دموس demos

درباره‌ی حق دست‌انداختن مفاخر مسئله این نیست که چرا کسی پیدا شده و با شاهنامه شوخی کرده و فردوسی را دست انداخته است. مسئله این است که باید بیشتر از اینها با فردوسی و شاهنامه شوخی کرد و سر به سرشان گذاشت. اگر نقدی به شوخی با بزرگان وارد باشد این است که این شوخی‌ها هنوز به سراغ همه‌ی «مفاخر» نرفته‌اند و با همه‌ی آنچه حُکم «میراث» را دارد بازی نکرده‌اند... @demos1402

غزه؛ پایان انسان صفر. ایده‌ی «حقوق بشر» با نسل‌کشی اسراییل در غزه به پایان رسید، چنانکه امروز جز در هیأت قسمی نوستالژیِ روزهای خوش گذشته (که حقوق بشر به‌ظاهر ارج و قربی داشت و کار می‌کرد) نمی‌شود بدان ارجاع داد (روزی روزگاری حقوق بشر). بگذریم از اینکه همان حقوق بشرِ کذایی هم از همان آغاز «ناقص» به دنیا آمد (چراکه با «حقوق نه-همه‌ی بشر» (the not-all-human rights) سروکار داشتیم)، پارادکسیکال بود (در اصل حقوق «شهروند» بود، یعنی حقوق کسی که تبعه‌ی سیاسی یک دولت-ملت است، نه حقوق انسان)، استثناپذیر بود (و می‌شد برخی را از شمول آن بیرون گذاشت) و از همین رو، به‌سهولت می‌توانست فریبکارانه از کار درآید (و بیشتر به کار لفاظی‌های بشردوستانه بیاید) و نا-کار شود (که شد)... @demos1402

افغانستانی‌ستیزی و دری‌وری‌هایش برایم جالب شده است بفهمم آنهایی که برای اخراج فله‌ای افغانستانی‌ها هورا می‌کشند یا به هر طریقی با این روند همراه‌اند چگونه فکر می‌کنند یا ذهن‌شان چطور کار می‌کند. در واقع «منطق گزاره‌ها»هاشان (یعنی اظهارات، ادعاها، توجیهات، استدلال‌ها و جمله‌سازی‌هاشان) توجه‌ام را جلب کرده است. برخی از این گزاره‌‌ها را می‌شود با ارجاع به فکت‌ها و واقعیت‌ها ابطال یا دست‌کم تعدیل کرد. مثلاً اینکه افغانستانی‌ها عامل اصلی بیکاری‌اند یا اکثر جرم‌وجنایت‌ها زیر سر آنهاست و ادعاهایی از این دست. برخی دیگر از این گزاره‌ها اما نیازی به ارائه‌ی واقعیت‌ها و فکت‌ها ندارند. مشکل این گزاره‌ها درون خودشان است. به اصطلاحِ منطقیون «خود-متناقض‌»اند، یعنی خودشان با خودشان به مشکل می‌خورند یا، به تعبیر ساده‌تر، یک بخش جمله با بخش دیگر آن همخوانی ندارد یا مقدمه‌چینی‌ها با نتیجه‌گیری‌ها همساز نیست یا همزمان ادعاهای متضادی مطرح می‌شود، تا جایی که آدم نمی‌داند باید دُم خروس را باور کند یا قسم حضرت عباس را... @demos1402

و همچنان تمام‌قد علیه افغانستانی‌ستیزی در ایران چنانکه پیداست در روزهای گذشته که جامعه‌ی ایران درگیر بحث‌ درباره‌ی جنگ اخیر شده است و دارد حواشی موضوع را با خودش مرور می‌کند دیگربار افغانستانی‌های ایران در صف اول دشنام و دشمنی قرار گرفته‌اند و به عنوان متهمِ ردیفِ اولِ «شبکه‌ی نفوذ» معرفی شده‌‌اند... @demos1402

ایران باید بماند و ما باید با ایران بمانیم اول.‌ وقتش رسیده است که خیلی صریح، بی‌لکنت و بدون هیچ تبصره‌ای بر سر نفی مطلق حمله‌ی نظامی اسراییل به کشورمان با هم توافق کنیم... @demos1402 https://B2n.ir/tm3071

