Дворец Ашаира

Раздел о махре. Желательно упомянуть размер махра, перед заключением никаха.Если не упомянут, то сам никах является действительным. И в трех ситуациях махр становится обязательным. А так в шафиитском мазхабе сам махар не является обязательным, но в трех ситуациях она становится обязательным. Первое, когда муж сам на себя взял, он сказал, я выплачу ей столько-то, столько-то, или то-то, то-то, и невеста на это согласна, то она мужу уже становится обязательным выплатить это. Второй, когда уже судья, либо тот, кто заключает имника, он говорит, что ты, муж, он обращается к будущему, говорит, ты выплатишь то-то, то-то, то-то. И в этой ситуации тоже махар становится обязательным. Третий, он говорит, что ты, муж, он обращается к будущему, ты выплатишь то-то, то-то, то-то. И когда он, допустим, невестка, она предоставляет своему опекуну и говорит, выдавай меня замуж, и не упоминает махр, ничего не говорит о махре. И после уже заключения никаха, когда у них уже состоялись половые отношения, то уже муж должен выплатить ей махру митр. Махру митр это тот махр, который соответствует статусу этой женщины то есть смотря на статус это же то есть какой по какому статусу то есть в этой местности допустим смотря на статус женщин сколько например выплачивается махр смотря на стату женщину столько и выплачивается то есть смотря на ее положение. И для минимального или максимального размера махра нет ограничений. То есть, каких-то ограничений нет. То есть, сколько хочет человек, может выплатить. Также можно жениться за какую-то то есть, и отдавать в качестве махра какую-то полезную вещь сделать, допустим. Например, как обучить Куран. За обучение Курана, например, он говорит, я тебе взамен, то есть я вместо Махра, я тебе, допустим, научу читать Куран или что-то подобное. Если она же согласна, то тоже годится как Махр. А если, допустим, человек уже заключил Никах, ну до того, как у них были половые отношения, он уже дал талах, то половина махра уже скидывается. То есть половина махра, он должен выплатить только половину махра. То есть полностью весь махр не выплачивается. И сразу же прочитаем другую тему. Раздел о свадебном угошении. То есть устраивать свадебное угошение является желательным.И ответить на приглашение является обязательным для каждого, кроме как по уважительной причине. Если у человека есть уважительная причина, тогда на него не будет греха. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 88 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

Раздел о том, на ком нельзя жениться из женщин. И когда можно аннулировать, по каким причинам можно аннулировать брак, то есть расторгнуть брак. И эти женщины, в Коране и Сунна, 14 видов женщин, которые будут упоминаться. Семь из них кровные родственницы. Первая это мать и выше бабушка, прабабушка. Дочка и ниже то есть, внучка, правнучка и так далее сестра ,тетя со стороны матери, тетя со стороны отца, дочь брата, то есть племянница дочь сестры. И две женщины становятся запрещенными заключательниками посредством кормления. Это молочная мать, то есть кормилица и молочная сестра, то есть дочь молочной матери. Четыре приобретенные, то есть четыре вида женщин, то есть приобретенное родство. Это мать жены, то есть теща. Это падчерица. То есть падчерица, когда становится махрамом, когда уже после заключения никаха, у тебя уже когда были половые отношения, с этого момента она становится махрамом. То есть она имеет право уже ходить перед мужем своей матери без хиджаба и так далее. Это жена отца, который он поженился, допустим, заново, ну вторую взял, к примеру и жена сына, то есть невестка. И одна из них со стороны объединения, то есть нельзя как бы на ней жениться. Это сестра жены. То есть на сестре жены нельзя жениться одновременно вместе с твоей женой. То есть она не становится махармом. То есть она не имеет права, допустим, перед своим зятем ходить без хиджаба. На жене и ее сестре нельзя жениться одновременно. Но если ты развелся, допустим, своей женой, тогда можно ее взять замуж. Также нельзя одновременно жениться, допустим, на тете и ее племяннице, к примеру.Со стороны отца и со стороны матери тоже. То есть, если тебе нельзя жениться одновременно на тете твоей жены, со стороны отца и со стороны матери, и также на ее сестре одновременно. Но если ты развелся со своей женой, тогда их можно брать замуж. И харамом становится посредством кормления, то же, что и харамом посредством родства. То есть, все те ахкамы, которые, допустим, посредством кровного родства вступают в силу, допустим, ты можешь смотреть на нее без хиджаба и так далее, нельзя, не имеешь права жениться, то же самое посредством кормления становится таким же родственником, такие же хукмы. И расторгает брак с женщиной из-за пяти недостатков, из-за пяти вещей. Первое, бельджунун, если она стала сумасшедшей, то есть из-за сумасшествия. Вальджудан, вальбарас, это как проказа и лепра, болезни. Варратак, это когда у женщины в половом органе прорастает мясо, то есть невозможно делать половой акт. Валькарн это когда в половом органе женщины прорастает кость и тоже невозможно сделать половой акт. Также со стороны, если мужа есть эти недостатки, тоже женщина имеет право расторгнуть этот брак, то есть обратиться к имаму или к судье. Первое, бельджунуни, если он является сумасшедшим. Вальджудан, тоже вальбарас, это лепра и проказа. Вальджаб, если у него отрезан половой орган. И если у него есть импотенция, то есть половое бессилие, в этих ситуациях женщина имеет право аннулировать этот брак, то есть расторгнуть его. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 87 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

