en
Feedback
أَثَرُ السَّلَف - الهَاشـِمـي

أَثَرُ السَّلَف - الهَاشـِمـي

Open in Telegram

- الهَاشـِمـي : طالب عَلم مُختص بنشرِ العَلم الديني والأحاديث النبوية ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ﴿‌‌‌‌‏حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾. ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ ┉ للتواصل : @HHARBOT

Show more
1 122
Subscribers
No data24 hours
-57 days
-2930 days
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 3 channels
August '260
in 2 channels
Get PRO
July '26
+1
in 0 channels
Get PRO
June '26
+4
in 1 channels
Get PRO
May '26
+40
in 2 channels
Get PRO
April '26
+5
in 0 channels
Get PRO
March '26
+11
in 1 channels
Get PRO
February '26
+1
in 0 channels
Get PRO
January '260
in 0 channels
Get PRO
December '250
in 0 channels
Get PRO
November '25
+1
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '25
+727
in 1 channels
Get PRO
August '250
in 0 channels
Get PRO
July '250
in 1 channels
Get PRO
June '25
+2
in 0 channels
Get PRO
May '250
in 1 channels
Get PRO
April '25
+1
in 0 channels
Get PRO
March '25
+8
in 0 channels
Get PRO
February '25
+7
in 0 channels
Get PRO
January '25
+1
in 0 channels
Get PRO
December '24
+3 284
in 0 channels
Get PRO
November '24
+3 284
in 5 channels
Get PRO
October '240
in 0 channels
Get PRO
September '24
+3
in 0 channels
Get PRO
August '24
+13
in 0 channels
Get PRO
July '24
+65
in 0 channels
Get PRO
June '24
+34
in 0 channels
Get PRO
May '24
+151
in 0 channels
Get PRO
April '24
+78
in 0 channels
Get PRO
March '24
+268
in 0 channels
Get PRO
February '24
+9 586
in 1 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
11 September0
10 September0
09 September0
08 September0
07 September0
06 September0
05 September0
04 September0
03 September0
02 September0
01 September0
Channel Posts
عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله ﷺ: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا». قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: «أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره». قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك». قال: فأخبرني عن الساعة. قال: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل». قال: فأخبرني عن أمارتها. قال: «أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان». ثم انطلق، فلبثت مليًّا، ثم قال لي: «يا عمر، أتدري من السائل؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم». المصدر :
صحيح مسلم، رقم 8، الحكم: صحيح.

2
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله ﷺ: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا». قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: «أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره». قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك». قال: فأخبرني عن الساعة. قال: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل». قال: فأخبرني عن أمارتها. قال: «أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان». ثم انطلق، فلبثت مليًّا، ثم قال لي: «يا عمر، أتدري من السائل؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم». المصدر : صحيح مسلم، رقم 8، الحكم: صحيح.
1
3
اللهُمَّ إني أحمَدُكَ عَلى لِسَانٍ لَا يَدعوا غَيرَك . - الهَاشـِمـي
7
4
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه إبلًا سِمانًا في السوق، فقال: «لِمَن هذه الإبل؟» فقيل: «لعبد الله بن عمر.» فقال: «بخٍ بخٍ، ابنُ أمير المؤمنين!» ثم قال لابنه: «ما هذه الإبل؟» فقال عبد الله: اشتريتها بمالي، وكانت هزيلة، وأرسلتها إلى الحِمى لترعى حتى سمنت. فقال عمر رضي الله عنه: «ارْعَوا إبلَ ابنِ أمير المؤمنين، واسقوا إبلَ ابنِ أمير المؤمنين!» ثم أمره أن يأخذ رأس ماله فقط، وأن يجعل ما زاد في بيت مال المسلمين؛ خشية أن يكون قد انتفع بكونه ابن أمير المؤمنين . المصدر : السنن الكبرى للبيهقي، كتاب إحياء الموات، باب ما جاء في الحِمى.
