بيوت القصب

ومع انتشار الدياثة وقلّة مروءة بعض الرجال ممن يسمحون لزوجاتهم عرض صورهن على المواقع وحتى على صفحات عامة ليشاهدها الآلاف من الرجال.. أصبح ربما ضروري جدا أيتها العازبة أن تسألي الخاطب: ما رأيك في وضع صورتي الشخصية على صفحتي؟ وما رأيك في النساء اللواتي يُرسلن صورهن إلى صفحات عامة لتُنشر أمام الجميع! اسأليه عن جلسة تصوير الحفلات وما رأيه بالتمايل أمام مصور رجل مع كامل زينتك لتنشري بعضها فيما بعد مع تمويه -تخدعين به نفسك- لوجهك! اسأليه عن وضع يدك أو وردة أو قلب على وجهك لتخفيه عن العامة أو أن تضعي صورك ولو بنصف وجه وبزاوية جانبية. بعد تأكدكِ من خلقه ودينه .. تأكدي من غيرتِه كرجل .. لأن ما نراه غير معقول وهناك تكاثر لنساء وكأنهن يخرجن من بيوت لا رجال فيها وهن أصلًا ومتزوجات. منقول بتصرف 📢 @boyotelqasab_channel 📚🎞 @boyotelqasab_bot 📩 @boyotelqasab_tawasol_bot

••|📩 سبب معظم إشكالات النساء المُعاصرة هو عدم ترسيخ معاني التكليف والعبودية فيهن وتربيتهن على أن كل خطاب لهن لا يكون إلا خطاب "رفعة" و"تقدير" فينشأ استشكال من أحاديث "أكثر أهل النار"، "ناقصات عقل ودين"، "الأمر بطاعة الزوج" وتشريعات كالتعدد وكتفضيل جنس الرجال على جنس النساء ومضاعفة الميراث للرجل ... ومن مظاهر وأمثلة هذه التربية هو الخطاب المبتذل المنتشر في الترغيب في الحجاب أو النقاب بأن هذه الأخيرة تزيدك ولا تُنقص من جمالك رغم أن الحجاب والنقاب في أصله شُرع لتحقيق مقصد: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ. 📢 @boyotelqasab_channel 📚🎞 @boyotelqasab_bot 📩 @boyotelqasab_tawasol_bot

تابع تصحيح مفهوم القوامة....【 4 】 ماذا تفعل المرأة عند ظلم الولي أو التقصير في  النفقه : ============ ما من موقف يتسلط فيه أولياء النساء عليهن بظلم إلا وله علاج في الشرع، فإذا وقع ظلم على المرأة، ولم تنتصف من ظالمها فيرجع سبب ذلك إلى خلل في تطبيق الشرع، إما من المرأة نفسها حين سكتت عن حقها المشروع لها، وإما من القاضي الذي لم ينصفها حين رفعت شكواها إليه. ففي الحالات الاستثنائية التي يسيء فيها  الرجل في ولايته على المرأة، و يظلمها أو يقصر في حقوقها تقصيرا مخلا، تستطيع المرأة رفع أمرها للقاضي وأخذ حقها وحمايتها منه وللقاضي تغيير  ولايته عليها إلى غيره من أقاربها؛  كالأب الذي يعضل ابنته فيمنعها من الزواج  بالكفء، أو يكرهها على الزواج ممن لا تريد. أو أخ يفعل ذلك بأخته، أو يتسلط على ميراث أمه وأخواته فيتصرف فيه بدون وجه حق. فيرد القاضي لهن الحق. واذا كان الولي زوجًا يعلق زوجته، فيجبره القضاء على إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، أو لا يعطيها حقوقها فينتزع القاضي لها حقوقها منه، أو يفصلها عنه. أو مطلقة تمنع من أولادها انتقاما منها فيجبر القاضي مطلقها بزيارة أولادها لها. أما مطالبة الولي من زوجته المشاركة في الإنفاق، فهذا لا يجب على الزوجة وإنما هو تفضل منها إن قبلت بطيب نفس، فليس للرجل حق في مال المرأة من وظيفة أو إرث أو هبة أو تجارة إلا بطيب نفس منها ولو كان فقيرا، فإن غصبها مالها فالقاضي يرده إليها بحكم الشرع. فإن شاركت المرأة وليها في الإنفاق أو كانت زوجة وشاركت زوجها في النفقة بطيب نفس فإنّ ذلك  يكون من الصدقة و الإحسان كما قال تعالى : (فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً) وان لم تطب نفسها بالإنفاق فقد جعل الشرع لها  الحق في طلب حقها في النفقة من القاضي الشرعي وجعل الحق لها كزوجة في طلب الطلاق للضرر من عدم الإنفاق. فجاء في المغني (8/ 204): "إنَّ الرجل إذا منع امرأته النفقة، لعُسرته وعدَمِ ما يُنفقه، فالمرأةُ مُخَيَّرةٌ بين الصبر عليه وبين فراقه، ورُوِيَ نحو ذلك عن عُمَرَ، وعليٍّ، وأبي هريرة، وسعيدُ بن المُسَيّب. ✍️  وقد يكون الأهم هنا هو حسن اختيار الزوج على الدين والخلق قبل الزواج، فعلى المرأة أن تختار الزوج الصالح الذي يتحمل مسؤوليتها، وتفر من الذي يبحث عمن تشاركه في الإنفاق. فالولاية في ديننا مسئولية وأمانة، وشريعة وديانة، فمن قام بحقها، وعدل وأنصف، فقد أدى ما أؤتمن عليه، وحفظ الأمانة، ومن ضيعها فهو محاسب ومسؤول، ومفرط وغاش لرعيته، كما قال صلى الله عليه وسلم : "ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " . وكل ميل عن شرع الله تعالى في الحقوق والواجبات فهو الهلاك والدمار، والشقاء في الدنيا والآخرة قال تعالى:  ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63] - عطايا يتبع ⏬⏬⏬ 📢 @boyotelqasab_channel 📚🎞 @boyotelqasab_bot 📩 @boyotelqasab_tawasol_bot