Раздел о столпах никаха. Недействительным является заключение никаха, кроме как с валием, то есть опекуном, и с двумя справедливыми свидетелями. То есть справедливые свидетели, кто здесь имеется в виду, это мусульмане, которые не совершают больших грехов, явных, и не постоянствуют на малых и также которые являются благоразумными, то есть которые сохраняют свою человечность. И валии, то есть опекун и два свидетеля, они нуждаются, чтобы для пригодности заключения никаха в шести условиях. -аль-Ислам, чтобы они были мусульманами. -Валь-булух — совершеннолетними. -Валь-Акль—неумолешенными. -Валь хурия—чтобы были свободными. Валь-Зукура--чтобы были мужчинами. То есть это справедливость. То, что мы упомянули. Справедливость. Кроме как, если выдают христианку или иудейку. Это христиане и иудеи, которые живут под опекой мусульман. Если выдают одну из них то там нет обязанности, чтобы ее опекун был мусульманином. И также если выдают рабыню, чтобы ее господин, который ее выдает, чтобы он тоже был праведным, чтобы тоже не являлся условием. Даже грешник может ее выдавать. Теперь упоминается очередность, кто имеет право выдавать замуж женщину. Тут будет упоминаться очередность. Допустим, очередность таким образом, что если один отсутствует, то переходит уже к другому. Первый – это отец. Затем дедушка, то есть отец отца. Затем брат со стороны отца и матери, то есть родной брат. Затем сын брата со стороны отца и матери, то есть племянник получается. Затем сын брата со стороны отца. Затем дядя со стороны отца. Затем его сын, то есть двоюродный брат, сын дяди. И по такому порядку. А если выдают рабыню, и у нее, допустим, нет этих родственников вообще, то ее может выдать замуж ее бывший господин. То есть, чей вольноотпущенницей она является. Затем, если этого господина тоже нет, то его родственники. Здесь никого из родственников нет, то правитель. В наше время имам, допустим. И не дозволено явно свататься, то есть предлагать замуж. Это женщина, которая выжидает срок гыыдды. То есть женщине дали развод, у нее еще срок аль-дадния закончился, ты не имеешь права подойти и сразу сказать, допустим, выйди за меня замуж и так далее, свататься к ней. Но можно намекнуть, можно неявно сказать, как бы бросая намеки. И потом жениться после окончания аль-дадния. Женщины бывают двух видов.Первая, это женщины, которые бывшие замужем, то есть либо вдовы, либо просто разведенные, и девственницы, которые не были замужем. Девственницу отец или дедушка имеют право выдавать замуж без ее дозволения, то есть не спросив , например. А женщина, которая была замужем когда-то, ее не дозволено выдавать замуж. Если она является несовершеннолетней, то она должна достигнуть совершеннолетия, потом у нее спросить, а если она является совершеннолетней, то с ее дозволения только. Если она дозволит, если она даст согласие, то ее выдают. Если нет, то нет. Тут просто из этого понимается, что кроме отца и дедушки, девчонки, другие ее родственники, допустим, брат, дядя и так далее, никто не имеет права выдавать замуж без ее дозволения. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 86 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

