конспекты – последняя обитель.

прим: для тех кто не знает кто такой мусайлимма. это - «лжепророк», который объявил себя пророком. отрывок из сиры: после возвращения из прощального хаджа пророк ﷺ заболел. когда весть об этом разлетелась по округе, многие стали претендовать на пророчество. одним из таких был мусайлима аль-каззаб. поскольку он утверждал, что откровения ему приносит Рахман.

для размышления: тагут мусайлима оспорил с мухаммадом ﷺ пророчество. всем кто за ним последовал (обманувшись его лозунгов и свидетелей), и тем кто усомнился в их куфре был вынесен такфир по иджма (несмотря на их шубухаты и джахль). сегоднешние тагуты (правители, депутаты и т.д) оспаривают с Аллахом Господство (что еще хуже), но как видим сегодня многие оправдывают тех кто последовали за ними говоря: «они стали жертвой и обманулись», (или «для них это сделали неясным ученые заблуждения»). и каков хукм этих адвокатов? не говоря уже о тех кто сомневаются в их куфре.. ваши ли кяфиры лучше чем те? или же у вас есть неприкосновенность, упомянутая в писаниях. | 54:43 |

вы, наверное понимаете, что у некоторых и те, кто не отреклись от мусайлимы, муслимами должны быть? ведь мусайлима причислял себя к исламу. более того, за него засвидетельствовал раджаля ибн унфуввах, который был чтецом Корана еще при жизни пророка ﷺ но потом перешел на сторону мусейлимы, как видим у людей была сильнейшая шубха!

это иджма, приведенное шейхом, несёт в себе следующие пользы: если тот, кто утвердил пророчество кого либо после Мухаммада ﷺ, стал кафиром, и стал кафиром тот, кто не считает его таковым, то как же тот, кто утвердил божественность кого либо помимо Аллаха? и если становится кафиром тот, кто сомневается в куфре первого, то становится кафиром тот, кто сомневается в куфре второго тем более. так как его куфр намного хуже по степени, согласно разуму и согласно шариату.

мухаммад ибн сулейман ат-тамими сказал: среди вероотступников были те, кто утвердился на двух свидетельствах, однако они признали пророчество мусайлимы, думая, что пророк ﷺ, приобщил его к пророчеству, так как мусайлима привёл свидетелей, которые лживо свидетельствовали об этом, и многие из людей поверили им. однако несмотря на это, ученые объединились на том, что они вероотступники, даже если они были невежественны, и кто сомневается в их вероотступничестве, тот кафир! ад-дурар, 8/118.

абду-Ррахман ибн хасан сказал: скажи: «о вы неверующие» | сура «аль-кафирун», 1 аят | непричастноть пророка (صلى الله عليه وسلم) к ширку и многобожникам! скажи: «о вы неверующие я не поклоняюсь тому чему поклоняетесь вы» | сура «аль-кафирун», 1-2 аят | и до слов «вам ваша религия мне моя» | сура «аль-кафирун», 6 аят | это и есть таухид на деле (действием), фундаментом его является непричастность к ширку и многобожникам, как внутри так и внешне! маджму'а ат таухид , 335.

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـلِّمْ علـى نَبِيِّنَـا مُحمَّدﷺ

как мы и говорили ранее, шахада заложена в фитру человека, и Аллах говорит в коране, если шахада - т.е. таухид не полноценен, человек не пришел в ислам, и тщетны все его деяния, и не примется от него ни молитва, ни пост, ничего. разве многобожники не произносят шахаду? разве являются они из-за этого мусульманами? если они не знают ее суть и придают Аллаху сотоварищей.? разве мекканские мушрики, или курайшиты, воевавшие с посланником ﷺ, не делали то же самое, они же как Бога признавали Аллаха, но в Господстве (т.е. в поклонении Ему) они приобщали к нему идолов. и, однозначно, если ты «о, посланник» спросишь их многобожников: «кто ниспослал с неба (с облаков) воду и оживил ею землю (вырастив растения) после её безжизненности?» – они, непременно и обязательно, скажут: «Аллах». скажи: «хвала Аллаху!» но однако большинство их неверующих не разумеет! не понимает в чём для них польза, а в чём вред, иначе они бы не стали равнять кого-либо Аллаху. | 29:63 | сам Аллах им говорит, что они мушрики, а мушрики будут вечно в аду, если не покаяться до предсмертного хрипа. (валь иязу биЛлях)

