Варвари Нової Європи
Open in Telegram
Ми рідновіри, даємо єдиновірцям та всім бажаючим конкретне бачення Богів та Звичаю Переважаюча кількість контенту – огляд історіографії дотичної до Слов'янського Язичества, міфів, казок і, звичайно ж, індоєвропеїстики Зв'язок: @Nihto_No_One
Show more491
Subscribers
+124 hours
+57 days
+5230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+75
in 3 channels
July '26
+45
in 3 channels
Get PRO
June '26
+13
in 1 channels
Get PRO
May '26
+22
in 2 channels
Get PRO
April '26
+12
in 2 channels
Get PRO
March '26
+19
in 5 channels
Get PRO
February '26
+47
in 8 channels
Get PRO
January '26
+58
in 4 channels
Get PRO
December '25
+43
in 6 channels
Get PRO
November '25
+39
in 3 channels
Get PRO
October '25
+10
in 1 channels
Get PRO
September '25
+16
in 2 channels
Get PRO
August '25
+19
in 4 channels
Get PRO
July '25
+7
in 3 channels
Get PRO
June '25
+10
in 1 channels
Get PRO
May '25
+17
in 3 channels
Get PRO
April '25
+17
in 2 channels
Get PRO
March '25
+32
in 2 channels
Get PRO
February '25
+36
in 4 channels
Get PRO
January '25
+41
in 3 channels
Get PRO
December '24
+230
in 4 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 26 August | +1 | |||
| 25 August | +4 | |||
| 24 August | 0 | |||
| 23 August | +2 | |||
| 22 August | +1 | |||
| 21 August | +2 | |||
| 20 August | +1 | |||
| 19 August | +1 | |||
| 18 August | +2 | |||
| 17 August | +7 | |||
| 16 August | +21 | |||
| 15 August | +9 | |||
| 14 August | +3 | |||
| 13 August | +3 | |||
| 12 August | +4 | |||
| 11 August | +2 | |||
| 10 August | +3 | |||
| 09 August | +1 | |||
| 08 August | +8 | |||
| 07 August | 0 | |||
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
Repost from Pagan folklore
#міфи
Берегині
Жіночі духи подібні до віл і русалок. Ім'я походить від слова «берег», по всій видимості були духами водойм і природи. В джерелах згадуються як тридев'ять сестриць:
Горе вам <…> человеки, забывшие страх божий [своим] небрежением, и отступившие от Крещения, и приступившие к идолам, и начавшие поклоняться молнии и грому, и солнцу, и луне, а другие — Перуну, Хорсу, вилам и Мокоши, упырям и берегиням, которых называют тридевять сестриц «Слово Златоуста о том, как первые язычники веровали в идолы»В інших джерелах згадуються в парі з упирями:
Слова о том, како первое погани суще языци кланялися идолом»: Також и до Словен доиде се слово, и ти начаша требы класти Роду и Рожаницамъ, преже Перуна бога ихъ, а переже того клали требу Упиремъ и Берегинямъ
Слово о том, како первое погани суще языци кланялися идолом» в списку XIV сторіччя, яке приписують Івану Золотоустому свідчить: инѣми (куры) въ водахъ потопляеми суть, а друзіи къ кладяземъ приходяще молятсь и въ воду мечють велеару жертву приносяще; а друзіи огневи и каменію и рѣкамъ, и источникомъ, и берегынямъ, и вѣ дрова, нетокможе преже въ поганьствѣ; но мнози и нынѣ то творятъ... и чересъ огнь скачють, мнящесь крестяны, а поганьская дѣла творятъ
| 2 | § 4 "Під колінками помила" (біологічно активні зони)
🌀 В даній частині авторка співставляє біологічно активні зони людини, відомі слов'янській традиції (підколінна ямка, поясниця, п'ята, тощо) зі східною рефлексотерапією
🌀 Відмічаються як відмінності (якшо на сході дія йде на конкретні точки, то у нас – на зони), так і подібності (вплив на ті ж самі зони в обох традиціях)
§ 5 "Матір в хаті, рука надворі" людина і дім (тотожність уявлень)
🌀 Дім ототожнюється з людським тілом в усіх сферах:
Дах – голова
Стіни – шкіра
Вікна – очі
Двері – дітородний орган
Піч – серце
Комин – тім'я і т.д.
