар‘ аль-джин ли-ль-инс» («Разъяснение действительности одержимости джиннами людей») | 432 |
| 3 | это настолько невыносимо видеть как человек имея самую гнилую натуру по отношению к домочадцам, с другими людьми ведет себя самым чистым человеком.
они предпочитают быть с чужими мягкими, добрыми, отзывчивыми, а с домочатцами самыми жестокими.
буквально это лицемерие душит.
нереально видеть это со стороны и терпеть.
да наставить الله таких. | 62 |
| 4 | джама’ат, открывали ли вы сбор одной сестре с Узбекистана?
она еще документы скидывала, деньги просила то на лечение ребенка, то на такси, то на продукты в месяц по 4 раза и то с разных аккаунтов «Ю Х» то «Н А» | 1 |
| 5 | الســـلام عليڪــم ورحمــۃ اللّـه وبرڪـاتــہ
мне нужно узнать кое что, и просьба относиться к админам каналов и тем, кто открывает сборы | 6 |
| 6 | так что, ихва ва ахават, ду’а — тоже поклонение.
а каждое поклонение должно обращено к Аллаху, а если к другим: будь то ангелам, мертвым, устазам — явное неверие. | 60 |
| 7 | ПОЛОЖЕНИЕ ДУ’А ОБРАЩЕННОЕ НЕ К АЛЛАХУ.
спойлер: тот, кто обращает свои ду’а намеренно к кому-то другому помимо Аллаха, является — кяфиром.
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют»
къур’ан 23:117
Это общее положение в отношении мольбы не к Аллаху, и здесь нет различия: называет ли человек того, к кому он обращается, богом, господином, приближенным к Аллаху или кутбом.
Лексическое знание слова Бог (илях) - тот, кому поклоняются;
и если человек совершает поклонение кому-либо помимо Аллаха, это означает, что он взял его себе богом, даже если сам человек отрицает это.
Ясных священных аятов на эту тему не мало.
В достоверном хадисе передается, что Пророк, ﷺ, сказал: «Тот, кто умер, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадет в Огонь».
— См. Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 4497.
Ученые передавали иджма‘ (единогласное мнение ученых) о неверии того, кто ставит между собой и Аллахом посредников, обращаясь к ним и прося у них. Говоря об этом, ученые не делали исключений между теми, к кому обращаются: к Пророкуﷺ, или к иному.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, رحمه الله, сказал:
«Тот, кто делает ангелов и пророков посредниками, к которым обращается и на которых полагается, которых просит о привлечении благ и отведении бед, например, просит прощения грехов, ведения сердец прямым путем, избавления от горя и бедности, такой человек является неверующим, как гласит единодушное мнение всех мусульман.»
— См. "Маджму‘-уль-фатава". | 566 |
| 8 | ДУ’А БЫВАЕТ ТРЁХ ВИДОВ
- продолжение
1 — Ду’а о вещах, которые и так случатся, и наше ду’а о них не увеличит их и не уменьшит – подобно нашему салавату на Пророков и Посланников, и приближенных ангелов – они уже благословлены.
И также нашей просьбе о прощении грехов верующим мужчинам и женщинам которым они уже прощены, и наше проклятие иудеям, которые уже прокляты, и наше дуа о мучении Ада для наших мертвых врагов, а они уже мучаются.
И эти вещи – наши ду’а не изменяют в них ничего, однако мы поклоняемся Аллаху посредством этих ду’а, точно также как поклоняемся Ему посредством моливы, поста, хаджжа, и подобного этому.
2— Ду’а о том, что невозможно – как если кто то делает ду’а о том, чтобы не умереть, а ведь Аллах предопределил смерть всем своим творениям, или ду’а о том, чтобы не стареть – в то время как Аллах заложил в свои творения старение. Или как если кто то делает ду’а чтобы ему сдвинулись горы, или превратилась земля в золото, или раскололась перед ним земля, или раскололась Луна – это недопустимо, кроме как если что то из этого сделает Аллах как признак Пророчества.
