Áтагlо

Белая горячка ашаритов. Говорит ашаритский ученый аль-Байджури, говоря о видении Аллаха: «Внешний смысл слов (автора) "Глазами" — это то, что видение (Аллаха) происходит глазными зрачками — это одно из трех высказываний. Второе — всеми (частями) лиц*, исходя из слов Всевышнего: {В тот день лица будут сиять и взирать на своего Господа}, третье — это то, что (видение Аллаха будет происходить) всеми частями тела*, как это передал Абу Язид аль-Бастlоми). 📖Источник: تحفة المريد (*По убеждениям ашаритов, Аллаха будут видеть творения носом, ртом, бровями, губами, бородами, усами. *Также одно из убеждений ашаритов — это то, что творения смогут увидеть Аллаха своими ногами, руками, животами и другими частями тела. Нет силы и могущества ни у кого, кроме как у Аллаха. И эти люди потом берутся приверженцами сунны имамами, даже если и не подобные аль-Байджури, то берут тех, кто относится к этому мазхабу. Это имамы? Клянусь Аллахом, любой безбожник, который захочет принять ислам и попадет к ашаритам лишь утвердит в своем сердце, что религии — это ересь).

Почему я вам привожу все эти слова ашаритов? Все, что вы слышите сегодня от некоторых людей — это: «Ашариты — самая близкая секта к ахлю сунне. Они делают лишь таъвиль некоторых атрибутов, а в остальном они согласились с приверженцами сунны». Гораздо проще открыть самих ашаритских авторитетов и посмотреть то, что они сами говорят об убеждениях своего же мазхаба, потом открыть убеждения саляфов в отношении их высказываний и увидеть, что ашариты — это джахмиты, а от изменения названия положение их не меняется.

.

Ашариты = чистые джахмиты. Говорит ашаритский авторитет аль-Байджури: «Приверженцы сунны* убеждены, что Къуран в смысле, как "калям нафсий" не сотворен, а что же касается Къурана в смысле произношения, которое мы делаем, то он сотворен» (*Лишь в их пустых мечтах. Эти люди даже не ощутили аромата сунны, не говоря о том, чтоб считать себя ее приверженцами. Под термином “калям нафсий” у ашаритов подразумевается тот Къуран, который находится в Аллахе. Это ересь, которую даже нельзя толком понять. Иными словами, у ашаритов два Къурана: тот, что мы видим и так называемый “калям нафсий” — Къуран, находящийся в Аллахе).

Сказал lумар ибн-уль Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Мне нравится, когда человек в кругу своей семьи ведет себя, как (маленький) мальчик, а когда же в нем появляется нужда, то ты обнаруживаешь его мужчиной». 📖Источник: شعب الإيمان #адаб

А теперь посмотрите, что говорят имамы ашаритов на эти две темы и вы убедитесь, что это один-в-один убеждения джахмитов.

Кто такие джахмиты? Сказал ибн Надджáр аль-Хьанбали: «Джахмиты — это те, кто убежден, что Аллах не возвышен над Троном, и что Къуран, который имеется в свитках — это не речь Аллаха, Свят Он и Велик, а лишь пересказ (этой речи)». 📖Источник: شرح المنتهى لابن النجار #акъыда

Саляфы презирали тафсиры (и в целом книги), в которых нет асаров. Сказал имам ад-Дарими, да помилует его Аллах: «Это великое явление в исламе и большая несправедливость, когда ваши тафсиры вслед за Книгой Аллаха идут без преданий (асаров), когда оставляются достоверные предания из слов посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а также (из слов) сахабов и тех, кто последовал за ними наилучшим образом». 📖Источник: الرد على الجهمية #акъыда

Смысл слов «я не знаю» у саляфов. Говорит Абу Бакр аль-Асром: «Я слышал, как у Ахьмада ибн Хьанбаля просят фетвы, а он много отвечал “я не знаю” — и это в том, относительно чего он знал разные высказывания, а смысл его слов “Я не знаю” — это: “Я не знаю, что выбрать (из этих высказываний)”. Быть может, ты услышишь, как он отвечает на что-то “Я не знаю”, а потом начинает приводить разные (религиозные) высказывания (в этом вопросе)». 📖Источник: مناقب الإمام أحمد

Мы — братья Мухаммада ☁️ От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел на кладбище и сказал: «Мир вам, о обитель верующих! Мы, по воле Аллаха, присоединимся к вам. Я бы желал встретить своих братьев», тогда (сподвижники) спросили: «Разве не мы — твои братья?», он ответил: «Вы — мои сподвижники, а наши братья все еще не явились. Я встречу их у водоема (в Судный день)». 📖Источник: صحيح مسلم اللهم ارزقنا لذة لقاء نبيك

Подчинение посланнику Аллаха ☁️ Сказал Аллах: {Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху}. 4:80. Сказал Рóфиl ибн Хадидж, да будет доволен им Аллах: «Приказ посланника, мир ему и благословение Аллаха — важнее всего». 📖Источник: سنن النسائي Сказал имам аль-Авзálий, да помилует его Аллах: «Если до тебя дошел хадис посланника Аллаха, то остерегайся говорить (нечто) другое, ибо посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был тем, кто передавал от Всевышнего Аллаха». 📖Источник: أصول الاعتقاد Сказал имам Малик, да помилует его Аллах: «Каждый из нас либо отвергающий (чье-либо высказывание), либо тот, чье (высказывание) отвергается, кроме того, кто находится в этой могиле», указав на могилу посланника, мир ему и благословение Аллаха. Сказал имам аш-Шафиlий, да помилует его Аллах: «Если я передал достоверный хадис от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и не взял его (то есть оставил), то засвидетельствуйте, что мой разум покинул меня». 📖Источник: آداب الشافعي Сказал имам Ахьмад, да смилуется над ним Аллах: «Я взглянул в мусхаф и обнаружил (аяты) о необходимости повиноваться посланнику, мир ему и благословение Аллаха, в 33 местах». 📖Источник: الصارم المسلول #акъыда