достаточно ли вера в душе и простое произношение слов: «ля иляха илля ллах»? хасану аль-басри رحمه الله сказали: люди говорят: «кто произнес: "ля иляха илля ллах", тот войдёт в рай.» он ответил: войдёт в рай только тот, кто произнесет её, и при этом выполнив её условия и обязанности». джамиа аль-улюм ва аль-хикам, стр. 208. хафиз ибн раджаб رحمه الله сказал: также слова пророка ﷺ кто сказал, нет божества , достойного поклонения (ля иляха илля ллах), того не коснется огонь. тут имеется ввиду шахада (слова свидетельства), вместе с тем, что становится обязательным из-за её произнесения, а это остальные столпы ислама и его основы. шейх абдур-рахман ибн насыр ас-саади сказал: многие люди ошибочно понимают хадисы о том, что сказавший «ля иляха илля ллах», войдет в рай, предполагая, что всего лишь произнесение свидетельства достаточно для спасения от огня и попадания в рай. истинный смысл этих хадисов заключается в том, что произносящий их обязан отказаться от поклонения кому-либо, кроме Аллаха, и обратить все поклонение сердцем, языком и органами (амалами) только к нему». шарх «китаб ат-таухид». шейх ‘абд ал-латыф бин ‘абд ар-рахман رحمه الله сказал: простое произнесение слов свидетельства (шахады) без выполнения того, на что они указывают, не принесёт пользы. лицемеры тоже произносят их, но они в самом нижнем слое огня. ад-дурар ас-сания, 12/273-274. шейхуль-ислям ибн таймия رحمه الله сказал: тот, кто убеждён, что по причине одного лишь произнесения человеком этого слова (ля иляха илля ллах) , он зайдёт в рай и не зайдёт в огонь, является заблудшим, противоречащим книге, сунне и единогласному мнению верующих. маджму'у аль-фатауа, 35/202.

если кто-то не понял этот момент. поклоняйтесь же (о, многобожники), чему желаете помимо Него (и затем вы узнаете, насколько плохо это вам обернется в тот день, когда вы встретите вашего Господа)! скажи (им) (о, посланник): «поистине, (по настоящему) потерпевшие убыток - это те, которые нанесли убыток самим себе (войдя в ад) и своим семьям (потеряли свои семьи) в день воскресения. о, да! вот это (и есть) явный убыток! | 39:15 |

