انجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه کاشان | Advanced studies of art association kashan university
Open in Telegram
• |راه ارتباطی برای اطلاع از سمینارها، نشستها، کارگاهها و اردوهای علمی و فرهنگی... • Email Address: advancedstudies.art.association@gmail.com • Admin: @Artstudy7
Show more296
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
April '25
April '25
+1
in 7 channels
March '25
+9
in 1 channels
Get PRO
February '25
+11
in 2 channels
Get PRO
January '25
+11
in 1 channels
Get PRO
December '24
+293
in 4 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 April | 0 | |||
| 07 April | +1 | |||
| 06 April | 0 | |||
| 05 April | 0 | |||
| 04 April | 0 | |||
| 03 April | 0 | |||
| 02 April | 0 | |||
| 01 April | 0 |
Channel Posts
Lecture Series:
Material Culture, Art, and Architecture of Pre-Safavid Shīism
Organised by Aila Santi & Edmund Hayes
🔻برنامه ۱۴۰۴:
۸ فروردین: آیلا سانتی (دانشگاه لایدن)
شناسایی اماکن مقدس شیعیان متقدم: ملاحظات مقدماتی درباره کوفه و مدینه
📍۲۷ فروردین: محمدرضا غیاثیان (دانشگاه کاشان)
فرهنگ مادی شیعی پیشا-صفوی در کاشان
۱ خرداد: حمیدرضا آذرینیا (دانشگاه تهران)
بحث و گفتگو: جدل، کلام و کتیبههای هنری در فضاهای اسلامی
۴ تیر: ترزا برنهایمر (دانشگاه آکسفورد)
حکشده بر سنگ؟ سنگ قبرهای شیعی و هویت مذهبی در مصر در دوره متقدم اسلامی
۲۵ تیر: جیمز آلن (دانشگاه آکسفورد)
هنر تشیع در دوره پیشا-صفوی: مسیرها یا بنبستها؟
این سلسله سخنرانیها از فروردین تا دیماه ۱۴۰۴ در روزهای چهارشنبه یا جمعه ساعت ۱۵:۳۰ به وقت اروپای مرکزی (۱۷ یا ۱۸ به وقت ایران) برگزار خواهد شد. برای شرکت در این سخنرانیها، از طریق این ایمیل ثبتنام کنید: a.santi@hum.leidenuniv.nl #گروه_مطالعات_عالی_هنر #انجمن_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان 🆔https://t.me/kashanuniofart
| 2 | برنامه ۱۴۰۴:
۸ فروردین: آیلا سانتی (دانشگاه لایدن)
شناسایی اماکن مقدس شیعیان متقدم: ملاحظات مقدماتی درباره کوفه و مدینه
۲۷ فروردین: محمدرضا غیاثیان (دانشگاه کاشان)
فرهنگ مادی شیعی پیشا-صفوی در کاشان
۱ خرداد: حمیدرضا آذرینیا (دانشگاه تهران)
بحث و گفتگو: جدل، کلام و کتیبههای هنری در فضاهای اسلامی
۴ تیر: ترزا برنهایمر (دانشگاه آکسفورد)
حکشده بر سنگ؟ سنگ قبرهای شیعی و هویت مذهبی در مصر در دوره متقدم اسلامی
۲۵ تیر: جیمز آلن (دانشگاه آکسفورد)
هنر تشیع در دوره پیشا-صفوی: مسیرها یا بنبستها؟
این سلسله سخنرانیها از فروردین تا دیماه ۱۴۰۴ در روزهای چهارشنبه یا جمعه ساعت ۱۵:۳۰ به وقت اروپای مرکزی (۱۷ یا ۱۸ به وقت ایران) برگزار خواهد شد.
برای شرکت در این سخنرانیها، از طریق این ایمیل ثبتنام کنید:
a.santi@hum.leidenuniv.nl
#گروه_مطالعات_عالی_هنر
#انجمن_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان
🆔https://t.me/kashanuniofart | 2 |
| 3 |  |سلسله سخنرانی «فرهنگ مادی، هنر و معماری تشیع پیشا-صفوی»|
دبیران: آیلا سانتی و ادموند هیس
مطالعات هنر و معماری اسلامی تاکنون عمدتاً بر آثار مرتبط با اهل سنت متمرکز بوده و فرهنگ مادی شیعی، بهویژه آثار پیش از قرن دهم هجری، کمتر بررسی شده است. این خلأ پژوهشی از دو سو شکل گرفته: پژوهشگران متون شیعی به جنبههای مادی توجه نمیکنند و متخصصان هنر و باستانشناسی نیز از پیشرفتهای مطالعات متنی بیخبرند.
