نحو الوعي

الدعاء الدعاء لاخواننا في غزة في هذه الليالي من شهر رمضان ، حسبنا الله و نعم الوكيل

شهداء وجرحى في قصف إسرائيلي استهدف منزلا بمنطقة المحطة في دير البلح وسط قطاع غزة

2 _ لم تترك قريش النبي ﷺ يدعوا في قبائل العرب دون أن تُؤذيه ، فكان أبو لهب وأبو جهل يتناوبون على تكذيبه وهو يدعوا في الحج .

﴿ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ [ سورة البقرة: 2] وقوله ذَلِكَ الْكِتَابُ أي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقة, المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من العلم العظيم, والحق المبين. ف لَا رَيْبَ فِيهِ ولا شك بوجه من الوجوه، ونفي الريب عنه, يستلزم ضده, إذ ضد الريب والشك اليقين، فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك والريب. وهذه قاعدة مفيدة, أن النفي المقصود به المدح, لا بد أن يكون متضمنا لضدة, وهو الكمال, لأن النفي عدم, والعدم المحض, لا مدح فيه. فلما اشتمل على اليقين وكانت الهداية لا تحصل إلا باليقين قال: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ والهدى: ما تحصل به الهداية من الضلالة والشبه، وما به الهداية إلى سلوك الطرق النافعة. وقال هُدًى وحذف المعمول, فلم يقل هدى للمصلحة الفلانية, ولا للشيء الفلاني, لإرادة العموم, وأنه هدى لجميع مصالح الدارين، فهو مرشد للعباد في المسائل الأصولية والفروعية, ومبين للحق من الباطل, والصحيح من الضعيف, ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم, في دنياهم وأخراهم. وقال في موضع آخر: هُدًى لِلنَّاسِ فعمم. وفي هذا الموضع وغيره هُدًى لِلْمُتَّقِينَ لأنه في نفسه هدى لجميع الخلق. فالأشقياء لم يرفعوا به رأسا. ولم يقبلوا هدى الله, فقامت عليهم به الحجة, ولم ينتفعوا به لشقائهم، وأما المتقون الذين أتوا بالسبب الأكبر, لحصول الهداية, وهو التقوى التي حقيقتها: اتخاذ ما يقي سخط الله وعذابه, بامتثال أوامره, واجتناب النواهي, فاهتدوا به, وانتفعوا غاية الانتفاع. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا فالمتقون هم المنتفعون بالآيات القرآنية, والآيات الكونية. ولأن الهداية نوعان: هداية البيان, وهداية التوفيق. فالمتقون حصلت لهم الهدايتان, وغيرهم لم تحصل لهم هداية التوفيق. وهداية البيان بدون توفيق للعمل بها, ليست هداية حقيقية [تامة].

١- مكث رسول الله ﷺ في مكة بعد بعثته ١٣ سنة يدعوا قومه إلى الإسلام ، واستخدم ﷺ كل الوسائل الـمتاحة في ذلك الوقت لدعوة قومه ، و كانو يحاربون صلى الله عليه و سلم و حاولوا قتله و قتلو بعض أصحابه كما قتلو سمية و ياسر و غيرهم و آذو من آذو من الصحابة رضي الله عنهم لذلك ، كانت حصيلة الدعوة الكمية عدد قليل من أصحابه صلى الله عليه و سلم من أهل مكة ، و فيهم الضعفاء و هاجر بهضهم إلى الحبشة خوفا من بطش قريش بهم ، فلما رأى الرسول صلى الله عليه و سلم تشنج قريش ضد دعوته ، آخذ صلى الله عليه و سلم يدعو في قبائل العرب في موسم الحج ،عل قبيلة تؤمن به و تنصر دينه صلى الله عليه و سلم .

الٓمٓ (١)   الآية الأولى من سورة البقرة ،  الحروف المقطعة في أوائل السور, الأسلم فيها, السكوت عن التعرض لمعناها [من غير مستند شرعي], مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها .

أنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كيفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَمَضَانَ؟ قالَتْ: ما كانَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فلا تَسْأَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أرْبَعًا، فلا تَسْأَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أنْ تُوتِرَ؟ قالَ: تَنَامُ عَيْنِي ولَا يَنَامُ قَلْبِي. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3569 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

لكن في غزة دخلو الحرب و دعمو الصهاينة

البنتاغون للعربية : لا نريد الدخول في حرب مع الحوثيين و أضعفنا الكثير من قدراتهم