مـکـتـب بـافـت

دومین فراخوان ارسال آثار نقاشی با موضوع داستانهای شاهنامه ویژه همه فرزندان داخل و خارج از ایران با هدایا ♦️مجموعه آرامگاه فردوسی با همکاری انجمن رهپویان شاهنامه از فرزندان ایران دعوت می‌کند تا آثار نقاشی خود را با شرایط ثبت شده زیر ارسال بفرمایند تا در برنامه حوض نقالی ایام نوروز، به نمایش گذاشته شود 🌺هدف از این نمایشگاه پیوند کودک و نوجوان با شاهنامه این هویت ملی و فرهنگ ایرانی است ♦️شرایط ارسال: ⭐️ فرزندان مقیم ایران: نقاشی روی کاغذ A4 یا A3 ⭐️ فرزندان خارج از ایران: تصویر نقاشی بصورت فایل JPG ⭐️ درج نام، سن، شهر و موضوع اثر الزامی میباشد (آثار بدون مشخصات نمایش داده نخواهد شد) ⭐️ هر شرکت کننده یک اثر میتوانند ارسال کنند ⭐️تکنیک و ابزار نقاشی آزاد میباشد ⭐️الزامیست آثار نقاشی در کاور شفاف قرار گیرد ⭐️ به آثار برگزیده هدایایی پیشکش خواهد شد ⭐️ مهلت ارسال: تا ۲۰ اسفند ماه ۱۴۰۴ ( این زمان تمدید نمی‌شود) ♦️آدرس ارسال آثار از داخل ایران: خراسان رضوی، شاندیز کد پستی: ۹۳۵۶۱۳۵۵۶۴ غزاله توکلی فر | ۰۹۳۷۰۹۴۰۴۵۳ ♦️ارسال آثار خارج از ایران: آیدی تلگرام @Qazaleh.tavakolifar آیدی اینستگرام @qazaleh.tavakol

🔸توضیح لازم در باره خشت های ویژه پرسه زنان  برای جشن صدمین پرسه مکتب بافت  : 🔻🔸 خشت های دیوار پرسه در یک ابتکار مشارکتی توسط « پرسه زنان »خریداری می شود, بر هر خشتی ، نام پرسه زنان حک شده است و روز مراسم هر پرسه زن  به دست خودش  آن را در دیوار پرسه قرار خواهند داد . این خشت ها  با درج کیو آرکدی می تواند رسانه پرسه زن برای مستندنگاری شهری و حضور او در شهر باشد . در کنار صد خشت پرسه زنان ، صد خشت گذرها و مکان هایی که با هم در این سفر سه ساله با هم رفتیم ، درج می شود . این دیوار دائمی  در داخل مکتب بافت ساخته می شود و به یکی از المان‌های شهری مشهد تبدیل می شود .