Табаррук (получение благодати) у саляфов. Сказал аль-Холляль: нам рассказал lали ибн lабдис-Сомад ат-Тlоялиси, который сказал: «Однажды я протер рукой Ахьмад ибн Хьанбаля и протер свое тело, пока он смотрит. Тогда он (Ахьмад) разгневался сильнейшим гневом и сказал: “От кого вы это берете?!", порицая это сильнейшим порицанием». 📖Из книги: مناقب الإمام أحمد #акъыда

У ан-Навави таббаррук (поиск благодати) посредством праведников является желательным действием. Говорит ашарит ан-Навави: «В нем (хадисе) указание на табаррук посредством людей достоинства и праведности, а также указание на желательность относить детей к ним для табаррука (получения благодати)». 📖Из книги: شرح صحيح مسلم

Нововведения у ан-Навави. Говорит ашарит ан-Навави: «(Слово) бидlа с касрой буквы “ба” в шариате — это привнесение чего-то, что не было во времена посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и оно делится на хорошее и плохое». 📖Из книги: تهذيب الأسماء Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто привнесет в это наше дело нечто, что не из него, то оно будет отвергнуто».

Отношение имама Ахьмада к тому, кто оставил молитву. Сказал аль-Хьасан ибн lали аль-Искафи: «Сказал Абу lабдиллях (Ахьмад) о том, кто оставил молитву: “Я не знаю иного, кроме внешнего смысла этого хадиса (об оставившем молитву), а что же касается того, что кто-то толкует его, как отрицание (обязательности молитвы), то я не знаю (основы этому), ведь lумар, да будет доволен им Аллах, когда был (смертельно) ранен, сказал тому, кто оповестил его о (наступлении) молитвы: "Нет доли в исламе у того, кто оставил молитву"». 📖Из книги: أحكام أهل الملل للخلال Сказал Абу Бакр аль-Марвази: «Я спросил однажды Абу lабдилляха (Ахьмада) о человеке, который оставляет молитву из-за пренебрежения и халатности, на что он ответил: "Свят Аллах! Если человек оставил и ее из-за пренебрежения и халатности, то что же останется?"». 📖Из книги: أحكام أهل الملل Сказал lабдуллах (сын Ахьмада): «Мой отец сказал: “Тот, кто оставляет ее (молитву) и не совершает, такого я призываю к покаянию трижды, пока он не совершит, если же нет, то его казнят. И такой человек у меня в том же положении, что и муртадд (вероотступник), которого трижды призывают к покаянию, а если он не совершает его, то его казнят в соответствии с хадисом lумара”». 📖Из книги: مسائل عبد الله #акъыда

К чему призывал имам Ахьмад. Сказал Иброхlим аль-Хьарби, да помилует его Аллах: «Ахьмад ибн Хьанбаль побудил в наших сердцах с самого нашего юношества стремление следовать хадисам пророка, мир ему и благословение Аллаха, словам сподвижников и подражать табиинам». 📖Из книги: طبقات الحنابلة

Опровержение имамами сунны ложного толкования атрибута Рука Аллаха. Сказал имам ад-Дарими, да помилует его Аллах: «Заявили аль-Мариси (джахмит) и его сторонники, что Рука Аллаха — это Его милость». 📖Из книги: نقض الدارمي Сказал имам Ибн Хузайма, да помилует его Аллах: «Заявили джахмиты, аннулировавшие атрибуты, что смысл слов (Аллаха): {Две Его руки распростерты…} — это две Его милости. И это является подменой (смысла), а не ложным толкованием». 📖Из книги: التوحيد لابن خزيمة #акъыда

Убеждения ан-Навави в отношении атрибута Рука Аллаха. Говорит ашарит ан-Навави: «Слова (Аллаха): {Две Его руки распростерты…} — то есть: две милости, исходя из толкования того, что рука — это милость». 📖Из книги: شرح صحيح مسلم

Все эти посты я делаю не для порочения Навави и тд. Я его не оскорбляю или подобное этому. Это научный разбор с целью дать понимание мусульманам положение определенных личностей, ведь людям навязана мысль, что тот, кто называет Навави ашаритом, то он заблудший. Это большая ошибка. И также вас призываю не злорадствовать, не насмехаться и не оскорблять ни Навави, ни других заблудших. Если опровергаете, то опровергайте научно с материалом.

«Кто опередил вас в том, чтобы назвать ан-Навави ашаритом?» Говорит ибн-уль Мабрид (умер в 909 г.х, то есть ~500 лет назад), да помилует его Аллах: «Упомянул аль-Манáсухьи аш-Шафиlий, да помилует его Аллах и да будет Он им доволен, что ранние сторонники (имама) аш-Шафиlий были на чистой сунне, а что же касается поздних, то бóльшая их часть — это ашариты. Из них: аль-Гlозали, имамуль-Хьарамейн (Джувейни), Абу-ль Къосим ибн lасáкир, ибн lабдис-Салям, ибн Дакъыкъ аль-lид и ан-Навави…» 📖Из книги: كشف الغطا عن محض الخطا