پروژه «امامت تجسمیافته» در دانشگاه لایدن با حمایت مالی شورای پژوهش اروپا، سلسله سخنرانیهایی را برگزار میکند تا متخصصان مختلف را گرد هم آورده و جایگاه فرهنگ شیعی پیشا-صفوی را در مطالعات هنر اسلامی برجسته سازد. این سخنرانیها میکوشند با فراتر رفتن از نگاه شکلگرایانه و با بهرهگیری از مطالعات الهیاتی و فقهی، درک عمیقتری از هویت مادی شیعی ارائه دهند و به این پرسش بنیادین پاسخ دهند که «چه چیزی هنر شیعی را منحصر به فرد میسازد؟»
این سلسله سخنرانیها از فروردین تا دیماه ۱۴۰۴ در روزهای چهارشنبه یا جمعه ساعت ۱۵:۳۰ به وقت اروپای مرکزی (۱۷ یا ۱۸ به وقت ایران) برگزار خواهد
شد.
منبع: @inekas
🆔https://t.me/kashanuniofart | 137 |
| 4 | 🔻در این پژوهش، گذشته و جایگاه بایسنغرسلطان که از بزرگترین حامیان هنر در تاریخ ایران به شمار می رود نیز مورد بررسی قرار گرفته است. کتابخانه و کارگاه هنری او در هرات که در فاصله سالهای ۸۲۲ تا ۸۳۵ قمری فعال بود، محلی برای تولید ارزشمندترین نسخههای خطی و مصور دوران تیموری شد.
این کتاب با مرور نسخههای برجستهای که در این دوران کتابت شدهاند از جمله شاهنامه بایسنغری، جایگاه این شاهزاده تیموری را در رشد و توسعه هنر کتابت و کتابآرایی ایران روشن میسازد.
همچنین از خلال اشعار حافظ سعد، تصویری تازه از ارتباط شاعران کاتبان و حامیان هنری در دربار تیموری ارائه میدهد.
این کتاب در قطع وزیری و ۱۳۶ صفحه گلاسه رنگی توسط انتشارات دانیار منتشر شده است.
#گروه_مطالعات_عالی_هنر
#انجمن_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 183 |
| 5 |  |کتاب حافظ سعد و دربار بایسنغر سلطان نوشته دکتر شیوا میهن منتشر شد|
کتاب «حافظ سعد و دربار بایسنغر سلطان» پژوهشی دقیق درباره هویت یکی از کاتبان برجسته دربار تیموری «سعد مشهدی» و ارتباط او با شاعری ناشناخته به نام «حافظ سعد» است.
این اثر با معرفی نسخهای مغفول از قرن نهم هجری که در کتابخانه سلیمانیه استانبول نگهداری میشود، به بررسی نقش کتابخانه و کارگاه کتابآرایی بایسنغرسلطان در شکوفایی هنر نسخهپردازی ایرانی میپردازد.
نویسنده با تحلیل شواهد تاریخی هنری و ادبی پرده از معمای هویت سعد مشهدی بر میدارد و او را در پیوند با یکی از شاعران و معمانویسان توانا حافظ سعد قرار میدهد.
#گروه_مطالعات_عالی_هنر
#انجمن_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 162 |
| 6 |  +3|کتاب «قربانی» به قلم دکتر عباس اکبری عضو هیأت علمی گروه مطالعات عالی هنر دانشگاه کاشان منتشر شد|
این کتاب که محتوای آن به ارائه وضعیت حضور قالی در زندگی و هنر معاصر ایران میپردازد، توسط نشر «هنر معاصر» در ۹۶ صفحه رنگی و به دو زبان فارسی و انگلیسی منتشر شده است.
محتوای کتاب ضمن مستند کردن این وضعیت، انواع آن را چه در زندگی روزمره و چه در به کارگیری قالی در تولیدات دکوراتیو و رویکردهای متفاوت آن در هنر معاصر معرفی و به نوعی یادآور خطر وندالیسم پشت این وضعیت شده است. از سویی نویسنده تجربههای عملیای را نیز در قالب طراحی و بافت چند قالی بر اساس همین وضعیت به عنوان امکان پرداختن متفاوت و دور از وجوه مخرب تولید کرده و ضمیمه بخش نظری کتاب نموده است.
