من هدى القرآن الكريم

#نصر_الله_شهيد_مهدوي التيار الرسالي في اليمن ينعي سيد شهداء المقاومة السيد حسن نصر الله و يعزي الأمة الإسلامية بسم الله الرحمن الرحيم يتقدم التيار الرسالي في اليمن بخالص العزاء والمواساة في استشهاد سماحة الأمين العام لحزب الله (السيد حسن نصر الله) رضوان الله عليه. بعد مسيرة جهادية حافلة إمتدت لأكثر من ثلاثين عامًا ، إرتقى سيد شهداء المقاومة الإسلامية في لبنان إلى جنات الخلد شهيدًا على طريق القُدس  ، ثابتًا في إيمانه وعقيدته، لم يُبدل ولم يُغير. إننا في التيار الرسالي إذ نشارك الأمة الإسلامية عامة، وأحرار العالم خاصة، في هذا المصاب الجلل، نتوجه بالعزاء أولاً : إلى مقام صاحب العصر والزمان  الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف) ، وإلى مراجعنا العظام ، وإلى حزب الله المقاوم وجمهور المقاومة الإسلامية في لبنان ، وكل من سار على هذا الطريق الشريف. كما نتقدم بأحر التعازي إلى عائلة الشهيد المجاهدة ( آل نصر الله) التي قدمت للأمة هذا القائد الشجاع. نسأل من الله لهم الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون . ورغم الألم الذي نشعر به جراء هذه الفاجعة، إلا أن إيماننا راسخ بأن الأمة الإسلامية لا تزال ولادة بالقادة الذين سيواصلون الطريق ، ويأخذون بثأر الشهداء، ويحفظون دماءهم وكرامة الأمة. إن عزاءنا في إستشهاد سماحة السيد القائد حسن نصر الله رضوان الله عليه ، أنه نال الشهادة على طريق جده الإمام الحسين عليه السلام ، وهي الأمنية التي سعى إليها كل من عرف مقام الإمام الحسين عليه السلام. السبت 28-9-2024 24 ربيع الأول 1446 هـ #نصر_الله_شهيد_مهدوي

🔴 قناة من هدى القرآن الكريم تعزي بشهادة سماحة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله رضوان الله عليه - بعد أكثر من ثلاثين عاماً من الجهاد ترجل سيد شهداء المقاومة الإسلامية في لبنان من ميادين الجهاد الى جنان رب العباد شهيداً على طريق القدس مؤمناً صادقا لم يغير ولم يبدل تبديلاً . - إننا إذ نعزي انفسنا اولا بهذه الفاجعة الاليمة نتقدم بأحرى آيات العزاء الى مقام صاحب العصر والزمان أمامنا الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف والى مراجعنا الكرام والى حزب الله المقاوم الشريف والى جمهور المقاومة الإسلامية في لبنان وكل العالم الإسلامي والى كل حر وشريف في هذا العالم بشهادة سماحة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله رضوان الله عليه . - وفي خذه الفاجعة الأليمة نتقدم بأسمى آيات العزاء الى الأسرة الكريمة والمجاهدة (آل نصر الله)التي انجبت للأمة هذا القائد الشجاع و الكريم ونسأل الله لهم الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون . - إننا رغم كل الألم الذي إعتصرنا من هذه المصيبة نؤمن ان الأمة الاسلامية الشيعية ولادة بقادة المراحل الذين سيُكملون الطريق وسينتقمون للشهداء ويحفظون دمائهم وكرامة الامة . - أخيراً : - إن عزائنا في سيد شهداء المقاومة الإسلامية في لبنان سماحة السيد حسن نصر الله رضوان الله عليه هو انه أصبح شهيدا على طريق جده الإمام الحسين عليه السلام وهذه كانت أمنيته وأمنيه كل من عرف الإمام الحسين عليه السلام . السبت 28-9-2024 24 ربيع الأول  1446 هـ