10 пунктов аннулирующих ислам. 1|. ширк (многобожие) в поклонении Аллаху. Всевышний Аллах сказал: поистине, Аллах не прощает, чтобы ему предавали сотоварища, но прощает то, что меньше этого кому пожелает. | 4:116 | так же Он сказал: поистине, кто придает Аллаху сотоварища, то Аллах уже запретил ему рай и его пристанище огонь. и нет для несправедливых помощников. | 5:72 | из этого (например): жертвоприношение не Аллаху. как тот, кто закалывает животное для джина или могилы. 2|. кто сделал между собой и Аллахом посредников, взывает к ним, просит у них заступничества и уповает на них, тот проявил неверие по единогласному мнению. 3|. кто не вынес такфир мушрикам, или засомневался в их неверии, или посчитал верным их путь, тот проявил неверие. 4|. кто убеждён, что другой путь, помимо пути пророка ﷺ, совершеннее, или что решение (хукм) кого-то другого лучше, чем его решение - как те, которые предпочитают решение тагутов над его решением - тот кяфир. 5|. кто возненавидел, что-либо из того, с чем пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже если сам практикует это, тот проявил неверие. 6|. кто поиздевался над чем-то из религии посланника ﷺ, или над вознаграждением Аллаха, или над Его наказанием, тот проявил неверие. далиль: скажи: не над Аллахом ли и Его знамениями и Его посланником вы издевались? не оправдывайтесь! вы стали неверующим, после вашей веры! | 9:65-66 | 7|. колдовство. из этого (например): отворот и приворот. кто его совершает или довольствуется им, тот проявил неверие. далиль: и они оба не обучали никого не сказав: мы не иначе как искушение. не совершай же неверие! | 2:102 | 8|. оказывать поддержку многобожникам и помощь им против мусульман. далиль: и кто из вас проявит им уаля, тот сам из них. поистине, Аллах не ведёт прямым путем несправедливый народ. | 5:51 | примпер: из смыслов большого «уаля, уалийство, тауалли» 1|. дружба ради религии. 2|. помощь в её распространении. 3|. ассоциировать себя с ними, считать их своими братьями в вере. 9| кто убеждён, что некоторым людям дозволено выходить из подчинения шариату мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, так же как хыдыру было дозволено не подчиняться шариату мусы, мир ему, то он кяфир. 10|. отворачиваться от религии Аллаха, когда человек не изучает её и не практикует. далиль: кто же более несправедлив чем тот, кому напомнили о знамениях Его Господа, потом он отвернулся от них. поистине, мы мстящие грешникам. | 32:22 | и нет разницы во всех этих аннуляторах между сделавшим что-то из этого в шутку, или всерьез, или в страхе, кроме того, кто был под икрахом. каждый из них относится к самым большим по опасности грехам, и к самым частым по попаданию в них. муслим обязан остерегаться их и боятся этого для самого себя. мы прибегаем к Аллаху от причин навлекающих Его гнев и от Его мучительного наказания.

покорность и подчинение Аллаху – предписание веры, которая заключается в следовании предписаниям, отдалению от недозволенного Аллахом. в коране Аллах говорит: кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять, а решение всех дел – за Аллахом. | 31:22 | далее Аллах в коране говорит: жля верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. а кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение. | 33:36 | подчинение и покорность Аллаху – для самой же пользы и блага человека, поскольку Аллах знает лучше. пророк мухаммад ﷺ, сказал: «не уверует ни один из вас до тех пор, пока его стремления не будут соответствовать тому, с чем я пришел». 7|. осознание основы веры должны подкрепляется смиренным принятием этой истины. принятие «ля иляха илля ллах» защищает мусульманина от горделивости, высокомерия и невежества: «когда им говорили: «нет божества, кроме Аллаха», – они превозносились и говорили: «неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?» | 37:35 | свидетельство подразумевает принятие ислама – как единственного правильного образа жизни, а его предписания – истиной от Аллаха, следование которым приведет к Его довольству. посланник Аллаха ﷺ, сравнил принявших и отклонивших истину: «руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям) подобны выпавшему на землю обильному дождю. часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. другая часть ее была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения. (дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. эти части земли подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям». 8|. произнесший свидетельство сердцем, верит, что нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Аллаха. в коране сказано: «прямой путь уже отличился от заблуждения. кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий». | 2:256 |