3 —Ду’а о здоровье и благополучии, безопасности и довольстве, избавлении от бедствий, и подобном этому – ответ на которые заложен в устройство этого мира
И Аллах отвечает из этих ду’а на то, на что пожелает, и кому пожелает – и не отвечает, кому пожелает – либо ради блага, которое лучше для просящего чем то, о чем он просит, либо же по причине греха, которым просящий заслужил лишения ответа»
см. Источником теста имама Ибн Кутейби ад-Динур является его фундаментальный труд «Та’виль мушкиль аль-Къур’ан» (تأويل مشكل القرآن — «Трактование трудных мест Корана»). | 331 |
| 9 | ПОЧЕМУ МЫ ИНОГДА НЕ ПОЛУЧАЕМ ОТВЕТА НА СВОИ ДУ’А?
Сказал имам Ибн аль-Къаййим:
«Точно также и дуа, являестся одной из самых сильных причин в отталкивании неприятного, и притяжении требуемого.
Однако влияние этой причины может задержаться.
И это либо по причине слабости в самом ду’а – как например, человек делает какое то ду’а, которое не любит Аллах, так как в нем просьба о несправедливости и враждебности к кому то.
Либо же по причине слабости сердца при совершении ду’а, и того что сердце не обращается к Аллаху и не сосредотачивается на этом во время ду’а, и это будет подобно непрочному луку – стрела вылетает из него очень слабо
Либо же по причине препятствия для его принятия – как например поедание запретной пищи, или же тому, что грехи окружили сердце, или же беспечность, страсти, пустые игры одолели сердце.
И пришло в «Мустадраке» аль Хакима от Абу Хурейры, что Пророк ﷺ : «Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в ответе, и знайте, что Аллах не принимает дуа от беспечного играющего сердца»
И это – полезное лекарство, устраняющее болезнь – однако беспечность сердца от поминания Аллаха аннулирует его силу, точно также, как поедание запретного аннулирует и ослабляет его силу – как пришло в «Сахихе» Муслима от Абу Хурейры, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О люди! Воистину Аллах прекрасен, и не принимает ничего кроме прекрасного! И Аллах приказал верующим то же, что приказал Посланникам, сказав: «О Посланники! Ешьте из благого, и совершайте праведные деяния, а я ведаю о том, что вы делаете» и сказал: «О те которые уверовали! Ешьте из благого, которым мы вас наделили» ». И затем упомянул: «Человека, который был долго в пути, и весь в пыли, растепан, протягивает свои ладони к небесам и говорит: «О Господь, о Господь», в то время как его питье, еда и одежда из харама, так как же будет отвечено такому?»
И передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в дополнениях к книге его отца «Аз Зухд» что сынов Исраиля постигло несчастье, и они собрались в одно место и стали делать ду’а, и Аллах ниспослал их Пророку ﷺ: «Вы собрались в этой долине с нечистыми телами, и протягивайте ко мне руки, которыми проливали кровь, и которыми заполнили ваши дома харамом, а теперь, когда стал силен мой Гнев на вас – вы лишь отдалитесь от меня!»
см. отрывком из книги «Аль-Джаваб аль-Кафи ли-ман са’аля ‘ан ад-Дава’ аш-Шафи»
Был спрошен имам Ибн Кутейба ад Динури: «Аллах сказал: «Если ты будешь спрашивать обо Мне, то Я близок, и отвечаю на мольбы молящего, когда он взывает ко мне. Так молите же Меня, и веруйте в Меня, и вы пойдете верным путем» — И в то же время, иногда можно видеть как человек искренне и усердно взывает, но нет ответа»
Имам ответил: «То, в чем я убежден – что Аллах не имел ввиду здесь, что Он ответил на абсолютно любое ду’а каждого взывающего.