در دوره ساسانی نیز الگویی از حکمرانی شکل گرفت که مبتنی بر ایالت‌ها و مرکزیت سیاسی بود. اقوام و مناطق مختلف، ضمن حفظ هویت محلی خود، در چارچوب یک حکومت مرکزی تعریف می‌شدند که این الگو بعدها در ذهن فردوسی نیز بازتاب یافت. با هجوم اعراب، این ساختار دچار گسست شد، اما فرهنگ ایرانی از میان نرفت. از دوره سامانیان به بعد، فرهنگ بار دیگر به عرصه حکومت بازگشت و زبان فارسی احیا شد. اخلاقی بیان کرد: در دوره غزنوی، به‌ویژه در زمان سلطان محمود، رؤیای احیای یکپارچگی سرزمینی ایران بار دیگر مطرح شد. فردوسی شاهنامه را در چنین فضایی سرود و آن را به سلطان محمود تقدیم کرد. هرچند محمود آن‌گونه که باید از شاهنامه حمایت نکرد، اما خود اثر راهش را در میان مردم باز کرد و به‌سرعت در مناطق مختلف ایران رواج یافت و به بخشی از حافظه جمعی جامعه تبدیل شد. وی با اشاره به نقل نظامی عروضی افزود: در «چهار مقاله» آمده است که یکی از متمردان در پاسخ به پیام سلطان محمود، بیتی از شاهنامه را نقل می‌کند. این نشان می‌دهد که شاهنامه تا چه اندازه در میان اقوام و طبقات مختلف نفوذ داشته است. در قرن ششم و هفتم، با حملات گسترده و ویرانگر، جامعه ایرانی بار دیگر با بحران هویت مواجه شد. در این دوره، بخشی از جامعه به عرفان پناه برد و بخشی دیگر به شاهنامه که شاهنامه برای این گروه، ابزاری برای مقاومت فرهنگی و حفظ هویت بود. در دوره تیموری نیز توجه ویژه‌ای به شاهنامه شد و نسخه‌های نفیس آن کتابت شد. این توجه، زمینه‌ساز شکل‌گیری روحیه‌ای بود که در نهایت به تأسیس حکومت صفوی و تحقق دوباره یکپارچگی سرزمینی ایران انجامید. از قهوه‌خانه تا زورخانه؛ تداوم شاهنامه در زندگی مردم این پژوهشگر ادبیات حماسی اظهار کرد: در دوره صفوی و قاجار، شاهنامه از طریق نقالی وارد زندگی روزمره مردم شد. قهوه‌خانه‌ها به مراکز روایت شاهنامه تبدیل شدند و مردم با شخصیت‌های آن همذات‌پنداری عمیقی پیدا کردند. بنابراین تأثیر شاهنامه تنها به ادبیات محدود نماند، بلکه در آیین‌های پهلوانی، زورخانه‌ها، کشتی، چوگان و حتی مناسک اجتماعی نیز بازتاب یافت، به‌گونه‌ای که بسیاری از اشعار زورخانه‌ای برگرفته از فضای حماسی شاهنامه است. اخلاقی تأکید کرد: احیای زبان فارسی توسط فردوسی، یکی از مهم‌ترین عوامل حفظ هویت و یکپارچگی ایران بوده است. زبان مشترک، ستون اصلی پیوند سرزمینی است و شاهنامه در این میان نقشی بی‌بدیل ایفا کرده است.