Всупереч поширеному марновір'ю про те, що етнічні релігії були природоцентричними (з Богами-Стихіями), зафіксовані звичаї та уявлення прямо протилежні – язичество антропоцентричне або навіть теоцентричне (оскільки людина подібна Богам), Світ та Дім мисляться саме як тіла, міряються по людському організму
#Світоустрій
Варвари Нової Європи | 69 |
| 3 | Мислі адмінів про іконографію Богів (мова про Триглава)
1: А ще Він покровитель мореплавців (але не Бог Моря, здається). Се можна якось проявити, але з іншого боку в нас моря не так і багато, шоб се було актуальним
2: Ну він є ним, значить пиши, актуально не актуально. Пишеш же за нього взагалі як я розумію
1: Коли будем про Нього писати то звісно напишу. Але зараз я хочу Його зобразити. Зображення Бога се набір Його атрибутів та міфів в яких Він бере участь
2: Ага. Ну тоді треба згадати мореплавство
1: Але набір ≠ перелік всього. Образ завжди зачіпає лише обмежений обсяг проявів Бога, і беруться найважливіші (прояви) для тих, хто в Ньому потребує в даний момент
1: Многоголовість тоже виникла як спосіб показати якийсь важливий аспект Богів. Той же наш любимий Триглав має стільки голів, бо всі вони наглядають за трьома світами. Грубо кажучи се Бог, який має 3 прояви, по 1 на кожен Світ
Але тут також нізя впадати в "світське язичество" і вважати, шо се все просто символічні метафори і якісь "нереальні" образи а-ля егрегори (прости Господи). Нє, всьо навпаки. Многоголовість одночасно є способом демонстрації проявів Бога, і дійсним Його образом. Простіше кажучи тобі справді може явитися Бог о трьох головах
Нашо воно вам? Думаю тема іконографії Богів в рідновір'ї актуальна, зважаючи на те, як більшість людей (не обов'язково навіть рідновірів) уявляє собі наших Богів. І, здається, питання традиційного зображення Божества підіймалося не частіше ніж традиційна антропологія (про яку ми трошки писали). Діалог ми, якщо що, не закінчили, вам пропоную долучитися вже в коментарях
#Думки_в_тексті
#Боги
#Кумири
#Знаки
Варвари Нової Європи | 184 |
| 4 | § 3 "Гаряча кров", "Ретиве серце", тощо (людські органи та субстанції людського тіла)
Частина 1: Кров (і, частково, душа)
Кров (і, частково, душа):
🌀 Тотожна живій силі людини або дуже тісно з нею пов'язана. Пролити кров – померти. Кров гаряча, кип'яча. В билинних текстах по жилах (венах) богатирів тече сила
🌀 Дуже часто хвороба знаходиться саме в крові. Жилами вона намагається добратися серця. Коли хвороба туди дістається людина помирає. Кровопускання в тому чи іншому вигляді є одним зі способів вигнати дух хвороби з людського тіла (з поганою кров'ю виходить і злий дух).
🌀 Оскільки душа подібна за природою до духів (духів хвороби, духів місцевості, чортів, тощо), то вона також може жити в крові людини. На зв'язок (але не тотожність) душі з кров'ю є чіткий паралелізм: людина помирає з останньою краплею крові/останнім подихом
🌀 Кров може бути як свіжою, так і зіпсованою (порченою). Останню виливали кровопусканням. Дітям до 20 років кров не виливали, оскільки в них кров ще не зносилася. Кров міняється щорічно, подібно зміїній шкірі. Зіпсуватися кров може від злягання з нечистими духами
🌀 Епілепсію лікують кров'ю зарізаного півня або курки (залежить від статі хворого).