Ведь если бы на каждое ду’а отвечалось – то никто бы не умер, и никто бы не состарился, и не заболел, и никого не постигло бы несчастье – а наш мир не был заложен для этого
Однако Аллах имел ввиду:
«Я отвечу на дуа тех, кому пожелаю ответить, и кому предопределил получить то, о чем он взывает». 2:186
И подкрепляет это аят: «Однако к Нему взывайте, и Он откроет вам то, о чем вы взываете, если пожелает» 6:41 | 261 |
| 10 |  Шейх Салих Аль аш-Шейх, да сохранит его Аллах, сказал: «В каждом уголке земли, где находятся поклоняющиеся могилам, вы часто найдете группу, придерживающуюся руководства пророка Мухаммада ﷺ, стойких, не обманутых их господством и не поддающихся сомнениям. Они — чужаки во многих землях, направляющие людей к Сунне, наставляющие их на единобожие и приближающие сердца к Аллаху, возвеличивая и почитая Его, боясь Его и надеясь на то, что у Него. Они привязывают сердца только к их Создателю, а не к кому-либо из творений, любят только ради Аллаха, ненавидят только ради Аллаха и поклоняются только Ему. Их забота заключается в том, чтобы призывать людей к Таухиду (единобожию) их Господа в делах: в делах сердца и делах конечностей.
Они называют себя последователями ас-Саляф ас-Салих (благочестивых предшественников), и какое это достоинство — следовать этому, по сравнению с другими, которые следуют за развращенными преемниками, и какое это унижение — следовать этому.
Их враги называют их "ваххабитами" или "экстремистами", и их враги стремятся публиковать книги, критикующие призыв шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, да помилует его Аллах, как ответ им и чистому саляфитскому призыву.»
Источником является книга шейха Салиха ибн Абдуль-Азиза Аль аш-Шейха под названием «Хазихи мафахимуна» (هذه مفاهيمنا — «Это наши убеждения» / «Это наши понятия»). | 250 |
| 11 | как мне на такое реагировать
вот реально? | 20 |
| 12 |  No text... | 30 |
| 13 | мне кажется, тут лююбоййй бы понял что этот канал суннитский | 44 |
| 14 |  No text... | 48 |
| 15 | и тут мне это прилетает | 46 |
| 16 | сижу я значит, чай пью | 46 |
| 17 | джама’ат
https://t.me/makhgod
быстро сюда жалобы покидайте!
не надо смотреть на содержание канала и подписываться.
быстро просто жалобу киньте! | 1 |
| 18 | На основании всего изложенного становится ясно, что слова тех, кто говорит: «Зачем нужны эти названия, достаточно названия “мусульманин”», не соответствуют словам ученых ахлю-Сунна и являются лишь мнением несведущих людей.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
“Признаком приверженцев нововведений, является отказ от следования за саляфами”.
См. “Маджму’уль-фатауа” 4/155.
Люди, заявляющие о том, что не нужны никакие термины, кроме термина мусульманин, в действительности, желают стереть грань и разницу между многочисленными течениями в Исламе. Тем самым они желают смешать приверженцев нововведений и приверженцев Сунны!
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил:
«Души подобны воинам! Те из них, которые познают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся». аль-Бухари.
И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия”.
См. “Шарх усуль аль-и’тикъад” 1/138.
Приписывать себя к саляфии – то же самое, что приписать себя к Исламу, правильному вероубеждению и манхаджу. Нет никаких сомнений в том, что саляфитский призыв является истинным, и что причисление себя к нему является дозволенным, поскольку это призыв к тому, чему следовали Пророк ﷺ и его сподвижники до того, как произошел раскол и распространились нововведения в исламской общине.
См. “Кун саляфиян ‘аля аль-джадда” 35.
Однако не все, причисляющие себя к ахлю-Сунна или к саляфии, являются таковыми, как это уже было сказано. Среди людей можно встретить и таких, кто говорит, что он саляфит или суннит, а в своих суждениях опирается не на саляфов, а на свою страсть.
Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи говорил:
“Некоторые люди говорят: «Я из саляфии» или «я саляфит», однако он не является саляфитом, а только голословно об этом заявляет!”
Сл. “аль-Уасыя аль-кубра”.