10
5
تركتُ ظنونَ الناسِ عنّي وراءَهم فقد كانَ يكفيني صحيحُ ظنوني وأعرفُ من نفسي الذي يجهلونه وأفهمُ ذاتي في جميعِ شؤوني ولا أرقبُ التقديرَ في عينِ ناقصٍ إذا كانَ قدري كاملًا في عيوني . - الهَاشـِمـي
14
6
تركتُ ظنونَ الناسِ عنّي وراءَهم فقد كانَ يكفيني صحيحُ ظنوني وأعرفُ من نفسي الذي يجهلونه وأفهمُ ذاتي في جميعِ شؤوني ولا أرتقي التقديرَ في عينِ ناقصٍ إذا كانَ قدري كاملًا في عيوني . - الهَاشـِمـي
1
7
قال شمس الدين ابن القيم الحنبلي رحمه الله : "فالمعرض عن التوحيد مشرك، شاء أم أبى، والمعرض عن السنة مبتدع ضال، شاء أم أبى". 📙إغاثة اللهفان
14
8
إني سيفُ الحروبِ وكلُّها، أحملُ في صدري قلبًا لا يهاب، وعزمًا لا يعرفُ الانحناء، وأنا نارٌ لا تُطفأ، أمضي بثباتٍ نحو غايتي، أحملُ في صدري شعلةَ الإصرار، نارٌ تأكلُ كلَّ من يجرؤُ على الاقتراب .
16
9
حقيقة التوحيد لمن يجهل أمر التوحيد : قال ابن رجب الحنبلي : "ولا صلاحَ للقلوبِ حتّى تستقرَّ فيها معرفةُ اللَّه وعَظمتُه ومحبَّتُه وخَشيتُه ومَهابتُه وَرجاؤه والتَّوكُل عليهِ وتمتلئَ من ذلكَ، وهذا هُوَ حَقِيقَةُ التَّوحيدِ، وهُوَ معنى لا إله إلاّ اللَّه" المصدر : جامع العلوم والحكم
17
10
حقيقة التوحيد لمن يجهل أمر التوحيد : قال ابن رجب الحنبلي : "ولا صلاحَ للقلوبِ حتّى تستقرَّ فيها معرفةُ اللَّه وعَظمتُه ومحبَّتُه وخَشيتُه ومَهابتُه وَرجاؤه والتَّوكُل عليهِ وتمتلئَ من ذلكَ، وهذا هُوَ حَقِيقَةُ التَّوحيدِ، وهُوَ معنى لا إله إلاّ اللَّه" المصدر : جامع العلوم والحكم
1
11
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ}. المصدر : سنن الترمذي (3663) سنن ابن ماجه (97) مسند أحمد (23245)
16
12
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضيَ اللَّهُ عنهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ " - رَواهُ مُسْلِم
18
13
(( الاوامر والنواهي الارشادية في )) السنة النبوية للمرأة المسلمة ▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ الحشر : [7] ▪️ زيارة النساء للقبور محظورة : 1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (1056) 2 - وَفِي لَفْظٍِ : (( لعَنَ اللهُ زوَّارَاتِ القُبورِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (5109) 3 - عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : (( نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا )) 📚 متفق عليه : (1278-938) ▪️قال ﺍلعلامه ابن بـَاز رحمه الله : الصحيح أن زيارة النساء للقبور لا تجوز للحديث المذكور، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن زائرات القبور ، فالواجب على النساء ترك زيارة القبور ... ثم قال رحمه الله ، أما الصلاة فلا بأس، فتصلي النساء على الميت وإنما النهي عن زيارة القبور فليس للمرأة زيارة القبور في أصح قولي العلماء؛ للأحاديث الدالة على منع ذلك . 📚 المصدر : ‏https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2099 - الهَاشـِمـي
21
14