🌀 Очевидним є зв'язок крові та роду. "Моя кров", "Кровний родич", "Кров від крові" – фразеологізми, що позначають родинний зв'язок
#Світоустрій
Варвари Нової Європи | 80 |
| 5 | Щепанський В. Кістка шамана: тюркський шаманізм у Великому Князівстві Литовському. – Київ: ФОП Халіков, 2019. – 218 с.
#Книги | 78 |
| 6 |  Стан адміна зараз: Ватрослав (не жарт, так звали одного з польських дослідників словʼянщини). | 61 |
| 7 |  Громовержец и черти
Общая для скандинавской, балтской и славянской мифологии мифологема представляет громовержца сражающимся с хтоническими и магическими существами. В Скандинавии это тролли. Фольклор рассказывает, как тролль загоняет человека в ловушку, а тот начинает греметь посудой; думая, что приближается Тордон, тролль убегает. У балтов сходные отношения связывают Перкунаса и вельнясов. У славян черти, наиболее вероятно, первоначально воспринимались как существа, подобные троллям. По мнению Трубачёва, слово «чёрт» буквально означает «тот, кто роет». Черти существовали обоих полов. Размножаясь зимой, когда Перуна нет, они увеличивали свою численность; летом же, с возвращением губительной для них грозы, их численность сокращалась. | 75 |
| 8 | Індоєвропейські міфологічні вірування: загальна характеристика. Андрій Поцелуйко
Частина 4
🌀 Завершується стаття описом ідеології, яка, на думку автора, проявляється в релігії та соціальному укладі суспільства. В результаті дана ідея лягла в основу дюмезілівської школи індоєвропеїстики
🌀 Ідеологія заключається в ієрархічності суспільства за трифункційною моделлю:
Правова та магічна влада
Фізична (військова) сила
Економіка (родючість)
🌀 За кожною функцією стоять Боги, що їй покровительствують. Так само кожна функція має набір чеснот та ідей на яких вона тримається
🌀 Виділяються також Боги, які не підпадають під трифункційну модель та пов'язані з ідеєю початку і кінця: Янус, Агні (наш Вогонь, Сварог, Сварожич), Веста та інші
#Боги
#Індоєвропейське
#Світоустрій
Варвари Нової Європи | 529 |
| 9 | § 2 "Буйна голова", "Прудкі ноги"
Частина 7: Зуби, нігті, волосся
Зуби:
🌀 Починають рости в дітей змалку, сам процес виростання зубів асоціюється з проростанням рослин, зародком
🌀 В чарівних казках збережений зуб містить душу або життєву силу героя з якого він відроджується після смерті (за аналогією: з листочка/тріски яблуні, краплі крові коня, вуглинки попелу, тощо)
🌀 Тісно пов'язані зуби зі Світом Мертвих. Більшість заговорів на хворий зуб мають звернення до мерця, черв'яка, Місяця, ведмедя, тощо (зустрічається також шось схоже на "Змієборчий" мотив). В народі Місяць подібний до зубів, ймовірно, за кольором. Молочний зуб порівнюється зі Старим Місяцем, в той час як Молодик ототожнюється з корінними зубами. Не забуваймо також про снотлумачення: випавші зуби уві сні віщують смерть
🌀 Такий зв'язок з Потойбіччям пояснюється ще й тим, шо зуби є частиною людини, що не змінюється після смерті, як от нігті, волосся та кістки
🌀 Зуби порівнюються з деревами (наприклад білими березами), ймовірно, через міцність. Іноді можна зустріти порівняння з білими птахами
Волосся:
🌀 Волосся, як не дивно, теж пов'язане з рослинністю, травами. В тому ж литовському варіанті міфу про Першожертву з волосся з'являються дерева й трави
🌀 Волосся та нігті не можна викидати чи губити. Якщо з них пташка зів'є гніздо, то болітиме голова. Ну і ризик порчі нікуди не зникає
🌀 Волоссям вимірюють достаток або щастя. Густе волосся може означати велике щастя або ж навпаки – на ньому висітиме купа злиднів. Про любов духів до висіння на волоссі колись буде окрема мова