🍀 سورة البقرة من الآية 204 الى الآية 213 🔷التقوى: رضا اللـه، السلم، العدالة ج(4) 🔷مسؤولية الحفاظ على الوحدة   [زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا ]  لأنهم لا يأبهون بالدنيا كثيرا، أو لأنهم فقراء ماديًّا أو ليسو من ذوي الحظوة الاجتماعية. في حين أن الحقيقة ان المؤمنين هم الفائزون. [ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ]  والدنيا الفاضلة لا يحصل عليها كل من أرادها، بل هناك سبل يجب السير فيها حتى نصل إلى الدنيا الكريمة ذات النعم المتكاملة، وهي موجودة في آيات الله وفي طليعتها قانون الوحدة (الدخول في السلم كافة) إنه باب يؤدي إلى رزق الله. ورزق الله في الدنيا متاح بالسعي الحكيم، وليس مربوطا بالإيمان والكفر [وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ] . [213] وكمثل على ذلك لنقرأ قصة الرسالة الأولى. فالبشر كانوا جميعا على الضلالة بعد أن كانوا جماعة بسيطة ويحيون على الفطرة، ثم تنوع الاجتماع البشري واتسع وتضادت المصالح وتعددت المشارب وانحرفت البشرية، فجاءت رسالة الله، ومن أهدافها الرئيسية توحيد الناس على الحق، ورفع اختلافهم فيه، ولكن اختلف بعض ممن أوتي الرسالة. والسؤال هل لأنهم لم يملكوا ما يرفع اختلافاتهم؟ كلا، بل لأن طائفة منهم تظلم وتبغي على طوائف أخرى، وجاءت الرسالة ضد البغي، فعارضت مصالحهم المؤقتة فقاوموها أشد المقاومة، إذ إن جذر الخلافات هو البغي، وإذا تخلص الناس منه استراحوا. [ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ]  وكانت هذه وسيلتهم لتوجيه الناس، لا المال ولا القوة، بل التبشير بحياة أفضل والإنذار من العذاب (الترغيب والترهيب) [وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ]  كان يريد بعضهم ظلم البعض الآخر فكانوا يختلفون في الأمر، وهنا استفاد المؤمنون بالرسالة في حين خسر الكافرون، والمؤمنون إنما اهتدوا لأنهم رضوا أن يكون الحق مقياسا بينهم [فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ]  أما المؤمنون فقد اتخذوا من هدى الله ورسالته أداة لتوحيد صفوفهم، وحل خلافاتهم، في حين أن الكفار لم يفعلوا مثل ذلك، لأنهم كانوا يريدون البغي وليس الحق. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 204 الى الآية 213 🔷التقوى: رضا اللـه، السلم، العدالة ج(3) 🔷مسؤولية الحفاظ على الوحدة [210] وهذا يعني أننا نحن المسؤولون عن المحافظة على وحدتنا بالاعتماد على هدى الله وبيناته، وليس من الصحيح أن ننتظر الله أن يأتي ويفضّ خلافاتنا إذ الحياة امتحان التقوى، والإنسان حر عاقل، ولله الحجة البالغة، حيث أن هداية الله للعباد متواترة، أو ننتظر مثلا الإمام الحجة (عج) حتى يصلح ما بيننا بطريقة غيبية. إنها آنئذ حين يأتي أمر الله (لا كما ادعت اليهود) ويتغير الكون ويُقضى الأمر بقيام الساعة. وهنالك لا مسؤولية على أحد، حيث ينتهي التكليف، ولا تؤخر العقوبة عن أحد. فالآية تتساءل استنكارا وتتهكم بأهل الكتاب، وتذكرنا بالمسؤولية. [ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ ]  كناية عن مجيء أمر الله (سبحانه) مع كل ملكوته. [وَقُضِيَ الأَمْرُ ]  أي آنئذ انتهت حياة المسؤولية، وآنئذ تتبدل الحياة، فلو أراد الله بالجبر أن يصلح بين العباد بالخير، فالحياة تكون غير هذه الحياة. أما هنا الدنيا فنحن بأنفسنا مسئولون عن تصفية خلافاتنا وإصلاح أمورنا، ثم بعدئذ نَمْثُل أمام الله للمحاكمة في الآخرة. [وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ ] . [211] والأمم السابقة لم تنزل عليهم ملائكة الله، بل نزلت عليهم البينات، وكان عليهم أن يستفيدوا منها في تحقيق مسؤولياتهم، ومع ذلك فإن بعضهم لم يستفد منها. بل بدل فيها وحرّف، وما ظلموا إلا أنفسهم. [ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ]  لكن بعضهم بدل هذه الآيات. [وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ]  وقد يكون العقاب في صورة شياع الفوضى بينهم، وضرب بعضهم ببعض نتيجة إهمالهم لرسالة الله، وتورطهم في الخلافات الداخلية. لماذا الاختلاف؟! [212] ولكن يبقى السؤال الهام: لماذا أساسا يختلف الناس؟ وما هو جذر المشكلة؟ الجواب: أنهم يختلفون لأن الدنيا زُيِّنت لقلوبهم، فمقاييسهم دنيوية ويقوِّمون الأشياء والآخرين وفقها. ولكن المؤمن لا يتمحور حول الدنيا بل الآخرة، ولذلك فهو يتقي الدنيا وشهواتها وفواحشها، وهنا يظهر جليًّا مدى أهمية التقوى في إنشاء حياة كريمة، لأنها تسحب فتيل الخلافات الاجتماعية المتمثلة في حب الدنيا. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 204 الى الآية 213 🔷التقوى: رضا اللـه، السلم، العدالة ج(2) [206] هذه صفات المنافق الظاهرية، أما صفته الواقعية فهي عدم التقوى [وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ ] . إنه يصور نفسه فوق الحق وفوق قيم الله في الأرض، فلا يرى ضرورة للخضوع للحق، بل تأخذه العزة والأنفة، فإذا به يعتز بالأعمال السيئة التي يعملها، ويصورها حسنة لمجرد أنها صدرت منه، فهو يعتز بالإثم بدل أن يعتز بالحق. إن هذه هي صفة المنافق الجذرية وهي: التمحور حول الذات وجعلها مقياسا للحق، وهي صفات مقابلة تماما للتقوى، وهي جعل الحق مقياسا للحقيقة أبدا، وعلى الإنسان أن يتمحور حوله لا حول نفسه. أيُّ عذاب أليم يجب أن يكون جزاء هذا المعاند الأثيم؟ لا شيء غير النار. [فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ] . [207] عكس المنافق تماماً، المتقي الذي لا يكتفي بعدم التمحور حول ذاته، بل يبيع نفسه لله أيضا [وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ] ، وحين يشري نفسه يجعلها تدور مدار الحق وتتبعه أنَّى اتجه، سواء كان عند خاصته وقرابته وجماعته ومن يعلوه كرئيسه، أو كان عند خصمه البعيد عنه أو مرؤوسه. إنه يعرف الحق ولا يعرف أية قيمة أخرى ذاتية كانت أو طاغوتية اجتماعية. إنه لا يفكر بعد أن باع نفسه لله أن يثبت لأحد أنه فعل ذلك، أو أنه مخلص، أو يُشهد الله على ما في قلبه، كلا إنه يعرف أن الله بصير به فيبقى مخلصا لربه العليم بحاله، ويكفيه ذلك من الناس، فتراه خاشعا لله مسلما له راضيا بأقداره، نشيطا في ابتغاء مرضاته، متصلبا في ذات الله، ثائرا ضد أعداء الله، لا ترهبه قوى العدو، ولا تأخذه في الله لومة لائم. هذه هي شخصية المتقي فهل نجدها في أنفسنا؟ 🔷الوحدة ضرورة جهادية [208] المجتمع الإسلامي مجتمع حرب دفاعية ضد أعداء الإنسانية وأعداء الرسالة، ولا يمكن لهذا المجتمع أن يواجه تحديات الحرب من دون وجود وحدة داخلية متينة، لذلك يدعو القرآن في الآية وقبل الحديث عن الحرب في الدرس القادم إلى الوحدة، ويجعلها مسؤولية كل الأفراد ويقول: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ]  إن رحاب السلام يتلوث بالحساسيات الصغيرة التي تتراكم على بعضها حتى تصبح سحابة داكنة، وعلى أي فرد مسلم داخل المجتمع أن يقاوم نمو هذه الحساسيات، ولا يتبع خطوات الشيطان منذ البداية، لأن الشيطان يستدرج الإنسان خطوة خطوة إلى الجحيم. فعلينا أن نحدد عدونا الحقيقي وعدو الجميع (الشيطان) ونحذر من أول خطوة يدعونا إليها، وهي الحساسية ضد أحد من إخواننا، واعتباره عدوا لنا من دون الشيطان. [209] [فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ]  ثم يحذر ربنا المسلمين من السقوط في درك الخلافات الجاهلية النابعة من الشهوات، وينذرنا بأنه عزيز فلا يفوته هارب، ولا يغلبه غالب، وأنه حكيم يجازي الناس حسب أفعالهم لا حسب أهوائهم وأمنياتهم وادعاءاتهم. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 204 الى الآية 213 🔷التقوى: رضا اللـه، السلم، العدالة [ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ   قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ   الْخِصَامِ (204) ............ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213) ] . هدى من الآيات: في هذا الدرس يبين لنا القرآن أهمية التقوى في مقاومة النفاق، ويبين بعدا هامًّا من أبعاد التقوى الاجتماعية، وهي (الوحدة)، وتنازل الطرف المخالف للحق عن نزاعه في مصلحة صاحب الحق. يبدأ الحديث: بدعوة إلى السلم داخل المجموعة الإسلامية بوصفه هدفاً ساماً يجب على أبناء الأمة تحقيقه والمحافظة عليه، وتجعل الآية الناس كلهم مسؤولين عن الوحدة. ومن ثم يحذرهم القرآن من الاختلاف بعد البيِّنة، ويضرب لهم من قصة بني إسرائيل مثلا لكيفية الاختلاف بعد البينات الكثيرة، بعد أن يقول: إن عليهم أن يكتفوا بهذه النصوص في رفع الخلافات بينهم، ولا ينتظروا أن يأتيهم الله في مظاهر عظمته حتى يحكم بينهم في خلافاتهم. بعدئذ يبين السبب الجذري لكل الخلافات وهو حب الدنيا، الذي يدفع الإنسان إلى البغي على الآخرين. وفي آخر الآيات يحذر القرآن من الغطاء الفكري الذي يُلبسه الإنسانُ حب الدنيا، وبذلك يبرره بقيمة مزيفة. كما فعل الكفار عندما جاءتهم البينات. وبهذه الآية يمهد القرآن للحديث عن الموضوع التالي وهو: أن الخلاف المشروع الوحيد هو الخلاف المبدئي بين أهل الدنيا المتمثل في الكفار وأهل الحق. إن التقوى هي الضمانة الأكيدة لمقاومة حالة النفاق؛ حيث يعيش الإنسان في داخله شخصا وفي الخارج يتظاهر شخصا آخر، فيعمل بالحسنات لأجل الرياء فقط، كل ذلك لأنه لا يتمتع بروح التقوى الداخلية.         بينات من الآيات: [204] [وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ ]  ويصوره صادقا لنا، ويدعم كلامه أبدا باليمين. [وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ]  في الجدل، لدود. [205] [وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ]  هذه هي صفات المنافق الرئيسة الظاهرة، وهي أربع صفات: الأولى: أنه معسول الكلام فيما يخص الحياة الدنيا وزخرفها. وهذه الصفة نابعة من شعور المنافق بالنقص فيما يرتبط بالدنيا والشغف بها، فهو يهتم بها اهتمام الجائع المنهوم بالرغيف. الثانية: أنه يكذب وهو يعلم أنه يكذب، ولكي يبرز كذبه بمظهر الصدق، يحلف بالله كثيرا، وهذه الصفة ناشئة عن تصوره الدائم بأن الناس لا يصدقونه في أقواله. الثالثة: أنه ينفجر غيظا إذا عُورض في كلام له، ويحاول أن يثبت كلامه بالرغم من الاعتراض، وذلك عن طريق مواصلة الجدل لأنه قد أجاد صناعة الكلام ولا غيرها. الرابعة: إن عمله هو الفساد لا الصلاح، فهو لا يحب أحدا، ولا يحب أن يمتلك أحد شيئا، ولذلك فأمنيته الكامنة هي ألاَّ يعيش أحد ولا يبقى شيء سليما، تراه يفسد بين الناس بالغيبة، والنميمة، والتهمة ويبخس الناس أشياءهم بتحطيم شخصياتهم والنيل منهم، وعدم المبالاة بحقوق وحرماتهم الآخرين. وإذا أوتى القوة استخدمها في إبادة الحياة، والزراعة، وإفساد ما ينفع عامة الناس. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 196 الى الآية 203 🔷الحج مدرسة التقوى ج(5) وما دام الفرد يعمل للدنيا وحياته القصيرة، ويعمل لذاته ولقرابته القريبة، فإن ذلك يقوِّض الحضارة، إذ الحضارة تقوم على العمل الخلاَّق من أجل النفع العام. فما عاشت أمة انتشرت فيها الذاتية وقصر النظر. بينما من يعمل من أجل الآخرة، يكون أمامه أفق بعيد يتطلع لتحقيقه، فيتجاوز ذاتياته، إذ إنه يفكر في رحمة الله الواسعة، فهو يذر المكاسب العاجلة الذاتية، ويعمل لمنفعة عامة المجتمع، لأن ذلك طريقه إلى الله. وهكذا يكون العمل للآخرة طريقا إلى بناء حضارة الأمة. [203] بعد قضاء مناسك منى يتوجه الحاج إلى بيت الله الحرام ليذكر الله، ولكي يرتبط بهدى الله ويوثِّق علاقته بالانتماء التوحيدي له، ويعمل للدنيا والآخرة معا. [ * وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ]  ثلاثة أيام من الحادي عشر حتى الثالث عشر. [فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ]  الهدف البعيد لكل هذه المناسك هو التقوى. ومنطلقه هو التفكير المستمر في أن الإنسان مهما طال عمره فسوف يُحشر إلى الله ويُسأل عما فعله، فعليه أن يجعل من نفسه عليها رقيبا ووازعا عن السوء، ودافعا إلى الخير، ولا ينتظر محاسبا اجتماعيًّا أو واعظا دينيًّا. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 196 الى الآية 203 🔷الحج مدرسة التقوى ج(4) الإفاضة مسيرة الإيمان [199] بعد عرفات تبدأ المسيرة الإيمانية التي تسميها الآية بـ (الإفاضة) تشبيها لها باندفاع السيل، آنئذ حيث تميل الشمس إلى المغرب، تستعد جموع الحجاج للتحرك إلى المشعر، ليرمزوا بذلك للسعي المشترك في سبيل الله، وعلى الدرب الذي حددته رسالة الله، دون أي تمييز بين الطبقات المختلفة. وقد كانت الجاهلية تعطي لبعض القبائل شرف تقدم الناس في الإفاضة، فكانت تقف أمام الجماهير وتتحرك من نقطة أقرب إلى المشعر من سائر الناس، أو تفيض من المشعر ذاته. وجاءت الآية صريحة بإلغاء هذا الامتياز والبدء بالمسيرة مع الناس وقالت: [ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ]  من النقطة ذاتها التي يفيض منها الناس. [ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ]  ليشعر كل إنسان بأنه مذنب أمام ربه، وأنه لا يجوز له أن يزكِّي نفسه ويجعلها أشرف من الآخرين، فكلنا عباد الله وقد يكون الوضيع منا شريفا عند الله بل وأشرف من الذي يزعم نفسه شريفا. [إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ] . كيف نربح الدنيا والآخرة؟ [200] بعد المشعر يفيض الحاج إلى منى حيث يؤدي مناسكه من: تقديم الهدي، ورمي الجمار، والتقصير، وآنئذ يجتمع الحجاج في منى ليبنوا حياتهم وفق تطلعاتهم، فينقسم الناس إلى نوعين: فمنهم من يذكر الله وينتمي إليه قبل أن ينتمي إلى أهداف أو أرض أو قوم، ويريد أن يبني حياته وفق نهج الله، ومنهم من يستعجل في الحصول على مكاسب الدنيا، دون أن يفكر في الآخرة فيخسرهما جميعا. [ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ ]  في منى، رميا للجمرات، وهديا لله، وحلقا أو تقصيرا، وبالتالي بالتحلل من أكثر مظاهر الإحرام. [ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ]  حتى يصبح انتماؤكم الأول إلى الله، فيوحدكم الإيمان به، وتصبح أرض منى منطلقا للتعارف والتعاون والأمل، ولكن يبقى هذا الهدف مرتبطا بمنطلقات معينة. [ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ]  لا يملك أي رصيد في الآخرة. لأنه يريد كل جهوده أن تثمر في الدنيا، هؤلاء ليس لهم في الآخرة نصيب في الدنيا. [201-202] [وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ]  هؤلاء سوف يحصلون على مكاسبهم في الدنيا وفي الآخرة لأن منطلقهم سليم. وبالطبع لا ينفع هؤلاء مجرد سلامة منطلقهم، إذ إنهم لن يحصلون إلا على نصيبٍ مما كسبوا لا بما قالوا. إن الدنيا والآخرة هدفان لا يتحققان ألاَّ بسعيٍ وكلٌّ على قدره. ان الذين يحددون نظرهم في الدنيا يصابون بقصر النظر، والذاتية. إذ ما دام العمل للدنيا، ولا يعرف المرء هل هو في غده من الأحياء أم الأموات، فمنطقه دعنا نتعجّل نصيبنا اليوم. وبذلك يستنفذون طاقاتهم في زمنهم العاجل، دون التحسب ورعاية المستقبل. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 196 الى الآية 203 🔷الحج مدرسة التقوى ج(3) أفلا يتزود الإنسان لسفره؟. فلماذا لا يتزود لسفر الآخرة وهو أطول وأوحش من أسفار الدنيا، ولكن كيف نتزود؟ أفضل ما نتزود به: التقوى والالتزام بما أوجبه الله علينا، إنه الزاد الوحيد الذي ينفعنا في ذلك الطريق الطويل. [وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ ] أنتم يا من تملكون حقيقة الإنسانية وهي العقل اتقوا الله، لأنكم تعرفون الله وتعرفون أن من يتقيه ينجو من نار جهنم، وينجو من عذاب الدنيا. إن التزود بالتقوى لا يختص بالآخرة بل يشمل أسفار الدنيا، إن رحلتنا الشاقة في الدنيا بحاجة إلى زاد، بحاجة إلى إرادة وعقل ومثابرة، والتقوى هي التي تعطينا هذه الصفات المثلى والضرورية للحياة في الدنيا. إن الذين لا يتسلحون بالتقوى فإن أية مشكلة في الحياة يمكنها أن تصرعهم وتحوِّل حياتهم إلى جحيم. ماذا بعد عمرة التمتع؟ [198] بعد فترة العمرة يتحلل الحاج من إحرامه، ويبتغي من فضل الله، ويتمتع بلذات الدنيا، ويفكر في التجارة، ويتزود بالعلم والأدب، وبعدئذ يحرم مرة أخرى للحج ويقف في عرفات، ويفيض منه إلى المشعر، ثم إلى منى، وبعدئذ يذهب للطواف ويقضي سائر مناسكه. [لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ ] في الفترة بين الحج والعمرة في حالة التمتع بأن يبتغي المرأ فضل ربه بالاتجار وغيره، فقد قيل: إن العرب كانوا يتأثمون في الاتجار، فهذه الآية ترفع الحرج في ابتغاء فضل الله. [ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ ] حيث يقف فيها كل الحجاج، ويبدو أن الإفاضة من عرفات من أبرز واجبات الحج، لأنها مسيرة إيمانية تذكرنا بطبيعة الدين، إنها حركة موجهة لهدف مقدس، وسنجد في الآية التالية تركيزا على الإفاضة. [فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ] وهو موقف يقع داخل حدود حرم المسجد الحرام، وملتصق بمنى جغرافيًّا، ويبعد عن عرفات بضع كيلومترات. وكان المشعر الحرام في الجاهلية موقعا للمباراة الفكرية بين القبائل التي كانت تهتم بعنصريتها وعصبيتها أكثر من اهتمامها بالشعائر الدينية، فكانت كل قبيلة تحيي ليلة المشعر بالإشادة بأمجادها الغابرة وتعرِّض بالقبائل الأخرى، فأمرهم الله بأن يتمحوروا حول الإيمان بالله، وينسوا خلافاتهم العصبية والعنصرية [وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ ] إن مقارنة حالة التخلف القديم للأمة والفساد الجاهلي بحالة تقدمها الحالي في ظل الرسالة الجديدة، تكرِّس فيها إيمانها برسالتها، وتدفعها إلى المحافظة عليها بكل قوة. والقرآن يأمرنا أن نتذكر رسالة الله التي اهتدينا بها لكي لا نتوانى عن تطبيق قيمها، ولكي نتصور واقعيًّا نعمة الوحدة والأمن والطمأنينة والنشاط، وبالتالي سائر النعم التي جاءت نتيجة هذه الرسالة، والتي لا يمكن أن تستمر لو أنَّا لم نتمسك بها تمسكا شديدا، بل هي بحاجة إلى المحافظة عليها، والتذكرة بأنها ستزول لو لم نسع من أجل المحافظة عليها. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