🔸تاثیر شاهنامه بر یکپارچگی سرزمینی [گزارش خبری از نشست پنجاه و سوم در جستجوی هویت گمشده خراسان ] ایسنا/خراسان رضوی یک پژوهشگر ادبیات حماسی با تأکید بر اینکه شاهنامه در طول تاریخ نقشی فراتر از یک متن ادبی ایفا کرده است، گفت: شاهنامه از دل تجربه‌های زیسته مردم شکل گرفته و در دوره‌های مختلف تاریخی، به‌ویژه در زمانه بحران، به ابزاری برای حفظ هویت جمعی، زبان فارسی و یکپارچگی سرزمینی ایران تبدیل شده است. احمد اخلاقی ۱۳ بهمن ماه، در نشست پنجاه‌وسوم از سلسله نشست‌های «در جست‌وجوی هویت گمشده خراسان» با عنوان «تأثیر شاهنامه بر یکپارچگی سرزمینی ایران» که در مکتب بافت مشهد برگزار شد، با اشاره به ریشه‌های تاریخی شکل‌گیری مفهوم سرزمین در ایران، اظهار کرد: اگر بخواهیم درباره یکپارچگی سرزمینی سخن بگوییم، ناچاریم به دوره‌هایی بسیار پیش‌تر از شکل‌گیری دولت ملت‌های مدرن بازگردیم؛ زمانی که جامعه انسانی بر پایه پیوندهای خویشاوندی، قبیله‌ای و قومی شکل می‌گرفت. وی ادامه داد: در دوره‌های نخست، چند خانواده با یکدیگر یک خاندان را تشکیل می‌دادند، خاندان‌ها به قبایل تبدیل می‌شدند و از پیوند قبایل، ساختارهای بزرگ‌تری پدید می‌آمد. این پیوندها صرفاً زیستی یا جغرافیایی نبود، بلکه مبتنی بر نوعی تفاهم اجتماعی و فرهنگی بود که بعدها زمینه‌ساز شکل‌گیری حکومت‌ها شد. این پژوهشگر ادبیات حماسی با اشاره به شواهد تاریخی افزود: در قرن هشتم پیش از میلاد و در دوره مادها، نشانه‌هایی از شکل‌گیری نوعی شورای رهبری دیده می‌شود که متشکل از سران قبایل مختلف بوده است. وجود چنین شورایی نشان می‌دهد که از همان ابتدا، مسئله همزیستی، همکاری و پذیرش منافع جمعی در برابر منافع محدود قبیله‌ای مطرح بوده است. پیوستگی اجتماعی، زیربنای نخستین ساختارهای حکمرانی اخلاقی با بیان اینکه تصمیم‌گیری در چنین شوراهایی مستلزم صبوری و سعه‌صدر بوده است، تصریح کرد: اعضای این شوراها ناچار بودند برای رسیدن به تصمیمی مشترک، گاه از خواسته‌های خود عقب‌نشینی کنند. همین تجربه‌های تاریخی، به‌تدریج به شکل‌گیری الگوهای اولیه حکمرانی انجامید؛ الگوهایی که بعدها در قالب حکومت‌های متمرکز یا نیمه‌متمرکز بروز پیدا کردند. وی تأکید کرد: برای بررسی نقش شاهنامه در یکپارچگی سرزمینی ایران، باید خود شاهنامه را به‌عنوان یک متن بنیادین فرهنگی در نظر گرفت، نه صرفاً یک اثر ادبی یا تاریخی. شاهنامه