🌀 Нормою є приховування волосся, покриття голови. Простоволосість, як і босі ноги є не-культурною ознакою й супроводжує деякі обрядодіяння (те ж опахуввння села або відьомські шабаші). Не виключено, що покриття волосся пов'язане з попереднім пунктом
🌀 За волоссям судять про характер, вік та навіть голос
Нігті:
🌀 Черговий післясмертний "орган". На пару з волоссям представляє вічноростучі частини людини. І нігті і волосся знадобляться людині після смерті, шоб перейти власне до Пасовища Бога нашого Велеса
🌀 Якщо нігті спалювати чи пускати по воді, то вони відростуть на Тому Світі. З їх допомогою можна буде видертися на Скляну Гору, потрапивши до Світу Мертвих. Подібну можливість дає й волосся, по якому лізуть в тому ж напрямку
🌀 До одного року дітям не обрізають нігті та волосся, щоб не вкоротити віку. Пастухи та мисливці не стрижуть волосся та нігті в сезон, бо пропаде скотина та не ловитиметься здобич
🌀 Нігті та волосся активно використовуються в чорній магії: для порчі та особливо в приворотах. З нігтів знахарі зішкрябують хвороби
#Світоустрій
Варвари Нової Європи | 94 |
| 10 | Індоєвропейські міфологічні вірування: загальна характеристика. Андрій Поцелуйко
Частина 3
🌀 В статті окреслені Боги, які могли складати пантеон:
• Небесний Отець. Прослідковується полярність Денного та Нічного Неба. Згадується також Червоне Небо (Сутінки)
• Матір Сира Земля. Була спочатку жінкою Нічного Неба, проте в більшості релігій стала жінкою Бога Ясного Неба
• Зоря, Богиня Світанку. Припускається, що спочатку се була демонічна істота, що викрадає Сонце. Проте з більшості міфів реконструюється Дочка Неба, яка вивозить на колісниці Сонце зранку та бореться з Темрявою. Зоря має як звичний для нас добовий цикл, так і річний (в році Світанок ≈ початок весни)
• Божественні Близнюки. Одним з головних мотивів є їхнє залицяння до сестри Зорі або ж видання Її заміж за Місяць
• Сонце та Боги Сонця. Княжий культ, багато правителів вели свій родовід від Бога Сонця або були самим Його втіленням (наприклад наші Дажбожі Внуки). Втім Сонце відносять і до третьої функції, оскільки наділяє благами й врожаєм
• Місяць – зрадник Сонячних Богинь, покаранням за зрадливість (зрада з Зорею) є місячний цикл. У слов'ян сей міф збережений особливо добре
• Бог Вогню є онуком Вод. Боги Вогню та Боги Води чітко проявляються в усіх трьох світах
• Боги Вітру значущі насамперед своєю військовою функцією. Повітря – поле битви між Богами та "демонами"
🌀 Виокремлюються також Боги-Покровителі. Вони опікуються самотніми, сиротами та іншими обездоленими. В слов'янському фольклорі такі "Покровителі" не просто добре збережені, сама ідея такого покровительства жила навіть в період боротьби УПА (наприклад "ліс наш батько, темна нічка мати, кріс і шабля вся моя сім'я..."), хоч вже й не сприймалася за повноцінне релігійне явище
#Індоєвропейське
#Боги
Варвари Нової Європи | 149 |
| 11 | А ну но реакцій. Де ви ще бачили розбір народної антропології з точки зору рідновір'я? | 101 |
| 12 | § 2 "Буйна голова", "Прудкі ноги"
Частина 6: Груди, спина, хребет, пуп
Груди:
🌀 В районі грудей знаходиться душа (одна з душ), легені та серце. Тому з грудьми пов'язані з почуттями та емоціями
🌀 Груди можуть асоціюватися з силою: стояти грудьми, груди на груди, тощо
Спина:
🌀 Як і руки, спина стосується роботи, тільки вже в більш негативному світлі: горбатитись, гнути спину і т.п.