НИКАХ Раздел о никахе и то что связано с хукмами. И заключать никах является желателем для того, кто нуждается в нем. То есть нуждается он, имеется в виду, у него есть физическая потребность, и также у него есть то, чем можно содержать свою жену. Когда эти условия есть, тогда этому человеку является желательным заключать никах. И свободному человеку дозволяется одновременно быть женатым на четырех женщинах. А рабу одновременно дозволяется жениться на двух женщинах. И свободному человеку, то есть свободный человек не должен жениться на рабыне, кроме как с двумя условиями. То есть ему не дозволяется, кроме как с двумя условиями. Первое, если у него нет того приданного, которое можно заплатить свободной женщине. И также он боится впасть в прелюбодеяние. Теперь будет рассматриваться виды взглядов относительно женщин. И вообще взгляд мужчины на женщину бывает семи видов. Первый. Это взгляд на постороннюю женщину без нужды. Без нужды имеется в виду, дальше будет объясняться, какие нужды бывают, какие ситуации бывают. Просто человек смотрит, это не дозволено, это харам. То есть первый взгляд это прощается, а вот второй и более это уже считается харамом. Это когда мужчина смотрит на свою жену и на свою рабыню.То мужчине дозволяется смотреть на все его тело, кроме полового органа. Ну, половой орган здесь как бы является нежелательным. Дозволено, то есть харамом не является, но нежелательность есть. Третий взгляд это когда мужчина смотрит на близких родственниц, то есть тех родственниц, на которых ему не дозволено жениться. И у него есть рабыня, которая в ту же очередь замужем то на этих родственниц можно смотреть на все тело, кроме области между пупком и коленями. То есть это не дозволено смотреть. Это когда мужчина смотрит на женщину с целью жениться на ней, то можно смотреть на ее лицо, кисти рук. Это когда врач смотрит на пациентку, то есть для лечения, то ему дозволяется смотреть на те места, которые ему нужно смотреть для осмотра, для лечения. То есть те места, которые нужно ему смотреть для лечения, те места, которые нуждаются в лечении, допустим, и нужно ему просмотреть, эти места ему дозволяются смотреть. Но это в том случае, как ученый объясняет, если в той области или в той местности, где он живет, нет врачей, женщин, и женщина вынуждена, допустим, обратиться к врачу мусульманину мужчины. Это когда смотрят для свидетельских показаний или для каких-то взаимоотношений либо есть либо торговых, либо партнерских и так далее, тогда дозволяется смотреть только на лицо. То есть, допустим, если женщина выступает как свидетельница в суде и других ситуациях, то дозволяется смотреть на ее лицо, чтобы знать, от кого берутся свидетельские показания. Также, допустим, если женщина заключает какие-то торговые сделки и другие, тоже, чтобы знать, с кем ты ведешь дело. Это смотреть на рабыню. при ее покупке. То есть, в те времена мы знаем, что рабов продавали на рынках как товар. И тогда можно смотреть на те места, которые есть нужда смотреть. Когда мы покупаем же товар, мы же рассматриваем его, смотрим, есть ли какие-то изъяны. Имеется в виду, просматриваем ее в разные стороны. Волосы, может, зубы и так далее. То есть, пригодна ли она для покупки или нет. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 85 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

Раздел ДОЛЕЙ НАСЛЕДСТВА И ЗАВЕЩАНИЙ закончил. Начинаю с дозволения всевышнего Аллаха раздел никаха.