1|. тот, кто произносит шахаду, должен знать что значит и влечет за собой это выражение. это знание должно заключаться как в сердце. если же человек произносит «ля иляха илля ллах» без знания его смыла, он не исполняет данное условие. шахада подразумевает знание Аллаха, концепции поклонения и понимания основы ислама. такое знание приводит к полному подчинению и направлению своих намерений толкьо на довольство Аллаха Всевышнего. в коране Аллах говорит: знай же, что нет божества, кроме Аллаха. | 47:19 | посланник Аллаха ﷺ сказал: «тот, кто встретит Аллаха, не приобщая к Нему ничего, войдет в Рай», тот, чьи последние слова были: «ля иляха илля ллах», войдет в рай». 2|. человек не должен испытывать каких-либо сомнений при свидетельстве веры, его убеждение в том, что он произносит сердцем должно быть твердым. Аллах един и никто не достоин поклонения, кроме Аллаха. в коране Аллах говорит: верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений. | 49:15 | в хадисе сказано: «я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, и если раб встретит Аллаха, не сомневаясь в этих словах, то он обязательно войдет в рай». 3|. искренность заключается в том, чтобы избегать показухи и направлять все свои деяния лишь к довольству Аллаха. человек не в состоянии обмануть Всевышнего, который все видит и знает, и проявляя неискренность, он лишь впадает в большой грех лицемерия перед Аллахом. в коране Аллах говорит: скажи: «мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру». | 39:11 | ширк – противоположное искренности. неискренний человек наряду с Аллахом будет делить искренность между Аллахом и другими ложными богами, и такое поклонение перейдет в многобожие. в коране Аллах говорит: скажи: «я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед ним веру. поклоняйтесь же, помимо него, чему пожелаете». | 39:14 | в хадисе сказано: «самые счастливые люди (в день суда) – под моим заступничеством, и это те, кто сказал: «нет бога кроме Аллаха» искренне от сердца». 4|. правдивость и честность является залогом правильного понимания свидетельства. она укрепляет стремление верующего к знаниям о Его Господе. в коране Аллах говорит: лицемеры говорят одно, но в сердцах у них другое, как сказано в коране: они произносят своими языками то, чего нет в их сердцах». | 48:11 | правдивость – в сердце. посланник Аллаха ﷺ сказал: «кто правдиво от всего сердца засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что мухаммад - раб и посланник Его, Аллах запретит огню касаться его». когда любовь к Аллаху заполняет сердце, душу заполняет честность и правдивость в отношении поклонения и деяний. в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем». | 26:88-89 | 5|. любовь в исламе означает любовь к Аллаху и Его посланнику ﷺ, любить то, что любимо Аллахом и ненавидеть то, что нелюбимо Аллахом. в хадисе сказано: «сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: любит Аллаха и посланника Его больше, чем все остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь». любовь к Аллаху и Его посланнику ﷺ заключается в следовании их предписаниям. в коране сказано: среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. 6|. если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения». | 2:165 | чем больше человек узнает Аллаха, его прекрасные имена и качества, тем больше он проявляет любви к нему, его любовь укрепляется. это заставляет верующего больше стремиться к довольству Всевышнего, совершать большее поклонение и больше благого. любовь к Аллаху Всевышнему приводит к счастью в обоих мирах. если человек осознал и искренне принял эти слова, то это обязательно отразится на его деяниях и выразится в подчинении Аллаху.

условия свидетельства «нет божества, кроме Аллаха». это первое, что определяет мусульманина, но это не ограничивается всего лишь произнесением данных слов. 1|. знания (аль-ильм) противоположное невежеству. 2|. аль-йакин – уверенность противоположность сомнению. 3|. искренность (аль-ихляс) противоположное ширку. 4|. аль-сидк – правдивость противоположное лжи. 5|. аль-махаба – любовь противоположное ненависти. 6|. аль-инкыяд – покорность. 7|. аль-кабул – принятие. 8|. аль-куфр би-тагут – отрицание многобожия.

обязательное знание, возложенное на каждого муслима. это познание рабом своего Господа, своей религии и своего пророка ﷺ. кто твой Господь?, то скажи: «мой господь Аллах, который создал меня, и создал все миры по своей милости. он тот, кому я поклоняюсь, и нет у меня другого объекта поклонения». какая у тебя религия?, то скажи: «моя религия ислам». а это покорность Аллаху через единобожие, следование Его приказам с подчинением и отречением от ширка и от его приверженцев. кто твой пророк?, то скажи: «мухаммад сын абдуЛлах, (который был) сыном абдуль-мутталиба, (который был) сыном хашима. хашим же из племени курайш, а племя курайш из арабов. арабы же являются потомками исмаила сына ибрахима халиля, мир им. основа религии ислам и её базовый принцип заключается в двух делах: 1|. приказ поклоняться только одному Аллаху, дружить на основе этого и порицать тех, кто это оставил. 2|. предостерегать от ширка в поклонении Аллаху, быть в этом жёстким, враждовать из-за этого и выносить такфир тем, кто его совершает.

уаджибат.