لازم به ذکر است؛ جلسه رونمایی کتاب «قربانی» روز شنبه هجدهم اسفندماه در موزه ملی فرش ایران و با حضور جمعی از پژوهشگران و علاقهمندان این حوزه برگزار شد.
🖇لینک شرح خبر رونمایی:
https://archart.kashanu.ac.ir/fa/news/25379/
#گروه_مطالعات_عالی_هنر
#انجمن_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان
#departemant_of_advanced_art_studies
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 350 |
| 7 | |ناگریز و ناگزیر|
این دو واژه در زبان فارسی با وجود شباهتهای ظاهری، تفاوتهای معنایی ظریف و کاربردی دارند. این تفاوتها اگرچه جزئی به نظر میرسند، اما در بیان دقیق مفاهیم و انتقال صحیح احساسات و افکار، نقش بسزایی ایفا میکنند.
🔻ناگریز
بهمعنای «بدون راه گریز» است. این واژه بیشتر زمانی بهکار میرود که فرد در موقعیتی قرار دارد که هیچ راهی برای فرار یا تغییر وضعیت وجود ندارد و باید با شرایط موجود مواجه شود. از ریشۀ «گریختن» گرفته شدهاست. بیشتر در موقعیتهای بحرانی و شرایطی که فشار خارجی فرد را مجبور به ماندن یا پذیرش موقعیت میکند، استفاده میشود.
مثال:
در برابر حملات شدید دشمن، سربازان ناگریز به دفاع از مواضع خود شدند.
وقتی سیل ناگهانی آمد، ما ناگریز به پناهبردن به پشتبام خانهها شدیم.
در مواجهه با حقیقت تلخ، انسان گاهی ناگریز به پذیرفتن واقعیت است.
🔻ناگزیر
بهمعنای «ناچار یا اجتنابناپذیر» است. این واژه بیشتر به موقعیتهایی اشاره دارد که فرد مجبور به انجام کاری است، اما این اجبار ناشی از فشار خارجی نیست، بلکه نتیجۀ منطقی شرایط یا تصمیمات قبلی است. از ریشۀ «گزیدن» بهمعنای «انتخاب» میآید، اما در ترکیب با «نا» بهمعنای «بیاختیار در انتخاب» یا «بدون امکان گزینش» است. در مواقعی که انتخابی وجود ندارد و فرد بهناچار باید به مسیری خاص برود یا عملی را انجام دهد، استفاده میشود. این کلمه بار معنایی کمتری از اجبار و فشار نسبت به «ناگریز» دارد و بیشتر بر عدم وجود انتخاب تأکید میکند.
مثال:
پساز سالها کار در یک شرکت، او ناگزیر شد -بهدلیل مشکلات مالی- استعفا دهد.
با تغییرات اقلیمی، بسیاری از کشاورزان ناگزیر به تغییر شیوههای کشت خود شدند.
برای ادامه تحصیل در خارج از کشور، او ناگزیر به یادگیری زبان جدیدی شد.
💢تفاوت
ناگریز: اجبار ناشی از شرایط بیرونی و فشارهای ناگهانی است.
ناگزیر: اجبار ناشی از منطق شرایط و نبود گزینههای جایگزین است.
ناگریز: بار معنایی قویتری از اجبار و اضطرار دارد.
ناگزیر: بار معنایی ملایمتری دارد و بیشتر بر ضرورت انتخاب نکردن تأکید دارد.
منبع: عمید، حسن (۱۳۴۲). فرهنگ فارسی عمید. تهران: نشر اَشجَع.
منبع این مطلب: گروه ویراستاران
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 258 |
| 8 | 📜 ضرورت گذر از مفهوم «حکمت هنر»
🎤 سخنران: آقای دکتر امیر مازیار
برای اطلاع از اخبار و کارگاهها و نشستهای انجمن علمی پژوهش هنر؛ لطفاً کانال تلگرام و اینستاگرام انجمن را دنبال کنید.
آدرس:
https://t.me/artstudies
@ARTSTUDIES
https://www.instagram.com/artstudies_tua
@artstudies_tua
#صوتی #هنر #هفته_پژوهش #پژوهش_هنر #انجمن_علمی_پژوهش_هنر
#دانشگاه_هنر_ایران | 1 |
| 9 | نکته دیگری که در این بحث قابل اعتناست، بار معنایی عدیدهای است که برای این کلمه به اشتباه لحاظ شده است. با توجه به اینکه این لغتداری معنای مشخصی در فرهنگهای مشهور فارسی نیست، نمیتوان آن را واژهای با عقبهای طولانی دانست. در کلام بزرگان زبان فارسی چون حافظ، سعدی، مولانا، نظامی، فردوسی، انوری و بیدل و ... این واژه با معانی فعلی به کار نرفته است. این خود به تنهایی دلیلی برای رد یک واژه نیست چرا که اهمیت و پویایی زبان در ساختن واژههایی نو و متناسب با نیازهای جامعه بشری است.
