Сыны Израиля

Хадис тридцатый ‘Аскалян — лучшее место несения дозора на пути Аллаха 30 – Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Начало этого дела — пророчество и милость, затем будет преемничество [халифат] и милость, затем будет царствование и милость, затем они станут хватать её, как хватают[1] ослы. Вам же следует вести джихад и поистине, наилучший ваш джихад — несение дозора [рибат], и поистине, лучшее места для несения вами дозора — ‘Аскалян[2]”»[3]. 🗡 [1] То есть как они хватают зубами. См. «Джами’ аль-ахадис» (10/315). В нём со- держится указание на то, что мусульмане впадут в разногласия и разделятся и станут бороться за власть. [2] ‘Аскалян — палестинский город, который пыталось завоевать каждое войско, которое пыталось покорить или оккупировать Палестину, но каждый раз безуспешно. [3] Его приводит ат-Табарани в «Аль-кабир» (11/88, № 11138). Аль-Хайсами сказал в «Маджма’ аз-заваид» (5/190): «У этого хадиса надёжные передатчики». Аль-Альбани назвал его достоверным в «Ас-сильсиля ас-сахиха» (3270).

Хадис двадцать девятый Если жители Шама испортятся, то не будет в вас блага 29 – Му’авия ибн Курра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда испортятся жители Шама, то не будет в вас блага[1]. Не перестанет существовать группа[2] в моей общине, которой будет оказываться помощь. Не повредит им тот, кто оставит их без помощи, пока не наступит Час”»[3]. 🗡 [1] Когда испортятся жители Шама, то не будет в вас блага: то есть не будет блага в том, чтобы находиться там или отправляться туда. [2] Это благая весть о том, что истина не исчезнет полностью, как это произошло в прошлом, и некая группа людей всё же останется приверженной этой истине, которой, несмотря на её малочисленность, не повредят те, кто оставит её без помощи или станет противоречить ей, при условии, что эта группа будет постоянно придерживаться единобожия. Слово «группа» употреблено здесь без артикля, чтобы подчеркнуть малочисленность этой группы, либо как возвеличивание, учитывая положение и достоинства этой группы. ‘Али ибн аль-Мадини (да помилует его Аллах) сказал: «Это приверженцы хадисов (ахль аль-хадис)». [3] Его приводит ат-Тирмизи (4/485), который сказал: «Хороший достоверный хадис (хасан сахих)». Ахмад (3/436, № 15635), Ибн Абу Шейба (6/409, № 32460), ат-Табарани (19/27, № 55, 56), Ибн Хиббан (16/292, № 73020). Аль-Альбани назвал его достоверным в анализе хадисов книги «Фадаиль аш-шам ва Димашк» ар-Руб’и (с. 91) и «Ас-сильсиля ас-сахиха» (403), в «Сахих ат-Тирмизи» (2192), «Сахих аль-джами’» (702). Аль-Вади’и назвал его достоверным в «Ас-сахих аль-муснад» (1083), а также Шу’айб аль-Арнаут в «Муснаде» Ахмада (3/436).

Хадис двадцать восьмой Ангелы Аллаха простирают крылья над Шамом 28 – Зейд ибн Сабит сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Блажен Шам![1]” Люди спросили: “О Посланник Аллаха, а почему это?” Он ответ: “Это ангелы Аллаха простирают крылья свои над Шамом”»[2]. 🗡 [1] Шам назван так либо по имени Сама, сына Нуха, потому что он был первым кто поселился там, и «с» просто превратилась в «ш» в результате изменения неарабского слова. Вторая версия: Шам назван так из-за многочисленности его поселений и их близости друг к другу, так что они напоминают родинки (шама). Третья версия: Шам назван так, потому что он — врата Каабы и находится напротив места восхода солнца. Кто встанет напротив места восхода солнца, тот обнаружит Йемен с правой стороны, а Шам — с левой (шу’ма). [2] Его приводит ат-Тирмизи (5/734, № 3954). Он сказал: «Хасан гариб (хороший, в котором присутствует некая уникальность)». Также его приводит и Ахмад (5/184, № 21646). Он назвал его достоверным. Также его приводят Ибн Абу Шейба (4/218), ат-Табарани (5/158, 4933), Ибн Хиббан (7304). Он назвал его достоверным. Также его приводят и аль-Хаким (2/249, № 2900), аль-Байхакы в «Шу’аб аль-иман» (2/432, № 2311). Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» (1/128) сказал: «Этот хадис передаётся другими путями». Аль-Хайсами в «Маджма’ аз-заваид» (10/60) сказал: «Его приводит ат-Табарани, и его передатчики — передатчики “Сахиха”». Аль-Альбани назвал его достоверным в анализе хадисов книги «Фадаиль аш-Шам» (1). Шу’айб аль-Арнаут сказал в «Муснаде» Ахмада (5/184): «Достоверный хадис».