🍀 سورة البقرة من الآية 196 الى الآية 203 🔷الحج مدرسة التقوى ج(2) [ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ ]  يستوجب حلق رأسه، سواء كان يضره استمرار الشعر كما إذا أصيب بصداع دائم لا يبرئه سوى حلق الرأس، أو كان حرجا بالغا عليه استمرار الشعر.   [فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ]  فإذ انتهى الخوف من العدو أو من المرض، فعلى الإنسان الذي يأتي بحج التمتع- وهو الذي يفصل بين عمرته وحجه فترة استراحة يبقى فيها دون إحرام- عليه أن يقدم الهدي [فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ]  أي عن طريق الإحرام لعمرة التمتع، فبعد التحلل من إحرام العمرة فإنه يستطيع أن يتمتع فترة من الزمان حتى يأتي موعد الحج [فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ]  أما أهل مكة الحاضرون عند المسجد ففرضهم أن يأتوا بغير حجة التمتع أي الإفراد، ولا يقدموا الهدي أو القارن؛ أي من يقرن هديه معه و(المفرد والقارن) وظيفة أهل مكة ومن حولها، وفيها يقدّم الحج على العمرة المفردة. [وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ]  والهدف البعيد من الحج هو: ألاَّ يتهاون المسلم في واجبات دينه، وأن يلتزم بحدوده لا يتقدم فيها قيد شعرة، لأن الله شديد العقاب. وفي هذه الآية نجد واحدا من أهم واجبات الحج وهو الإحرام، يتحدث عنه القرآن في ثلاثة مظاهر: وهي مظهر النية، ومظهر عدم حلق الرأس، وينتهي بالذبح، والإحرام هو أبرز أعمال الحج لذلك بدأ به القرآن الحكيم. الإحرام [197] وفي هذه الآية نجد بعض مظاهر الإحرام وهي: حرمة الرفث (مباشرة النساء) بكل ألوانه، وحرمة الفسوق (الحلف كاذبا بالله)، وحرمة الجدال. وخلال فترة الحج يجب أن يتقيد الإنسان بهذه الأمور، والهدف منها: تنمية روح التقوى في النفوس [الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ]  لا يمكن أن يبدأ الإنسان حجه قبل شوال، ولا أن يؤخره عن موسم الحج في ذي الحجة، كما كانت عادة الجاهلية (النسيء). وربما يوحي هذا بأن محرمات الإحرام لا تستمر بعد أيام ذي الحجة. [فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ]  فرض على نفسه الحج في هذه الأشهر [فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ] . لماذا الجدال والفسوق؟ هل لكي يتظاهر الإنسان بأنه أهم من غيره، ويزكِّي نفسه دون الآخرين؟. مادام الله يعلم بما يفعله العباد أن كانوا صادقين في عملهم، فإن الكذب والادعاء لا يغني أحدا شيئا [وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ]. يتبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚تفسير منْ هُدَىْ القُرْآنُ _سُورَةُ الْبَقَرَة. 🖊 *عَلَمْ اْلَهُدَىٰ اْلْولِيْ الْفَقِيهْ المْرجَعَ المُجَدِد السَّيّدْ اْلْقَاِئِدْ مُحَمّدْ تَقِي المُدْرِسْي دَاْمْ عِزّهُ.*             ◇━━━━━○━━━━◇ 📡قناتنا على التلجرام. https://t.me/hudaqoran 📱للتواصل مع قناتنا على البوت @huda313_bot قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaYcXm75Ejxq6uWDdr1T 📡‏قناة بصائر النور الرسالية واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaECmv67DAWugCtk8k16 🔹تليجرام: https://t.me/basayiralnoor

هنا مانكتبه ✍ وهنا مانقتبس🙏 وهنا كل القوة.. 🖤 انضم قناة حب🫂 غـزل نصـوص🙋‍♀ https://t.me/+KCt4n0ACHC03YmE0

هذي القناه للمتزوجين والمرتبطين والعاشقين ومحبين الغزل💍♥️. https://t.me/+yplQYvh66z1hODlk https://t.me/+yplQYvh66z1hODlk ممنوع دخول الصغار للكبار فقط 🔞☝️

هنا مانكتبه ✍ وهنا مانقتبس🙏 وهنا كل القوة.. 🖤 انضم قناة حب🫂 غـزل نصـوص🙋‍♀ https://t.me/+KCt4n0ACHC03YmE0

هذي القناه للمتزوجين والمرتبطين والعاشقين ومحبين الغزل💍♥️. https://t.me/+yplQYvh66z1hODlk https://t.me/+yplQYvh66z1hODlk ممنوع دخول الصغار للكبار فقط 🔞☝️

هذي القناه للمتزوجين والمرتبطين والعاشقين ومحبين الغزل💍♥️. https://t.me/+yplQYvh66z1hODlk https://t.me/+yplQYvh66z1hODlk ممنوع دخول الصغار للكبار فقط 🔞☝️