Нет сомнения в том, что саляфия – это истина, но на то, кто является истинным саляфитом, а кто лишь приписывает себя к ним, указывают слова и дела людей. Необходимо следовать мазхабу саляфов, а не только приписывать себя к ним или именоваться этим. Так, например, человек может и не знать о термине саляфия, но, тем не менее, следовать пути саляфов, и в то же время человек может знать о саляфии и даже именовать себя саляфитом или суннитом, но противоречить прямому пути и следовать не пути саляфов, а идеологиям различных джама’атов и течений.
Шейх Ахмад ан-Наджми на вопрос о термине «саляфит» ответил: “Именование себя саляфитом или асаритом приемлемо и дозволено для того, кто в своем манхадже, вероубеждении и делах следует за саляфами. Однако если кто-то именует себя этим с целью обмануть и устроить козни для саляфитов, тот лицемер! И если кто-то именует себя так, но дела его неполноценны и далекие от того, на чем были саляфы, то такой человек делает это напоказ. Тот же, кто именует себя саляфитом и по мере своих сил следует прямо по манхаджу саляфов, тот и является тем, чье имя соответствует этому названию и внешне и внутренне!”
См. “аль-Фатауа аль-джалия” 32. | 511 |
| 19 | ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНА — АС-САЛЯФИЯ.
для тех, кто еще не понял понятия Саляфия
«Что такое «саляфия» и является ли этот термин нововведением?» — Это вопрос, ответ на который в наши дни желают знать многие русскоязычные мусульмане. Но для того, чтобы узнать ответ на этот вопрос, следует обратиться к имамам нашей общины, а не искать его на различных сайтах или у необразованных людей.
Нет сомнения в том, что саляфия имеет самое прямое отношение к Исламу, ибо это означает «понимание религии в том виде, в котором ее понимали пророк ﷺ и его сподвижники».
Выше было указано на то, что смысл термина саляфия - это истина.
Однако некоторые согласившись с этим все же могут сказать: «Но зачем нам называться саляфией или различными другими именами, если Аллах назвал нас мусульманами?
Ведь сказано в Къур’ане:
«Он (Аллах) назвал вас мусульманами» 22:78
Нет никаких сомнений в том, что в этом аяте речь идет об истинных мусульманах, каковыми были Пророк ﷺ и его сподвижники. Но с течением времени, когда произошло то, о чем известил Посланник Аллаха ﷺ сказавший: «Разделится моя община на семьдесят три течения, и все они окажутся в Огне , кроме одной», уже одного термина «мусульманин» стало недостаточно для того, чтобы указать на тот единственный и правильный путь.
Естественно, что большинство многочисленных заблудших течений в Исламе также являются мусульманами, за исключением явно вышедших из него, и все они заявляют о том, что следуют Къур’ану и Сунне!
Имам аль-Хаттаби относительно хадиса: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они окажутся в Огне, кроме одной», сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что все эти группы являются мусульманами, поскольку Пророк ﷺ сообщил, что все они будут из его общины!”
См. “Ма’алиму-Ссунан” 4/273.
Имам аль-Хаттаби относительно того же хадиса: сказал:
“В этом хадисе содержится указание на то, что все эти группы являются мусульманами, поскольку Пророк ﷺ сообщил, что все они будут из его общины!”
См. “Ма’алиму-Ссунан” 4/273. | 407 |
| 20 |  Сказал имам Абу Зур'а ар-Рази (ум. 264 г.х.), да помилует его Аллах:
“Если ты увидишь человека, который чернит кого-либо из сподвижников, то знай, что он зындыкъ (еретик). И это потому, что Посланник Аллаха ﷺ истина, Къур’ан — истина, и то, с чем он явился, — истина, а довели до нас всё это его сподвижники.
Эти же люди хотят опорочить их как передатчиков, чтобы в конечном итоге объявить ложью Къур’ан и Сунну. На самом же деле порочными являются они, и они зандыкъи”.
«Аль-Кифая фи ‘ильм ар-ривая» аль-аль-Багъдади — 97. | 505 |