Хадис двадцать седьмой Аллах дал гарантию относительно Шама и его жителей 27 – Василя, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вам следует быть в Шаме, ибо он избран Аллахом из Его областей, и он поселяет там лучших из Своих творений[1]. А кто не желает[2], пусть отправляется в свой Йемен[3] и черпает[4] из его источников, ибо, поистине, Аллах дал мне гарантию в отношении Шама и его жителей”»[5]. 🗡 [1] То есть собирает туда избранных из Своих рабов. [2] То есть не желает отправляться в Шам. Аль-Алюси сказал: «Ибн Абу Хатим передаёт от Абу аль-Агбаша, который застал сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что его спросили о границах Шама, который был сделан благодатным, и он ответил: “Первая его граница — ‘Ариш Египта, другая граница — край ас-Санийи, ещё одна граница — Евфрат, и другая граница — там, где могила пророка Худа (мир ему). Таким образом, подразумевается не то, что принято называть Шамом сегодня, то есть Дамаск, хотя он тоже входит в эту область”. См. «Рух аль-ма’ани» (9–38). [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «свой», потому что обращался к арабам. [4] Подразумевается занятие выпасом скота и его поением. [5] Этот хадис приводят ат-Табарани в «Аль-кабир» (22/58) и «Муснад аш-шамиййин» (3387), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» (1/78). Он сказал: «Достоверный хадис». Аль-Мунзири в «Ат-таргыб ва ат-тархиб» (4/102) сказал: «У него надёжные передатчики». Аль-Хайсами в «Маджма’ аз-заваид» (10/62) сказал: «У него надёжные передатчики». Аль-Альбани назвал его достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагыр» (4070) и в «Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб» (3090).

Хадис двадцать шестой Шам — убежище группы, которой помогает Всевышний 26 – Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Жители запада[1] не перестанут быть приверженными истине, пока не наступит Час”»[2]. 🗡 [1] Шам находится на западе по отношению к Медине. [2] Этот хадис приводит Муслим (3/1525, № 1925), аль-Баззар (4/57), Абу Я’ля (2/118 № 783). Имам Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) сказал: «Жители запада — это жители Шама». Дело в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, жил в Медине, соответственно, под западом следует понимать территории, расположенные западнее Медины. А восток, соответственно это территории, лежащие восточнее Медины. Жители Неджда и других восточных по отношению к Медине территорий называли жителями востока, а жителей Шама жители Медины называли жителями запада, и говорили об аль-Ауза’и, что он — имам жителей запада, а о Суфьяне ас-Саури и о некоторых других говорили: «Имам жителей востока». См. «Маджму’ аль-фатава» (4/466).

Хадис двадцать пятый Шам — прибежище верующих в конце времён 25 – Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар передаёт от своего отца, да будет доволен Аллах ими обоими: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В конце времён выйдет огонь из Хадрамаута[1] и соберёт[2] людей”. Мы сказали: “Что же ты велишь нам делать[3], о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Вам следует отправиться в Шам”[4]»[5]. 🗡 [1] Название местности на юге Йемена и племени, проживающего в этой местности. [2] То есть соберёт их вместе и погонит их. [3] То есть что ты велишь нам делать, когда это произойдёт? [4] То есть отправиться туда и присоединиться к его жителям. См. «Тухфат аль-ахвази» (6/384). [5] Его приводит ат-Тирмизи (4/498, № 2217). Он сказал: «Хороший достоверный (хасан сахих) хадис». Также его приводят Ахмад (2/8, № 4536) и Ибн Хиббан (16/294, №7305). Ахмад Шакир в «Муснаде» Ахмада (7/133, 7/200) сказал: «У него безупречный (сахих) иснад». Аль-Альбани назвал его достоверным в анализе хадисов книги «Фадаиль аш-Шам ва ад-Димашк» (с. 23), «Сахих ат-Тирмизи» (7/22), «Ас-сильсиля ас-сахиха» (2768) и «Мишкат аль-масабих» (6227). Аль-Вади’и назвал его достоверным в «Ас-сахих аль-муснад» (742).

Хадис двадцать четвёртый Оплотом верующих будет Шам 24 – Саляма ибн Нуфайль аль-Кинди передаёт: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оплот[1] верующих — в Шаме”»[2]. 🗡 [1] Ас-Судди сказал: «Он как будто указал на то, что Шам во время смут останется безопасным местом, и верующим там будет благополучнее». [2] Этот хадис приводит ан-Насаи (6/214, № 3561), Ахмад (4/104, № 17006), ад-Дарими (1/43, №55), ат-Табарани (7/51, № 6356, 6357, 6358), Ибн Хиббан (15/180, №6777), аль-Хаким (4/494, № 8383), аль-Хайсами сказал в «Маджма’ аз-заваид» (7/306): «У него надёжные передатчики». Аль-Альбани назвал его достоверным в «Ас-сильсиля ас-сахиха» (1935), и в «Сахих ан-Насаи» (3563). Шу’айб аль-Арнаут сказал в «Сахих Ибн Хиббан» (16/296): «Достоверный хадис».