اما سوال اینجاست چگونه میشود یک واژه که در ظاهر امر و به تنهایی هیچ معنایی را به ذهن متبادر نمیکند چنین کاربردهای متکثر و متفاوتی بیابد؟!
🔻به مثالهای زیر توجه کنید:
۱. اگر موردی هست بفرمایید. (نکته، نظر و ...)
۲. حرف شما بیمورد است. (نابهجا، بیجا بیدلیل.)
۳. این آقا کارشان مورد دارد. (اشکال، ایراد و ...)
۴. مقالات را موردی بررسی کرد. (جداگانه، تکبهتک ،انتخابی، گزینشی و ...)
۵. مورد بررسی قرار دادم. (بررسی کردم، تغییر، نحو و ساختار فعل که به غایت اشتباه است.)
۶. مورد اول اینکه... (نمونه، نکته، موضوع و ...)
۷. مورد نظرم نیست. (مدنظر)
۸. آهنگ مورد علاقهات را بنواز. (دلخواه، مطلوب، آهنگی را بنواز که به آن علاقه داری، برای نمونه به یاد داشته باشیم که آهنگ مورد علاقه و غذای مورد علاقه و فیلم مورد علاقه و همسر مورد علاقه و کتاب مورد علاقه و ورزش مورد علاقه و رنگ مورد علاقه و شعر مورد علاقه و ... با هم یکسان نیستند و حال و هوای هر یک واژهای درخور خود را طلب میکند.)
۹. فقط چند مورد ... (نکته، موضوع، ...)
۱۰. بی مورد است. (بیربط است، در اینجا مورد به معنی ربط استفاده شده است، پس باید این جمله هم معنی داشته باشد. این حرف شما موردی به من ندارد. جمله نامأنوس است چرا که مورد با حرف اضافه یا ربط و همنشینی نمیدهد.)
۱۱. در چین رئیس جمهور مورد استقبال گرمی قرار گرفت. (اگر بخواهیم مجهول بگوییم در چین از رئیس جمهور استقبال گرمی شد، مطلوب آن است که از جمله معلوم استفاده میکنیم: دولت چین از رئیس جمهور استقبال گرمی کرد. تغییر نحو جمله از معلوم به مجهول از آفات مورد است که جمله مجهول جدید فاقد معنی است یا به عبارت دیگر فاقد ساختار نحوی و صرفی است.)
حالا فرض کنید همه این کاربردها پذیرفتنی است و میتوان آن را به پای بضاعت این واژه جادویی گذاشت.
با این منطق جمله زیر را نیز باید پذیرفت: مواردی را که فرمودید موردی و مورد به مورد مورد بررسی قرار دادیم و نتایج را مورد مطالعه قرار دادیم. نگرانی مورد نظر شما بی مورد بود و فقط یک مورد مورد داشت.
در پایان پیشنهاد میکنم دست از این شبه واژه و واژههای مشابه بشوییم و تلاش کنیم تا در زبان گفتار و نوشتارمان از کلماتی استفاده کنیم که نه فقط کلاممان را فصیحتر میکنند بلکه شهد معنی را به جانمان شیرینتر میکنند. تلاش کنیم که از زبان فارسیمان به درستی و به جا استفاده کنیم و پرهیز کنیم از سطحی سخن راندن و کلام را بیجان کردن ...
نویسنده: حامد کنی (ناشر و پژوهشگر ادبیات)
https://t.me/kashanuniofart | 281 |
| 10 | |مورد بی مورد|
این روزها البته نه به تازگی - حضور واژهای را در متون تألیفی و ترجمه شده شاهدیم که به شکلی عجیب در نقشها و اشکال گوناگون ظاهر میشود.