قال علي رضي الله عنه : ( خيرنا بعد نبينا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ) 📕سير اعلام النبلاء (٩/ ٥٥٦)
20
15
يسبون عمر الفاروق رضي الله عنه انتصارًا لعلي وفاطمة رضي الله عنهما كما زعموا ! وعلي رضي الله عنه زوج ابنته أم كلثوم بنت فاطمة بنت النبي محمد ﷺ من عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين. فهل أخطأ علي رضي الله عنه في هذا الزواج ؟؟ وحاشاه ! أم أن الطاعنين على عمر وعلي الذي زوج ابنته لعمر زنادقة ؟؟ علماً أن الفاروق عمر رضي الله عنه كان سبب في وصول الإسلام الى العراق وفارس ودخولهم فيه !! فهل هذا جزاء الاحسان ؟! والله المستعان
21
16
أثرٌ قبل الرحيل : لم يُخلق الإنسان ليبقى… كل ما حوله يهمس له بهذه الحقيقة منذ اللحظة الأولى، لكنه يقضي عمره يحاول أن ينسى. ينمو وهو يظن أن الوقت طويل، وأن الوجوه التي أحبها ستظل في أماكنها، وأن الأحاديث المؤجلة يمكن تأجيلها أكثر، وأن القلوب لا تتغير، وأن الطرق التي اعتاد السير فيها ستبقى تنتظره دائمًا. لكنه يكتشف متأخرًا أن الحياة لم تكن يومًا مكانًا للثبات، بل محطة عابرة، قصيرة بما يكفي لتسرق منا كل شيء دون استئذان. لم يُخلق الإنسان ليبقى، ولذلك يتعب من التعلّق. يتعلّق بالأشخاص، بالأماكن، بالذكريات، وحتى بنسخته القديمة التي لم تعد موجودة. يحاول أن يمسك اللحظات بيديه، لكنها تتسرّب كالماء، وكلما شدّ قبضته أكثر خسرها أسرع. وربما كانت أكبر مأساة يعيشها الإنسان أنه يعرف في داخله أن كل شيء فانٍ، لكنه يحب وكأن الفقد مستحيل. كم من مرة جلس أحدهم مع شخص يظنه دائمًا، دون أن يعلم أن تلك الجلسة ستكون الأخيرة؟ كم من باب أُغلق دون وداع؟ وكم من رسالة تأخرنا في إرسالها حتى أصبح الوقت بلا معنى؟ الحياة لا تمنحنا إشارات واضحة للنهايات. لا تخبرنا متى ستكون الضحكة الأخيرة، أو النظرة الأخيرة، أو حتى آخر مرة ننطق فيها اسمًا نحبه. ولهذا يبقى الندم أثقل من الحزن؛ لأن الحزن على ما انتهى، أما الندم فعلى ما كان يمكن أن يكون ولم يكن. ومع ذلك، رغم هشاشة الإنسان، ورغم معرفته بأن البقاء ليس له، يستمر بالمحاولة. يزرع الأحلام، ويبني العلاقات، ويكتب الرسائل، ويضحك من قلبه أحيانًا، وكأنه يقاوم فكرة الرحيل نفسها. وربما في هذه المقاومة يكمن معنى الحياة الحقيقي؛ أن نحب رغم الفناء، وأن نمنح قلوبنا للعالم رغم يقيننا بأنه لن يحتفظ بنا طويلًا. لم يُخلق الإنسان ليبقى، بل ليترك أثرًا. كلمة طيبة في قلب أحدهم، ذكرى دافئة، دعاءً صادقًا، أو حتى شعورًا عابرًا يجعل شخصًا ما أقل وحدة. فالخلود الحقيقي ليس أن تبقى بجسدك، بل أن يبقى شيء منك حيًا في أرواح الآخرين بعد أن ترحل… - الهَاشـِمـي
18
17