Хадис двадцать третий Достоинство переселения в Шам 23 – ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будет переселение после переселения, и лучшие обитатели земли будут держаться места переселения Ибрахима[1], и на земле останутся самые скверные её обитатели. Земля их изгонит их. Ненавистны они душе Аллаха[2]. И их Огонь соберёт вместе с обезьянами и свиньями”»[3]. 🗡 [1] То есть Шам. [2] То есть Его Сущности. [3] Его приводят Абу Дауд (4/3, № 2482), Ахмад (2/198, № 6871). Также его передали ат-Таялиси (2293), аль-Хаким (4/533, № 8497), Абу Ну’айм в «Аль-хильйа» (6/53), Ну’айм ибн Хаммад в «Аль-фитан» (2/464, № 1308). Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (11/387) сказал: «У него хороший иснад». А в «Хидайат ар-рува» (5/497), в предисловии, он назвал этот хадис хорошим (хасан). Ахмад Шакир в «Муснаде» Ахмада (11/153) сказал: «У него безупречный (сахих) иснад». Аль-Альбани назвал его достоверным в «Ас-сильсиля ас-сахиха» (3203), после того, как отказался от своего прежнего мнения о слабости этого хадиса. См. «Тараджу’ат аль-‘алляма аль-Альбани» (1/4, № 28). Он также приводится в «Сахих ат-таргыб» (3091).

Хадис двадцать второй Пророк Мухаммад обращается к Аллаху с мольбой, прося сделать Шам благодатным 22 – Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, сделай благодатным для нас наш Шам! О Аллах, сделай благодатным для нас наш Йемен!” Люди сказали: “О Посланник Аллаха! И наш Неджд[1]!” Он сказал: “О Аллах, сделай благодатным для нас наш Шам! О Аллах, сделай благодатным для нас наш Йемен!” Люди сказали: “О Посланник Аллаха! И наш Неджд!” И, помоему, на третий раз он сказал: “Там будут сотрясения и смуты… И там появится край головы шайтана”»[2]. 🗡 [1] Пустыня Ирака, районы восточные для жителей Медины. [2] Его приводят аль-Бухари (7094), ат-Тирмизи (5/733, № 3953), Ахмад (2/118) и Ибн Хиббан (16/290, № 7301). Аль-Мухалляб сказал: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал обращаться к Аллаху с мольбой за жителей Неджда, дабы ослабить в них стремление и отбить у них желание совершать зло, которое помещено в их области по причине того, что шайтан получит власть над ней благодаря смутам». См. «Фатх аль-Бари», 13/50–51.

Хадис двадцать первый Опора религии — в Шаме 21 – ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я видел, как опора Писания была вытащена из-под моей подушки, и я посмотрел и увидел, что она стала светом, который устремился в Шам. Поистине, когда начнутся смуты, вера будет в Шаме”»[1]. 🗡 [1] Ат-Табарани приводит его, как упоминается в «Маджма’ аз-заваид» (10/85). Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики — передатчики “Сахиха”». Он приводится в «Аш-шамиййин» (1/345, № 601). Также приводит его аль-Хаким (4/509, № 8554), называя достоверным, и аз-Захаби согласился с ним в «Ат-тальхыс». Также его приводит Ахмад (4/198, № 17810) со слов Абу ад-Дарды. Аль-Баззар сказал в «Аль-бахр аз-заххар»: «Мы не знаем для него иснада лучшего, чем этот». Аль-Байхакы сказал в «Даляиль ан-нубувва» (6/447): «У него безупречный (сахих) иснад и он передаётся также другим путём». Ибн ‘Асакир сказал в «Тарих Димашк» (1/102): «Хороший, содержащий в себе некую уникальность (хасан гариб)». Аль-Мунзири сказал в «Ат-тархиб ва ат-таргыб»: «У него безупречный (сахих) или хороший (хасан) или близкий к этому иснад», а в другом месте (4/104) он приводит его со слов Абу ад-Дарды и говорит: «Его передатчики — передатчики “Сахиха”». Ибн Раджаб сказал в «Фадаиль аш-Шам» (3/200): «Он передаётся несколькими путями». Ибн Хаджар сказал в «Аль-фатх» (12/420): «У него безупречный (сахих) иснад». Аль-Альбани назвал его достоверным в «Фадаиль аш-Шам ва Димашк» ар-Руб’и (с. 14) и в «Сахих ат-таргыб» (3092, 3094). Шейх аль-‘Изз ибн ‘Абду-с-салям (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, опора ислама — вера — будет в период смут в Шаме, в том смысле, что когда в религии будут возникать смуты, жители Шама будут непричастны к этому и будут твёрдо держаться веры. Если же испытания будут касаться не религии, то жители Шама будут поступать так, как того требует вера… А какая похвала может быть лучше этой». Под опорой подразумевают носители религии, заботящиеся о ней. См. «Маджму’ фатава» (27/42).