عجیب آن است که تاکنون کسی نحوه ورود ریشههای آن نمونههای استفاده شده و فراگیر شدن آن را در زبان بررسی نکرده است. کلمه «مورد» همان واژهای است که هنوز در هیچ یک از فرهنگهای معتبر لغت معادلی برای آن تعیین نشده اما کاربردهای آن گوی سبقت را از هر کلمهای ربوده است. این واژه خود را با استناد به اصلی زبانشناسانه از هر گونه نقد و بررسی دور نگه داشته است؛ اصلی که معتقد است آنچه مردم در زبان استفاده میکنند پذیرفتنی و درست است. شاید از همین روست که این صورت هزار چهره هر لحظه به شکلی و کسوتی خود را نو میکند و مانند آفتی بر جان بسیاری از واژههای دلنشین افتاده است.
کلمات در مجاورت یکدیگر اثرپذیری و واکنش دو سویه دارند؛ این مبادلات و بده بستانها همان بستر پویایی زبان است که آبستن بدعتها، خلاقیتها و رشد و گسترش دایره واژگانی و معنایی است. گاه از ترکیب آمیزش و چینش چند واژه در کنار یکدیگر معنایی جدید خلق میشود؛ که هیچ یک از واژگان پیشین در این ترکیب به تنهایی حامل معنای جدید نیستند. این همنشینی جادویی کلام را درخشان میکند و هزارگونه اطوار در آن پدیدار. پس این تنوع واژگان و تنوع همنشینی آنهاست که میتواند معنی را و در نهایت این معنی است که میتواند احساس را عمیقتر بیان کند.
بسیاری از کلمات مترادف در انتقال بار عاطفی و احساسی در سطوح متمایز قرار دارند؛ از همینروست که با وجود معنایی مشابه در موقعیتهای گوناگون عاطفی و احساسی به کار میروند حال سوال اساسی این جاست که چگونه ممکن است با همنشینی یک کلمه در صورتی که برای آن معنایی قائل باشیم در مجاورت با هر کلمهای بتوان مراد متفاوتی را مد نظر داشت؟!
کلمه «مورد» که این روزها در همنشینی بسیاری از واژگان با نقشهایی متفاوت چون اسم صفت و... قرار میگیرد. از آن دست ترکیبها و مشتقاتی است که نه فقط بار معنایی را میکاهد که قوانین و قواعد ساختاری زبان را نیز بر هم میزند. برای مثال در جملات زیر هیچ توضیحی برای این امر وجود ندارد که چرا یکی از جملهها درست و دیگری نادرست است.
۱. مورد تهدید قرار داد.
۲. مورد تشدید قرار داد.
۳. مورد تقدیر قرار داد.
۴. مورد تسخیر قرار داد.
اینجاست که یک قاعده در آشفتگی قرار میگیرد. در جایی به تکرار استفاده میشود در حالی که در برابر واژهای دیگر با همان نقش نامأنوس جلوه میکند.
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 252 |
| 11 | |درست بنویسیم|
چیزی را «به مورد اجرا گذاشتن» غلط است: اجرا کردن.
🚫 غلط: «مجلس بررسی لایحۀ بودجه را به مورد اجرا گذاشت.»
✅ درست: «مجلس لایحۀ بودجه را بررسی کرد.»
منبع: کانال آداب درستنویسی
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 244 |
| 12 |  |نمایشگاه نقاشی «هفت خان» علی رضوی در کاشان|
نمایشگاه تا جمعه ۱۵ فروردین ۱۴۰۴ بر پا خواهد بود.
هر روز ساعت: ۱۷ الی۲۱
مکان: کاشان، خیابان ملا فتحالله، کوچه مفسر پنجم، پلاک ۴۴
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 262 |
| 13 | #اطلاعیه برای حضور در نشست «نگاهی به کتیبه و نقوش سفره قلمکار قاجاری (مجموعه شخصی هما ضرابی)
دوستان گرامی!
سلام و درود؛
به اطلاع دانشجویان میرساند، حرکت اتوبوس رفتوبرگشت برای حضور در محل نشست واقع در کتابخانه ضرابی، امروز شنبه مورخ ۰۳/۱۲/۱۴، از جلوی آبنما میباشد.
زمان دقیق حرکت اتوبوس، ۱۷:۳۰ است.
زمان بازگشت اتوبوس به خوابگاه ساعت ۲۰:۰۰ است.