🌀 За спину, зазвичай через ліве плече, викидають речі, які потенційно несуть в собі хворобу або іншу небезпеку: плювати через ліве плече, викидати предмети якими торкалися хворого (щоб прогнати хворобу), тощо
Хребет:
🌀 В більшості своїй синонімічний спині, проте має унікальні конотації
🌀 Зв'язок з Віссю Світу, тобто Залізним Деревом. Сим показано його важливість як головної людської жили (хребет – станова жила), яка тримає людину
Пуп:
🌀 Центр людського тіла та центр взагалі. Від пупка людина заснована, пуп найголовніша частина людини. Земля теж має пуп (в народному християнстві – Єрусалим, у нас, вочевидь, Київ). Камінь-Алатир – Пуп Світу
🌀 Пуп може зміститися, що викликає серйозні захворювання. Він тоже прирости до спини. У випадку зміщення пупа застосовують спеціальні магічні дії для повернення його на місце. За пупом жінки також ворожать про кількість дітей
#Світоустрій
Варвари Нової Європи | 114 |
| 13 | Індоєвропейські міфологічні вірування: загальна характеристика. Андрій Поцелуйко
Частина 2
🌀 Боги – особистості. Їхній характер подібний до характеру людей того часу, проте доконечно пізнати характер Богів неможливо
🌀 Поцелуйко виділяє 4 типи імен:
• Імена, що означають явища природи та абстрактні поняття (Сонце, Місяць, Вогонь, Клятва, того)
• Імена що позначають володаря (лат. Silvanus – Лісний володар, вед. Brhaspati – Володар магічної сили, пор. з нашими: Лісовий Бог, Домовий Бог, Руський Бог, Пивний Бог, Господь та ін.)
• Особисті імена "невмотивовані" (вед. Індра) і "вмотивовані" (вед. Vrthra-ghna – Той шо долає перепони)
• Конструкції, що виражають родинні зв'язки (Дочка Сонця, Сини Бога, Сварожич та ін.)
🌀 Всі 4 групи імен позначали живих істот. Оскільки в людини того часу вистачало розуму приймати Вогонь, Клятву та ін. як окремох осіб, себто Богів
🌀 Ідея Дуального Священного запропонована Емілем Бенвеністом. Вона позначає 2 полюси сакральності:
• Наповнене божественною силою
• Те, до чого заборонено торкатися (табу)
У текстах зустрічається як довірливе й дружнє звернення до Богів, так і страх та трепет перед Їхнім гнівом.
Для нас такий поділ дуже важливий, він демонструє ту саму дуалтність притаманну також і слов'янському звичаю: Триглав і Святовит, Чорнобог і Білобог, День і Ніч, Птахи-пірнальники (іноді їх більше чи менше 2-х), тощо. На ідею двостороннього Священного ми опиратимемося в подальшій побудові Пантеону
#Боги
#Індоєвропейське
Варвари Нової Європи | 192 |
| 14 | § 2 "Буйна голова", "Прудкі ноги"
Частина 5: Плечі, руки та пальці
Плечі:
🌀 Плечі пов'язані з силою: плечистий, широкі плечі, тощо. Також на плечі звалюють роботу: скинути на чиїсь плечі, висіти на плечах/шиї, тощо.