حاصل سنتی کهن به نام «خدای‌نامه» است؛ سنتی که پیش از اسلام در ایران رواج داشت. واژه «خدا» در خدای‌نامه‌ها به معنای شاه یا سرور بوده است، نه معنای متأخر الهیاتی آن. به همین دلیل، خدای‌نامه در اصل همان شاهنامه است؛ یعنی کتاب پادشاهان. اما این تعبیر نباید ما را دچار سوءبرداشت کند. این پژوهشگر ادبیات حماسی گفت: برخلاف آنچه تصور می‌شود، شاهنامه‌ها صرفاً روایت زندگی شاهان نیستند، بلکه مردم‌نامه‌اند. روایت‌ها از دل تجربه زیسته مردم بیرون آمده و نسل‌به‌نسل منتقل شده‌اند. مردم، راویان اصلی این داستان‌ها بوده‌اند و بعدها این روایت‌ها به شکل مکتوب درآمده‌اند. حتی در شاهنامه ابومنصوری که یکی از منابع مهم فردوسی به شمار می‌رود، زمانی که تصمیم به گردآوری روایت‌ها گرفته می‌شود، چهار نفر از میان مردم عادی که آگاهی تاریخی دارند انتخاب می‌شوند. این افراد نه شاه هستند، نه روحانی و نه درباری؛ بلکه کسانی‌اند که حافظه تاریخی جامعه را نمایندگی می‌کنند. اخلاقی با اشاره به جایگاه کیومرث در شاهنامه اظهار کرد: در اوستا، کیومرث به‌عنوان نخستین انسان معرفی می‌شود، اما در شاهنامه فردوسی، او نخستین پادشاه است. این تغییر، تصادفی نیست؛ بلکه نشان‌دهنده تلاش فردوسی برای پیوند دادن اسطوره با ساختار اجتماعی و سیاسی است. فردوسی اسطوره را از حالت انتزاعی خارج می‌کند و آن را در قالب نظم اجتماعی و حکمرانی بازتعریف می‌کند. به همین دلیل، شاهنامه نه صرفاً مجموعه‌ای از افسانه‌ها، بلکه بازتابی از نگاه ایرانیان به نظم، عدالت و قدرت است. وی با اشاره به داستان فریدون گفت: تقسیم جهان میان سه پسر فریدون، یکی از نقاط کلیدی شکل‌گیری اندیشه ایران‌شهری در شاهنامه است. ایران به ایرج می‌رسد و قتل ایرج، آغازگر تقابل بنیادین خیر و شر می‌شود؛ تقابلی که ریشه در اندیشه‌های اوستایی دارد. از این نقطه به بعد، ایران در شاهنامه به‌عنوان محور خیر تعریف می‌شود و سرزمین‌های بیرون از ایران، به‌تدریج در جایگاه شر قرار می‌گیرند. این نگاه، صرفاً سیاسی یا نظامی نیست، بلکه فرهنگی و اسطوره‌ای است. این پژوهشگر ادبیات حماسی تأکید کرد: مفهوم ایران‌ویج به‌عنوان مرکز مقدس جهان، در همین چارچوب قابل فهم است. تقریباً همه فرهنگ‌ها، نقطه‌ای را به‌عنوان مرکز معنوی جهان خود تعریف می‌کنند؛ همان‌گونه که کوه فوجی برای ژاپنی‌ها یا برخی کوه‌ها برای اقوام آفریقایی چنین جایگاهی دارند.