دعواتكم لإخواننا في رفح اللهم اغفر لنا هذا الخذلان للمسلمين حسبنا الله ونعم الوكيل

📢 @boyotelqasab_channel 📚🎞 @boyotelqasab_bot 📩 @boyotelqasab_tawasol_bot

عدم سقوط القوامة بالتقصير في النفقة === تابع تصحيح مفهوم القوامة..【 3 】 === فولاية الرجل على المرأة، وقيامه عليها؛ ثابتة بالقرآن والسنة ⬅️  فأشار القرآن الكريم للتعبير عن تلك الولاية بكلمة “القوامة” بما تحمله هذه الكلمة من الصيانة والحفظ والرعاية؛ يقول تعالى ﴿الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ﴾ النساء: 34 فالقوامة هي الرعاية والحماية والكفاية والولاية فعلل الله تعالى هذه الولاية بعلتين مستقلتين وأمرين وهبي وكسبي: *** 📌 أما الوهبي فهو بسبب تفضيله تعالى للرجال على النساء بكمال العقل، و حسن التدبير، ومزيد القوة في الأعمال والطاعات، و لذلك خصوا بالنبوة والإمامة والولاية، وإقامة الشعائر والشهادة في المجامع و القضايا، ووجوب الجهاد والجمعة، وبأن الطلاق بيده، وتزويج البنت بيد وليها، وليس لها أن تزوج نفسها ولا أن تزوجها أمها.. -  وهذا التفضيل هو من قبيل توظيف الاختصاصات حسب الصفات، ومن الفهم الخاطئ فهم أن هذا تفضيل عند الله، وإنما جاء القرآن ليثبت المساوة عند الله في الثواب في أكثر من آية كما قال تعالى (من عمل صـٰلحا من ذكر أو أُنثىٰ وهو مؤمن فلنحیینه حیوٰة طیبة ولنجزینهم أجرهم بأحسن ما كانوا یعملون) 📌 و أما الكسبي فهو المهر والإنفاق ✍️ فالعلة الأولى للقوامة هي تفضيل جنس الرجال على جنس النساء قائمة بذاتها ومستقلة عن علة الإنفاق، وبالتالي فوجود إحدى العلتين يستلزم وجود الحكم، ووجود التفضيل وحده كما ذكره الله تعالى، وكما هو مشاهد بالفطرة، أو وجود الإنفاق وحده يكون مستلزمًا لثبوت القوامة. ✍️  وبفرض أن المرأة صارت مكتسبة منفقة، فإن ولاية الرجل عليها لا تسقط، لأن الإنفاق ليس هو الشرط الوحيد للولاية والقوامة، ولبقاء علة التفضيل المنصوص عليها والتي يعززها  قوله تعالى (وللرجال عليهن درجة). ⬅️   والدليل من السنة : 📌 أشار النبي ﷺ للتعبير عن الولاية والقوامة بكلمة “راع” كما في الحديث : (ألا كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته.. والرجل راع على أهل بيته، وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم) وهذا الحديث كما يبين قوامة الرجل على زوجته وأهل بيته، يبين أيضا قوامة المرأة وولايتها على أولادها ووجوب حفظها لهم ووجوب طاعتهم لها. 