🌀 Вираз "показати плечі" – дати драла. Синонімічний іншим висловам: "Показати спину", "показати хребет". В описі спини та хребту повторної згадки не буде
🌀 Чаклун може зіпсувати людину доторкнувшись до її плеча
Руки:
🌀 Руки мають ширший обсяг символіки. Вони пов'язані як з владою та силою: міцна рука/хватка, взяти все в свої руки/тримати в руках та ін.. Так і з працею: золоті руки, набити руку (оволодіти якось справою)
🌀 Слово рука походить від ПІЄ *renk – збирати. Се знаходить підтвердження в народній філософії: заграбастати, прибрати до рук, "на те дані руки, щоб брати", тощо
🌀 Руки найчіткіше демонструють загальне поняття десного/правого та шуйного/лівого. Шуйниця (ліва рука) вважалася "нехрещеною", шульгавість пов'язана з Тим Світом
🌀 Як вже зазначалося, руки ототожнюються з гіллями дерев та з рослинними мотивами загалом
Пальці:
🌀 Пальці та рука – діти та матір: "У матері п'ятеро синів". В міфах з відрубаного/відрізаного мізинця може вирости дитина. Безіменний палець часто використовують для лікування хвороб, ним обводять хворе місце. Його сила пов'язана з відсутністю імені, що характерно для Того Світу
#Світоустрій
Варвари Нової Європи | 176 |
| 15 | Індоєвропейські міфологічні вірування: загальна характеристика. Андрій Поцелуйко.
Частина 1
🌀 Звертаючись до Жана Одрі, Поцелуйко стверджує, що індоєвропейська релігія є політеїстичною з розмаїтною обрядовістю
🌀 Наголошується плюралізм та толерантність (відносно чого/кого?) релігії, її непрозелітичну природу. Крім того стверджується відсутність догматизму та фанатизму. На думку Поцелуйка (та, ймовірно, Жана Одрі) се релігія вождів, а не жерців, оскільки була політичною та об'єднувала різні етноси
🌀 Засуджувалися "ірраціональні", екстатичні культи, на думку автора в індоєвропейській релігії жерці здійснювали свої обов'язки врівноваженими і лише поети могли час від часу бути натхненними священною одержимістю
Неочікуваний початок характеристики, чи не так? Хоть ми й не згодні з більшістю тез автора, та критика буде лише після прочитання праці самого Жана Одрі, на якого посилається Андрій Поцелуйко, оскільки в іншому разі її об'єктивність буде дуже сумнівною
#Світоустрій
#Індоєвропейське
Варвари Нової Європи | 276 |
| 16 | +4.pdf | 201 |
| 17 | § 2 "Буйна голова", "Прудкі ноги"
Частина 4: Обличчя, очі, рот вуха, ніс
Обличчя:
🌀 Представляє всю людину і в сьому лице тотожне голові. Сюди ж рідновірське: обличчя=голова=прояв, таким чином многоголовість Богів репрезентує їхню многопроявність у Світі, крім того, Сонце – обличчя Прабога.