🔰 پرسه‌ در بافت 🔹  پنجشنبه‌| ساعت ٨ صبح 🏷️  فصل دهم 🔸 صدمین پرسه‌: ٢٣ بهمن ماه ۱۴۰۴ 📍 جشن صدمین پرسه شروع ساخت دیوار پرسه 🔹حضور در این برنامه برای علاقمندان فرهنگ و هویت شهر آزاد است. برای خرید خشت و ثبت نام پرسه زنان به ادمین مکتب بافت پیام بدین: @maktabebaft_admin2 🔸 در صورت بروز مشکل به شماره ۰۹۳۰۹۳۲۷۴۰۸ پیامک ارسال کنید. 🆔️ @Maktabebaft

🔸شاه خراسان؛ فصل مشترک تفاهم‌نامه میان بنیاد بین‌المللی امام رضا(ع) و مکتب‌بافت 🔻ایسنا/خراسان رضوی مدیرعامل بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع)، گفت: تفاهم‌نامه‌ای میان این بنیاد و مجموعه مکتب‌ بافت، منعقد شده است که بر اساس آن، دو طرف متعهد شده‌اند، فعالیت‌های فرهنگی و هنری مشترکی را با محوریت اصلی «امام رضا(ع)» با همکاری یکدیگر به انجام رسانند. فرشید فلاح در گفت‌وگو با ایسنا با بیان اینکه بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع) و مکتب بافت، دو مؤسسه غیردولتی هستند که در حیطه فرهنگ با حمایت دولت فعالیت می‌کنند، اظهار کرد: موضوع اصلی فعالیت‌های بنیاد، حضرت رضا(ع) و محوریت فعالیت‌های مکتب‌بافت نیز تمرکز بر بافت حریم رضوی است. بنابراین هر دو مؤسسه، یک شاه بیت با فصلی مشترک به نام «امام رضا(ع)» دارند. وی با اشاره به اینکه این موضوع مشترک هر دو مؤسسه را به یکدیگر پیوند می‌دهد تا با همکاری هم بذر تولید آثار فرهنگی و هنری را در دل هنرمندان بکارند، خاطرنشان کرد: این دو نهاد، کمتر محدودیت و معذوریت دولتی دارند، همچنین فرصت و امکانات مناسبی نیز جهت خدمت به مردم و زائران، خلاقیت و ابتکار عمل نیز در اختیار دارند. بر همین اساس، تفاهم‌نامه‌ای جهت همکاری میان بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع) و مکتب بافت منعقد شده است که بر اساس آن، دو طرف فعالیت‌های فرهنگی و هنری مشترکی را به‌انجام رسانند. افزایش تولیدات هنری فاخر؛ محوریت اصلی تفاهم‌نامه مدیرعامل بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع)، تاکید کرد: در این تفاهم‌نامه، هر دو طرف متعهد شده‌اند که تولید آثار هنری فاخر را سرلوحه کاری خود قرار دهند. برای مثال در هر سال حداقل یک رمان، پیرامون موضوعات مرتبط با امام رضا(ع)، حریم حرم ایشان و روزگار و سرگذشت مردمی که در جوار امام سکنی گزیدند، نوشته شود که همین رمان‌ها گاه ممکن است به عنوان هسته اولیه یک کار سینمایی درخشان نیز قرار بگیرند. در این تفاهم‌نامه توافق شده است که این اتفاق فرهنگی و هنری با همکاری دو طرف مسیر خود را آغاز کند. او با اشاره به توافق دو مؤسسه در زمینه تولید داستان کوتاه با نگاه به مجاورینی که حریم‌نشین شده و خود را در جوار امام رضا(ع) مقیم کرده‌اند، یادآور شد: این داستان‌های کوتاه می‌توانند مستند بوده، بر اساس سرگذشت شخصیت‌های واقعی نوشته شوند و یا موضوع‌شان، معرفی ظرفیت‌ها و سرمایه‌های اطراف حرم رضوی باشد. فلاح با بیان اینکه طرفین این تفاهم‌نامه، منابع و آرشیو معتبر و مناسبی در اختیار دارند، تأکید کرد: ما در بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع)، تولیدات هنری ارزشمندی در ۲۳ سال گذشته داریم که محصول جشنواره‌های فرهنگی و هنری رضوی است. مکتب‌بافت نیز مستنداتی در زمینه‌های مختلف اعم از عکس، فیلم، نقشه‌ها و دوره‌های بازسازی حرم دارند که گنجینه‌های ویژه‌ای از مجموعه‌های فرهنگی و هنری است. وی افزود: برای تولید آثار فرهنگی و هنری با موضوعات خاص، ضرورت دارد که هنرمند را در حال‌وهوا و فضای آن نیز قرار دهیم. در همین راستا، مکتب‌بافت در این تفاهم‌نامه پذیرفته است که اگر بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع)، اردوهای فرهنگی و هنری برگزار کرد، هنرمندان حاضر در برنامه را اعم از فیلم‌ساز، نقاش و یا داستان‌نویس با بافت حریم حرم رضوی به صورت تخصصی آشنا کند تا بدین شکل، بذر تولید آثار فرهنگی و هنری در دل این هنرمندان کاشته شود. پرهیز از شتاب‌زدگی و استمرار در دستیابی به اهداف با همکاری دو طرف او با اشاره به اینکه هدف هر دو مؤسسه، مشترک و کارکرد هر دو نهاد باهم مشابه است، افزود: انتظار می‌رود، مکتب بافت به نمایندگی از وزارت مسکن و شهرسازی و بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع) به نمایندگی از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، این توافق را آرام و گام به گام اما مفید و مؤثر به شایستگی اجرا کرده و به نتیجه برسانند. مدیرعامل بنیاد بین‌المللی، فرهنگی و هنری امام رضا(ع)، با بیان اینکه این اقدامات با سرمایه‌های مادی و معنوی هر دو مؤسسه اجرا می‌شود، خاطرنشان کرد: با توجه به مصادیق و نوع فعالیت، سهم هر مؤسسه متفاوت است. در بخش‌های فرهنگی و هنری سهم بنیاد و در بخش‌های اردویی سهم مکتب‌بافت، بیشتر است. بنابراین در هر مصداق دو مؤسسه برای تأمین منابع با یکدیگر رایزنی می‌کنند. فلاح ادامه داد: منبع اصلی اجرای این توافق‌ها، مجموعه اعتباراتی است که حمایتی و از سوی خیرین بوده و بخشی هم از فروش تولیدات، محصولات و آثار فرهنگی و هنری تأمین می‌شود. حرم امام رضا(ع) معجزه‌ای حاضر و قابل لمس است که وابسته به امام است و برای شناخت ایشان ضرورت دارد که به این فضا، بافت پیرامون آن و افراد ساکن در این حریم، توجه شود.