Раздел о завещаний. Дозволено делать завещание чем-то известным и чем-то неизвестным. Тоже, как, например, молоко в имени. Ему неизвестно, сколько там молока и так далее. Все равно можно делать завещание. Также то, что есть в данный момент, то есть в наличии, и то, чего нет в наличии. Как, например, он делает завещание плодов до созревания на дереве, до того, как они вообще выросли. И завещание можно делать только из одной трети своего имущества. А если он дает больше одной трети, то это уже зависит от дозволения наследников. То есть завещание он же обычно делает перед смертью. Допустим, человек умирает, и он делает завещание или пишет завещание. И тогда он уже не имеет права завещать больше одной трети своего имущества. Если, допустим, у него есть 3 миллиона, а он хочет 2 миллиона завещать, он уже не имеет права. Если его наследники после смерти согласятся, скажут, ну пускай будет, тогда можно. Если нет, нет, только 1 миллион оттуда можно уже давать. То есть не дозволяется делать завещание прямому наследнику. Кроме как, если на это не дадут согласие остальные наследники. Допустим, есть сын и так далее.У него, допустим, есть трое сыновей, а он завещание делает одно третьего имущества. Одному из сыновей, допустим. Это не дозволено. Почему? Ему и так и так полагается доля, поэтому если остальные согласны, тогда можно, если нет, нет. То есть от кого действительно васия? От каждого балерин, то есть совершеннолетнего, акилин и разумного. И кому дозволяется делать завещание? То есть каждому, кто способен овладеть этим имуществом. То есть, кто способен овладеть этим имуществом, такому человеку можно делать завещание. И также, куда можно делать? Вафисабилиля и на пути Аллаха. То есть, из этого что исключается? Если человек делает завещание на что-то греховное, построит, допустим, какие-то греховные вещи, и там делает завещание, или к какому-то грешнику, допустим, который эти деньги будет тратить на греховное, тогда нельзя делать это завещание, недействительно. И завещание действительно, в ком собралось эти пять качеств. Первое, аль-Ислам, чтобы он был мусульманином, валь-булугу, совершеннолетним, валь-аклю, разумным, валь-хуррияту, свободным, валь-аманату и доверие. То есть, чтобы этот человек был доверенным. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 84 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

Раздел от отмеременных долях наследства. То есть здесь уже конкретно идет, кому сколько уже полагается. Но эта тема уже здесь хоть и коротко написана, эта уже тема нуждается в более широком. То есть на месте, на практике это уже нужно посмотреть более обширные книги, потому что ситуации бывают разные. Но для общего понимания, иншаллах, мы прочитаем. И отмернные доли в книге Аллаха 6 в коране. 1.половина 2. 1/4 3. 1/8 4. 2/3 5. 1/3 6. 1/6 То есть только вот эти доли существуют. И половина является долей пятерых. Дочери. Дочь сына. Сестра со стороны матери и отца. Сестра со стороны отца. И муж. Мужа, то есть если с ним нет ребенка. Также нет ребенка-ребенка. Ребенка-ребенка. Одна четвертая это доля двоих. Это муж вместе с ребенком. Или с ребенком ребенком, если есть. Это также является долей жены и жен. Вместе с тем, что с ними нет ребенка. Или ребенка ребенка тоже. 1/8 часть это доля жены с ребенком. 2/3 часть это доля двух дочерей. Дочерей ребенка. Двух сестер со стороны отца и матери. И двух сестер со стороны отца. Одна третья является долей двоих. Это матери, если ее не устраняют. То есть, если ее не прикрывает какой-то другой прямой наследник. То есть, другой наследник. Что здесь имеется в виду, если, допустим, мать есть, но вместе с тем, что с матерью нет еще у мертвого ребенка или внука и так далее. В этом случае ее доля будет одна третья. Также это двоим и более из братьев или сестер из ребенка матери, если есть. от ребенка матери. 1/6 это доля 7. Матери вместе с ребёнком, или с ребёнка ребёнок, или когда есть 2 или больше из братьев или сестёр .Дочери ребенка. Также вместе с родной дочерью. То есть дочери ребенка и родной дочери. Также это сестры со стороны отца вместе с сестрой со стороны матери и отца. Также является доля отца вместе с ребенком. Или с ребенка ребенком. И также доля дедушки, когда нет отца. И также это является доля одного из ребенка матери, одного из детей матери. То есть одного из ребенка матери. То есть бабушки скидываются, то есть они не получают долю, если есть мать. Также дедушки, если есть отец. И скидывается ребенок матери вместе четыре из этих есть. Его ребёнком, с внуком, с отцом и с дедушкой если есть. Также скидывается брат со стороны отца и матери вместе с тремя. Если сын, внук и отец.И скидывается ребенок отца вместе с этими тремя. И также, когда есть брат со стороны отца и матери. То есть этими тремя имеются выше перечисленные. И четверо делают прямыми наследниками своих сестер. И брат со стороны отца и матери. И брат со стороны отца. И четверо делают прямыми наследниками своих сестер.И четверо получают долю наследства Дуна Ахватим, но не их сестры. Первый Вахум, то есть Аль-Амам, это дяди со стороны отца. Вабану Аль-Амам, это дети, то есть сыновья со стороны отца. Сыновья дяди со стороны отца, то есть дяди со стороны отца. Вабану Ахи, это дети брата. И также прямые наследники. Это имеет в виду господина, который освободил своего бывшего раба. То есть бывший господин, который освободил своего раба, то его наследники тоже есть. У него когда есть асабаты. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 83 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