📌  والحديث "إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها" مما يدل على أنه رئيسها والقائم عليها. و قال الشيخ الطريفي أن من سوء الفهم في آية الإنفاق جعل الانفاق في المعيشة هو أصل القوامة مع أن الله قد ذكر سببين للقوامة (التفضيل والإنفاق) وليس الإنفاق فقط فمن ساء فهمه أخذ شطرا من الآية وترك الشطر الأخر. ✍️  فإسقاط القوامة عن الرجل لعدم إنفاقه وجعل القوامة بيد المرأة مخالف للدين وللعقل وللفطرة، فمن يقصر أو يعجز عن الإنفاق الذي هو إحدى مهام وواجبات الولاية والقوامة، لا نكافئه بإسقاط باقي الواجبات والمهام  الأخرى عنه، وإنما يُنصح بمعالجة تقصيره وتستمر ولايته.. كالصحابية التي اشتكت بخل زوجها فأمرها رسول الله ﷺ أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها بالمعروف ولم يقل لها ﷺ لا قوامة له عليك! ومن يقول بإسقاط القوامة عن الرجل لتقصيره في واجب واحد، فهذا من جهله بمعنى وجوانب القوامة جميعا، وهو كمن يكافئ من قصر في جانب واحد من القوامة بإعفائه من جميع واجبات القوامة الأخرى.. ويعاقب المرأة بتحمل كل هذه الأعباء بالإضافة للإنفاق.  ⬅️  وإذا أسقطنا الولاية عن الرجل لعدم إنفاقه، فمن سيقوم للمرأة على حوائجها الأخرى وحمايتها وحفظها وكف أذى الناس عنها؟! لذلك يقول الناس في المثل (ظل رجل ولا ظل حائط) ليظهروا للناس قيمة الرجل كولي في حياة المرأة حتى ولو كان نفعه الظاهر لها أقل ما يمكن فسيحميها ظله من أذى الناس لها. فالقوامة والولاية لا تسقط بالتقصير في أحد الواجبات، ولا تسقط بعدم الإنفاق فالقوامة والولاية للرجل على أهله ثابتة في جميع الحالات. 📌 ومما يبين الخلل عند من قال بسقوط القوامة لعدم الإنفاق أن بسقوط القوامة يسقط جميع مظاهرها، وهذا مخالف للعقل والشرع ✍️  فإذا أسقطنا القوامة عن الولي زوجا أو أبا لعدم الإنفاق، فلمن ستكون القوامة والولاية؟ فهل سنأتي لها بولي أجنبي عنها؟ أم ستصبح المرأة ولية نفسها؟! وهل ستصبح هي القوامة على زوجها وأبيها ولها الأمر عليهم وعليهما الطاعة؟ فأي هراء هذا.. ⬅️  فهل يمكن للمرأة أن تطلق نفسها لأنها هي من تنفق؟ ⬅️  وهل ستكون القوامة للمرأة العاملة المنفقة على والديها أو زوجها فتخرج بغير إذنهما؟  وتلبس بغير رضاهما؟ وتفعل ما يحلو لها لمجرد كسبها لدريهمات؟ ⬅️ وهل سيستأذنها والديها وزوجها قبل أن يخرج أحدهما؟ ⬅️ وهل يمكن لها أن تسافر بدون محرم لأنها هي من تنفق؟! ⬅️  وهل من تنفق على أبيها يمكنها أن تزوج نفسها؟ ومعلوم أن ذلك زنا وليس زواج! بالطبع بطلان و فساد كل ذلك واضح وجلي. - عطايا يتبع ⏬