🔸امضاء تفاهم نامه همکاری بین بنیاد بین المللی امام رضا علیه السلام و مکتب بافت در راستای اجرای اقدامات مشترک در بافت پیرامونی حرم مطهر رضوی

🔹مکتب بافت ارائه می دهد: [در جست‌وجوی هویت گمشده‌ی خراسان] 🔹نشست پنجاه و سوم: تاثیر شاهنامه بر یکپارچگی سرزمینی 🔸دکتر احمد اخلاقی 🔹دوشنبه | ١٣ بهمن ماه | ساعت ۱۶ 🔹مشهد - بلوار وحدت - وحدت۱۱ نبش شهید یوسفیان ۵- مکتب بافت 🆔️ @maktabebaft

« خراسان کجاست؟» دومین کتاب مکتب بافت منتشر شد؛ خراسان کجاست؟ بازشناسی حدود  خراسان بزرگ در سده‌ی چهارم هجری بر اساس کتاب احسن التقاسیم فی المعرفه الاقالیم است که به کوشش و پژوهش دکتر حامد طهماسبی زاوه به زیور تبع آراسته شده است. این کتاب پاسخی به یک پرسش اساسی است: چرا مسئله حدود خراسان همچنان مبهم باقی مانده است؟ برشی از مقدمه کتاب: «گویا خراسان یک موجود فرهنگی زنده و پویا است. منظور پویایی فرهنگی است که زمینه رشد گروه‌های انسانی در این بستر جغرافیایی را فراهم نموده است. ازاین‌رو علاوه بر گفتن و نوشتن از حدود و مرزهایش، شهرها و روستاهایش، باید از مردم، لهجه‌ها و گویش‌ها، عرفان و فلسفه، موسیقی و شعر و ادب، معماری، مشاهیر و بزرگان، شیوۀ زندگی، قنات و کشاورزی و همۀ وجود زندگی کردن در این اقلیم و این سرزمین باید صحبت کرد». ناشر: مشهد؛ نشر محقق قیمت: ١٨٥ هزار تومان جهت تهیه کتاب به ادمین کانال پیام دهید یا با شماره ٠٩٣٥٣٨٢٧٧٥٦ تماس بگیرید: 🆔@maktabebaft 🆔@mashhadshenahkt

#گزارش_تصویری در پنجاه‌ودومین نشست در جست‌وجوی هویت گمشده خراسان به تاریخ دوشنبه ۸ دی ماه، مهندس رضا صادقی به بررسی اصول بنیادین حفاظت و مرمت تزئینات معماری، به‌ویژه در سطوح تزئینی وسیع، پرداخت. در این نشست تأکید شد که در معماری تاریخی ایران، تزئینات عنصری الحاقی نیستند، بلکه بخشی از نظام ساخت‌اند؛ نظامی که بر پایه‌ی زمان، تکنیک، مصالح و تصمیم‌سازی مرحله‌ای شکل گرفته است. مرمت‌پذیری، انعطاف‌پذیری و برگشت‌پذیری، از مهم‌ترین اصول مطرح‌شده در این بحث بودند؛ اصولی که امکان مداخله‌ی حداقلی، تشخیص مرمت در مشاهده‌ی نزدیک و حفظ خوانایی تاریخی بنا را فراهم می‌کنند. در این نشست، مرمت به‌عنوان یک موازنه‌ی آگاهانه میان حفاظت تاریخی، کارکرد بنا و زیبایی‌شناسی تعریف شد؛ موازنه‌ای که در آن، هرچه بنایی قدیمی‌تر باشد، وزن جنبه‌ی تاریخی آن سنگین‌تر شده و دامنه‌ی مداخلات مجاز محدودتر می‌شود. نشست پنجاه‌ودوم، فرصتی بود برای بازاندیشی در منطق مداخله و یادآوری این نکته که مرمت، بیش از آن‌که بازسازی گذشته باشد، تصمیمی مسئولانه برای آینده‌ی میراث تاریخی است. 🆔 @maktabbaft

🔹مکتب بافت ارائه می دهد: [در جست‌وجوی هویت گمشده‌ی خراسان] 🔹نشست پنجاه و دوم: حفاظت و مرمت سطوح تزئینی وسیع در بناهای تاریخی 🔸مهندس رضا صادقی 🔹دوشنبه | ۸ دی ماه | ساعت ۱۶ 🔹مشهد - بلوار وحدت - وحدت۱۱ نبش شهید یوسفیان ۵- روبه‌روی پارک میر - مکتب بافت 🆔️ @maktabebaft

#پرسه_۹۹

#پرسه_نود_و_نه

امروز روز مردم‌نگاری بود #پرسه۹۹ #شلوغ_بازار

🔹مکتب بافت ارائه می دهد: [در جست‌وجوی هویت گمشده‌ی خراسان] 🔹نشست پنجاه و دوم: حفاظت و مرمت سطوح تزئینی وسیع در بناهای تاریخی 🔸مهندس رضا صادقی 🔹دوشنبه | ۸ دی ماه | ساعت ۱۶ 🔹مشهد - بلوار وحدت - وحدت۱۱ نبش شهید یوسفیان ۵- روبه‌روی پارک میر - مکتب بافت 🆔️ @maktabebaft

#پرسه_نود_و_نه شلوغ بازار این جا نبض زندگی می زند….

#پرسه_۹۹ #شلوغ_بازار #گلشهر

#پرسه_نود_و_نه غوغا به پا می کنیم

مردم محله که از جمعیت زیاد ما کنجکاو می‌شدند، به جمعمان میپیوستند و از تاریخچه محل میگفتند #پرسه_۹۹ شلوغ بازار گلشهر

#پرسه_نود_و_نه #شلوغ_بازار