Мы дошли до темы книга о доле и наследство и завещание. То есть это одна из самых таких тяжелых тем считается. Здесь просто нужно запомнить и основные детали. И наследниками из мужчин считается десять сын, внук. И так ниже, правнук и так далее. Отец , дедушка и так выше, прадедушка и так далее. Брат, сын брата и так дльше уже. Это дядя со стороны отца сын дяди двоюродный брат. И так дальше. Это муж. И это уже господин, который освободил своего раба. То есть в случае, если у раба нет, допустим, своих наследников, он становится его наследником. И наследницы из женщин 7. «Аль-бинту» — это дочь. «Ва-бинту-ль-ибни» — дочь сына. «Ва-ин-сав-алят» — и так ниже. «Ва-ль-умму» — это мать. «Ва-ль-джад-дату» — бабушка. «Ва-ин-алят» — и так выше, да, прабабушка и так далее. «Ва-ль-ухту» — сестра. «Ва-зав-джату» — жена. «Ва-ль-мав-ля-ту-ль-му-а-ти-ка» — и госпожа, которая освободила своего раба. То есть то же самое, как мужчина. И те люди, от которых ни при каких обстоятельствах не отпадает доля наследства, это кто? Это муж и жена это родители и родной ребенок, либо сын, либо дочка. То есть с них, если они живы, с них наследство не спадает ни в каких ситуациях. А те, которые вообще не наследуют, это уже семь категорий.Это тоже раб, хозяин которого поставил условие, что он будет свободен после его смерти. Это рабыня, которая родила своему господина. Это раб, который заключил с господином договор о самовыкупе. Убийца, допустим, если человек убил другого человека, он не наследует от него, даже если они родственники. Вероотступник. И люди двух религий, то есть имеется в виду иудеи, христиане и также другие неверующие. То есть неверующие не наследуют от мусульманина. И ближайшие асабат. Асабат это прямые наследники, но которым пока еще не определено конкретная доля, то есть они подключаются в случае, если, допустим, прямых наследников нет, они будут подключаться. Кто это? Аль-Ибну – это сын, Фума-Ибну – затем его сын, то есть внук, Фума-Абу – затем отец, Фума-Абу – затем его отец, то есть дедушка, Фума-Аху-Лил-Аби-Валь-Умми – затем брат со стороны матери отца, затем брат со стороны отца. Мама у него уже получается другая. Затем сын брата со стороны отца и матери. Затем сын брата со стороны отца, то есть получается мать другая. Затем дядя, по такому же порядку идет у дяди тоже. Затем его сын, то есть сын дяди.А если уже, допустим, нету, но есть господин бывший, который освободил этого раба, тогда он уже становится наследником. Мазхаб: Шафиитский Лекция: Урок 82 Автор конспекта: Микаиль Аш Шафии Книга: متن أبي شجاع «Матн Абу Шуджа» Автор: Кады Абу Шуджа Аль-Асбахани. Лектор:Ибн Хамид

Раздел ДОЛЕЙ НАСЛЕДСТВА И ЗАВЕЩАНИЙ закончил. Подкорректирую и начну кидать

Раздел торговли альхамдулиллях закончили.