صور الاحتياج  ! كثير من الرجال لايقصر في حقوق زوجته واحتياجاتها الحياتية (الخدمية) والمرأة كذلك. ‏ومع هذا غالب الأزواج علاقة بعضهم ببعض فاترة.. باردة.. رتيبة.. جافة.. روتينية.. مملة.. وتجد أن المشكلات بينهما لا تتوقف دون أن يتفهم كل منهما السبب الحقيقي للجفوة بينهما!!. ‏وما علما أن كلاً منهما يفتقد من شريكه لاحتياجات (نفسية وعاطفية وجنسية) لا تقل أهمية عن الاحتياجات (الخدمية) إن لم تكن أهم منها وأولى. ‏وهذا يعني أن إشباع الحاجات الحياتية الخدمية بين الزوجين بالرغم من أهميته وحاجة كل منهما إليها إلا إنها لا تكفي لعلاقة زوجية ماتعة، لأن هذا الاحتياج بالنسبة ‏للرجل يمكن أن تقوم به أي خادمة. ‏وكذلك المرأة لم تتزوج ليقضي الرجل احتياجاتها الخدمية فقط، فقد كانت في بيت أهلها معززة مكفية. ‏وإنما تزوج كل منهما لحاجات أهم، لا يمكن أن تقوم بها الخادمة، ولا يشبعها الأب ولا الأم ولا الأخ. ‏ولذا لا علاقة ماتعة بين أي زوجين حتى يلتفتا إلى إشباع بقية الاحتياجات النفسية والعاطفية والجنسية، وهي احتياجات أهم لأنها لا يمكن أن تُشبع إلا من الزوجة لزوجها، والزوج لزوجته.. وبغيرها تظل علاقة الزوجين علاقة فاترة رتيبة مملة لا طعم لها ولا رائحة وهو ما يعيشه معظم الأزواج اليوم. عبدالعزيز الحسيني 📢 @boyotelqasab_channel 📚🎞 @boyotelqasab_bot 📩 @boyotelqasab_tawasol_bot

تابع تصحيح مفهوم القوامة....【 2 】 ========= فتحريف معنيطى القوامة عن حقيقتها لتصبح بمعنى التسلط والاستبداد في معزل عن ضوابطها الشرعية التي وضحتها آيات وأحاديث أخرى هو إساءة للإسلام. ومن هذه الضوابط الخاصة للقوامة : =================== 📌تكريم المرأة بوجوب المهر والنفقة والكسوة والسكن والعشرة بالمعروف  كما قال تعالى: (وعاشروهن بالمعروف)  📌 و قوله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) 📌 و قوله صلى الله عليه وسلم «النساء شقائق الرجال». 📌 و قوله صلى الله عليه وسلم (رفقا بالقوارير) 📌 ووصيته صلي الله عليه وسلم بالنساء (استوصوا بالنساء خيرا)  📌و استقلالية الزوجة بأموالها وعدم وجوب مشاركتها للنفقة مهما كان غناها. 📌و قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً فشقَّ عليهم، فاشقُق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم، فارفق به» 📌و قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي) رواه الترمذي وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ 📌و قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في خطبة عرفة  (فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ) رواه مسلم. كما  حذر الشرع الولي بشدة من أي تقصير في واجبات هذه الولاية .. كما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول"  رواه النسائي في السنن الكبرى وفي رواية (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ) رواه مسلم في صحيحه.. كل هذه الأدلة وغيرها الكثير من الأحاديث والآثار التي تضبط مفهوم القوامة بأحكام ثابته توصي بالمرأة، تذيب وتمحو أي مبرر لدى من يرفض القوامة بحجة الاستبداد.. - عطايا يتبع ⏬⏬ 📢 @boyotelqasab_channel 📚🎞 @boyotelqasab_bot 📩 @boyotelqasab_tawasol_bot

. لا يجتمع العند مع الأنوثة أبدا؛ فالمرأة العنيدة فيها شعبة من الذكورة كبيرة؛ والرجل لا يتحمل أبدا ذاك الخلق؛ فالعند وصلابة الرأس إذا دخلا من باب الحياة الزوجية خرجت المودة من النافذة مباشرة وليس ثمة رجل يسمح برجل آخر في بيته يقاوله الكلمة بالكلمة. في النهاية مهما بلغ جمال المرأة أو علا شأنها في قلب زوجها؛ فإن العند كفيل بإزالة جبال من الحب والمودة وإمكان العيش. أ. محمد سرور نجار.