با آرزوی سلامتی روزافزون 🍀
#گروه_مطالعات_عالی_هنر
#انجمن_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 139 |
| 14 | |ارسن بقعه شیخ صفیالدین اردبیلی به روایت فردریشزاره در نگارخانه خطایی اردبیل برگزار شد|
این برنامه از سلسله نشستهای تخصصی «تاریخنامه اردبیل» بود که با حضور و سخنرانی حسن محمدی ادیب مدیرکل میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی استان اردبیل، دکتر محمدرضا غیاثیان عضو هیأت علمی دانشگاه کاشان و مستشرقپژوه و دکتر حسن یوسفی پژوهشگر و باستانشناس در نگارخانه خطایی مجموعه جهانی شیخ صفیالدین اردبیلی برگزار شد.
📍لینک گزارش تصویری:
https://www.chtn.ir/photo/1403121000664/ | 309 |
| 15 | |ارسن بقعه شیخ صفیالدین اردبیلی به روایت فردریشزاره در نگارخانه خطایی اردبیل برگزار شد|
این برنامه از سلسله نشستهای تخصصی «تاریخنامه اردبیل» بود که با حضور و سخنرانی حسن محمدی ادیب مدیرکل میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی استان اردبیل، دکتر محمدرضا غیاثیان عضو هیأت علمی دانشگاه کاشان و مستشرقپژوه و دکتر حسن یوسفی پژوهشگر و باستانشناس در نگارخانه خطایی مجموعه جهانی شیخ صفیالدین اردبیلی برگزار شد.
📍لینک گزارش تصویری:
https://www.chtn.ir/photo/1403121000664/ | 4 |
| 16 |  |نمایشگاه انفرادی آثار دکتر مهران ملک با عنوان
«رنگ بهار»|
برگزار کنندگان: ساغر امینی، طلیعه شاد
گشایش: دهم اسفندماه ساعت ۱۶ تا۲۰
زمان نمایشگاه: دهم تا پانزدهم اسفندماه
ساعت بازدید: ۱۲ الی۱۹
مکان برگزاری: شهرک اکباتان، فاز ۲، میدان صارمی، ساختمان نگین، نگارخانه هنرمند بدون مرز
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 316 |
| 17 |  |نمایشگاه انفرادی آثار دکتر مهران ملک با عنوان
«رنگ بهار»|
برگزار کنندگان: ساغر امینی، طلیعه شاد
گشایش: دهم اسفندماه ساعت ۱۶ تا۲۰
زمان نمایشگاه: دهم تا پانزدهم
ساعت بازدید: ۱۲ الی۱۹
مکان برگزاری: شهرک اکباتان، فاز ۲، میدان صارمی، ساختمان نگین، نگارخانه هنرمند بدون مرز
🆔 | 78 |
| 18 |  |نگاهی به کتیبه و نقوش سفره قلمکار قاجاری (مجموعه شخصی هما ضرابی)|
با حضور:
دکتر محمد مشهدی نوشآبادی
دکتر محمدرضا غیاثیان
زمان: شنبه مورخ ۱۱ اسفندماه
ساعت: ۶عصر
مکان: کاشان، خیابان غیاثالدین جمشید، کوچه نجوم بیستم، سوله
#departemant_of_advanced_art_studies #Islamic_studies
#گروه_مطالعات_عالی_هنر
#کتابخانه_ضرابی
🆔 https://t.me/kashanuniofart | 1 834 |
| 19 | Manouchehri Textile Collection-Invitation (1).pdf | 216 |
| 20 |  +1|مراسم رونمایی و اهدای نخستین آلبوم از مجموعه نگارههای موزه پارچه منوچهری به کتابخانه دانشگاه کاشان|
زمان: سهشنبه مورخ ۱۴ اسفند ماه ۱۴۰۳
ساعت: ۱۲:۳۰ تا ۱۴:۰۰
مکان: دانشگاه کاشان، ورودی شماره ۱، سالن کنفرانس ریاست
🔻برنامهها:
۱. صبا منوچهری (بنیانگذار موزه پارچه منوچهری)، خوشآمدگویی
۲. شهرزاد امینشیرازی (مدیر موزه پارچه منوچهری)، معرفی موزه و چشمانداز فعالیتهای آن
۳. هدا اربابی (دبیر پژوهشی)، معرفی مجموعه نگارههای منتشر شده
۴. نسترن نجاتی (دانشجوی دکترای دانشگاه کاشان)، کتیبههای پردههای پولکدوزی مجموعه منوچهری
۵. گفتگو و پرسش و پاسخ
#departemant_of_advanced_art_studies #art_research #Islamic_studies
#گروه_مطالعات_عالی_هنر_دانشگاه_کاشان
#موزه_منوچهری
🆔https://t.me/kashanuniofart | 444 |