لماذا يُعَذِّبُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ بِالتَّوَقُّعَاتِ؟ ما أكثر ما يُثقِل الإنسان قلبه بأشياء لم تحدث بعد، وما أكثر الليالي التي أضاعها وهو يُحاوِرُ مستقبلًا لم يأتِ، ويخشى أحداثًا لم تُكتَب له. إنَّ التوقُّعات، حين تتجاوز حدود الأمل وتتحول إلى يقينٍ في الخيال، تصبح سجنًا يصنعه المرء بيديه، ثم يلوم الحياة على ضيقه. كم من إنسانٍ توقَّع الفشل قبل أن يبدأ، فماتت عزيمته وهو لا يزال واقفًا عند خط البداية. وكم من قلبٍ توقَّع الخذلان من أحبَّته، فصار يفسِّر كل تصرفٍ على أنه دليلٌ على الرحيل، حتى أفسد العلاقة بظنونه قبل أن تُفسدها الحقيقة. وكم من روحٍ توقَّعت الأسوأ في كل خطوة، فعاشت الألم مرتين؛ مرةً في الخيال، ومرةً إن وقع الأمر حقًّا، وإن لم يقع فقد تألمت بلا سبب. إنَّ التوقُّعات ليست دائمًا عدوًّا، فهي قد تكون دافعًا للاستعداد والتخطيط، ولكنها تصبح عذابًا عندما تستولي على العقل، وتجعل الإنسان يعيش مستقبلًا لم يأتِ بعد، وينسى الحاضر الذي بين يديه. فالعقل الذي ينشغل بما قد يحدث، يفقد القدرة على الاستمتاع بما يحدث الآن. ولعلَّ أعظم راحةٍ ينالها الإنسان هي أن يُسلِّم أمره إلى الله بعد أن يأخذ بالأسباب. فليس كل ما يخافه سيقع، وليس كل ما يتمناه سيُحرَم منه. وقد يُخبِّئ الله للعبد خيرًا لم يكن يتوقعه، ويفتح له بابًا ظنَّ أنه أُغلِق إلى الأبد. وما دام الأمر كله بيد الله، فلماذا يُرهق الإنسان نفسه بمحاولة معرفة الغيب، وهو أمرٌ استأثر الله بعلمه؟ إنَّ كثيرًا من الأحزان ليست بسبب الواقع، بل بسبب الصورة التي رسمناها له في عقولنا. نخاف من الغد قبل أن يأتي، ونبكي على خسائر لم تقع، ونحمل همومًا لم يكتبها الله علينا. ولو أننا عشنا يومنا كما هو، وبذلنا ما نستطيع، ثم تركنا النتائج لخالقها، لوجدنا في قلوبنا سكينةً لا تمنحها كل محاولات السيطرة على المستقبل. فلا تُعذِّب نفسك بالتوقُّعات، ولا تجعل الخيال يهزمك قبل أن تبدأ معركتك. عش يومك بإيمانٍ، واعمل بجدٍّ، وأحسن الظن بربك، فإن ما كتبه الله لك سيأتيك في وقته، وما لم يكتبه لك فلن تناله مهما أقلقت نفسك. فالحياة أقصر من أن تُستهلَك في انتظار المجهول، وأجمل من أن تُعاش أسيرًا لظنونٍ قد لا تتحقق أبدًا… - الهَاشـِمـي
16
18
‏﴿ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ ‏لا تسخط ولا تتذمر من قضاء ربك ولو ظننته شراً لك، فلعلّ في أمرٍ تكرهه النجاة والسلامة، وربّما في شيء تخافه الخير الكثير، قل: الحمدلله ‏وظن بربك خيراً، لأنه لطيف بك جلّ في علاه. ‏﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ﴾
16
19
التحرش سببه الملابس ولا اخلاق الرجل ؟ تنازل الفتاة عن الحجاب لا يبيح للشاب أن ينظر إليها، وتنازل الشاب عن غض البصر لا يبيح للفتاة أن تتبرج أمامه. الأمر أصبح عنادًا عند البعض. هي تقول له: «غض بصرك». وهو يرد عليها: «استتري». وكلاهما لا يريد تطبيق أمر الله على نفسه، ويلوم الآخر على عدم تطبيقه. وكل منا محاسب على أفعاله. فـ المشكلة بهما الإثنين وكلاهما مُحاسب امام الله على عدم الستر وعدم غض البصر . - الهَاشـِمـي
21
20
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألتُ رسولَ ﷲ ﷺ: «أيُّ الناس أعظمُ حقًّا على المرأة؟» قال: «زوجُها». وسُئل النبي ﷺ: «أيُّ الناس أعظمُ حقًّا على الرجل ؟ قال: «أمُّه». المصدر : النسائي، السنن الكبرى، رقم (9103) الحاكم في المستدرك على الصحيحين (7244)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. : الهَاشـِمـي
22