🌀 Краса лиця може ототожнюватися з доброю вдачею або ж навпаки – кривою душею. По обличчю судять за віком
🌀 Чаклунів та інших людей з магічним даром ховали вниз лицем, щоб вони не могли встати і нашкодити живим¹
Очі:
🌀 Наявність очей та зору одна з головних рис живих на противагу сліпим мерцям. Втрата зору може бути платою за дар провидіння (пор. Триглав, знання майбутнього мертвими родичами, тощо)
🌀 Очі ясні та ототожнюються з Сонцем: "Між двох світил я всередині один" – ніс. Зв'язок між очима та Сонцем і вогнем можна прослідкувати і в заговорах. Сонце ж у свою чергу є оком одного з Богів або має здатність бачити все самостійно
🌀 Не менш тісно очі пов'язані з водоймами: озерами, болотами. Свята вода (непочата, проточна, роса, тощо) може лікувати сліпоту
🌀 Покійника закривають очі, щоб ті не виглядали ще одного мерця. Вочевидь саме тому мертві – сліпі
Рот:
🌀 Один з людських отворів і мислиться відповідно: звідси може вилетіти душа, залетіти або вилетіти злий дух чи хвороба
🌀 Рот – щілина, з ним порівнюють жіночий дітородний орган. Окрім того в литовському варіанті міфу про Першожертву небосхил створений саме з її рота
🌀 З рота, неочікувано, вилітають слова які синонімічні слині
Вуха:
🌀 Оскільки вуха теж отвори, то крізь, традиційно, може залетіти злий дух або хвороба
🌀 За вухом ворожать новонародженим: тверді – довго житиме, м'які – не довго
Ніс:
🌀 Ніс дає можливість виявити мерця і навпаки. Для мертвих та тих, хто живе в Світі Мертвих чи на Межі (Баба Яга) запах живої людини неприємний та привертає увагу: "руським духом пахне". У живої людини точно такі відчуття викликає запах трупа
🌀 Ніс може демонструвати настрій: повісити носа – смуток, задирати носа – хвалитися
#Світоустрій
#Міф
1 – можливо се пов'язано з втратою знань про спеціальний похорон таких людей, згадаймо про бурі після смерті чаклунів чи важку смерть відьми від того, що люди не завжди і не всюди знали як полегшити агонію
Варвари Нової Європи | 238 |
| 18 |  Як не дивно, після запровадження християнства одним з найсерйозніших гріхів, що вчинялися руками, стало плескання в долоні. Ще у XVI ст. церква засуджувала "рукоплещаваніє", яке супроводжувало народні свята. У матеріалах "Стоглава" (1551) читаємо:
"… почнуть скакати й танцювати, і в долоні бити, і пісні сатанинські співати".
Приклад 1422-1425 рр.:
"…игумены и попы возбраняют вам от игрищ неподобных диавольских, от плескания: зане тая игрища неподобственная - эллинская суть".
Тобто плескання (удари) в долоні церква розглядала як "еллінські" і тому сатанинські розваги. У челобітній 1636 р. є такий уривок:
"В седьмый ж… четверток по Пасце собираются жены и девицы под древа, под березы… и поклонясь березам, и оучнут походя песни сатанинския, приплетывая пети и дланьми плескати, и всяко бесяся".
Ортодоксальная християнська церква завжди боролася з цією традицією. У Іоанна Златоуста є проповідь проти оплесків у храмі. Ігумен Памфіл у 1505 р. засудив оплески в ніч на Купайла як суто язичницькі. Інколи селянство розцінювало биття долоні об долоню як імітацію статевого акту:
"Долоню об долоню бити - це грішно, це диявола радувати, Бога дражнити… Це так, як мужик з бабою сплять. Ось так-то в долоні бити".
А ось рукостискання у слов’янських племен було ритуальним жестом. Так, у 968 р. руський воєвода та печенізький князь уклали мир, подаючи один одному руки. У руській традиції "вдарити по руках" означало укласти угоду. Рукобиттям називався окремий ритуал весільного обряду. При зустрічі русичі обмінювалися легким рукостисканням - скоріше навіть дотиком, - при цьому говорили: "Права рука, ліве серце", тобто, незважаючи на те, що тиснуть праву руку, привітання йде від чистого серця. Умивати руки вважалося необхідним після дотику до покійника, після пологів, навіть після спілкування з іновірцями, а також перед їжею, оскільки люди були впевнені, що разом з їжею в людину може потрапити й нечисть. Якщо їли в полі, руки за відсутності води могли витерти й землею, приписуючи їй таку саму очищувальну силу.
Мал.: Радзивіллівський літопис (XV). Зображений період: IX-X ст., подія: "...но игрища меж селы. Въсхожахуся на игрища, на плясания и на вся бесовьскаа песни...". Зліва підпис до малюнку: "Ігрища".
#традиція | 77 |
| 19 | Читаємо базу про Морену | 106 |
| 20 |  +1No text... | 102 |