🎥 بازگشت به تمدن ایرانی؟ 🔶 قسمت دوم گفتگوی حسام سلامت و شروین وکیلی 🔻حسام سلامت: ایران را نمی‌توان یک تمدن استثنایی محسوب کرد. ایران تا پیش از مشروطه، دولت نداشت. مشروطه براساس مهار پادشاه خودکامه و شکل‌گیری دولت به‌وجود آمد. روند شکل‌گیری دولت در ایران را می‌توان با علم مدرن توضیح داد. با تعریف ماکس وبر از دولت مدرن (به‌عنوان نهادی که انحصار استفاده مشروع از خشونت فیزیکی را دارد) می‌توان دوران پهلوی اول را به‌عنوان اولین تلاش‌ها برای ساخت دولت مدرن در ایران تحلیل کرد. رضاشاه به‌سمت تجمیع ابزارهای خشونت در دولت و خلع‌سلاح گروه‌های دیگر رفت که با تعریف وبر از دولت مدرن کاملا تناسب دارد. 🔺شروین وکیلی: یک سیاست ایرانشهری در طول تاریخ داشته‌ایم و باید همان را ادامه دهیم. در ایران دولت وجود داشت و اینگونه نیست که زمان رضاشاه تاسیس شده باشد. با روی کار آمدن پهلوی، تنها یک سلسله به سلسله دیگری تبدیل شد. مجلسی تشکیل شد و پایان قاجار را بعد از ۱۵۰ سال اعلام کرد. هیچ گذار دودمانی در دنیا انقدر بی‌تلفات نبوده است و این نشان از وجود یک نظم درون‌زاد اجتماعی در ایران است. اگر در ایران با دولت مدرنی که وبر تعریف کرده مواجه بودیم، باید شاهد پذیرفته شدن خشونت دولتی از سوی مردم می‌بودیم. 🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد: https://youtu.be/GRwMcUVOhy4 🆔@AzadSocial

🎬 مسئلۀ ایرانشهری 🎙حسام سلامت؛ جامعه‌شناس

نوروز ارومیه و بیانیۀ 800 نفر اشکال سلطه در ایران معاصر دولت-ملت سازی و مسئله تکثر اتنیکی در ایران

🎬 پرسی ئێرانشاری 🎙حیسام سەلامەت؛ کۆمەڵناس

نەورۆزی ورمێ و بەیاننامەی 800 کەسی فۆرمەکانی دەسەڵات لە ئێرانی هاوچەرخدا دەوڵەت- نەتەوەسازی و پرسی فرەئەتنیکی لە ئێراندا

🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]: https://youtu.be/GFUTfHl7dOI 🙏🏼 ئێمەتان بە دڵە، بە هاوڕێکانتان بمانناسێنن (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.) 🆔@prsyarjournal

🎥 ایران چیست؟ ایرانی کیست؟ 🔶 گفتگوی حسام سلامت و شروین وکیلی درباره قومیت و نظریه ایرانشهری 🔻حسام سلامت: ما هنوز گرفتار ایده پادشاهی هستیم که بعد از ۵۷ هم ادامه پیدا کرد. در ایده ایرانشهری، برابری دیده نمی‌شود. سنت جمهوری‌خواهی در مشروطه برای حق شهروندی بود و بر اساس نفی سلطه و مهار قدرت شاه شکل گرفت، ولی نظریه ایرانشهری اساسا تلاش می‌کند تا از آن، مسئله‌زدایی کند و مثلا بگوید در ایران قدیم نیز مردم حق تعیین سرنوشت داشتند و رعیت نبودند. در حالی که «فره ایزدی» به این معنا بوده که شاه قدرت مطلقش را از خدا گرفته، نه از مردم و یکی از نقاط اصلی نزاع مشروطه‌خواهان با پادشاهی، همین امر بوده است. 🔺شروین وکیلی: پادشاهی در ایران با دیگر کشورها متفاوت بوده است. این تصور که ایران یک خودکامگی و پدرسالاری شرقی دارد، یک ایده شرق‌شناسانه است. ایران خودکامگی را برنمی‌تابد. به همین دلیل است که ناصرالدین‌شاه با ملکه الیزابت یا رضاشاه با هم‌عصرانش مثل موسولینی و هیتلر متفاوت بوده‌اند. ایران تنها کشوری است که در آن، پادشاهان مقتدری مثل خسرو پرویز یا قباد از سلطنت خلع شده‌اند. ایده حق الهی سلطنت، برای مصر بوده که در اروپا رواج پیدا می‌کند، در ایران چنین چیزی نداشتیم. یک سنت پیچیده، مدون و قابل دفاع داریم که باید آن را روزآمد و بازسازی کرد. 🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد: https://youtu.be/_Dlf7Y7xaY8 🆔@AzadSocial

🎥 ایران چیست؟ ایرانی کیست؟ 🔶 گفتگوی حسام سلامت و شروین وکیلی درباره قومیت و نظریه ایرانشهری 🔻حسام سلامت: ما هنوز گرفتار ایده پادشاهی هستیم که بعد از ۵۷ هم ادامه پیدا کرد. در ایده ایرانشهری، برابری دیده نمی‌شود. سنت جمهوری‌خواهی در مشروطه برای حق شهروندی بود و بر اساس نفی سلطه و مهار قدرت شاه شکل گرفت، ولی نظریه ایرانشهری اساسا تلاش می‌کند تا از آن، مسئله‌زدایی کند و مثلا بگوید در ایران قدیم نیز مردم حق تعیین سرنوشت داشتند و رعیت نبودند. در حالی که «فره ایزدی» به این معنا بوده که شاه قدرت مطلقش را از خدا گرفته، نه از مردم و یکی از نقاط اصلی نزاع مشروطه‌خواهان با پادشاهی، همین امر بوده است. 🔺شروین وکیلی: پادشاهی در ایران با دیگر کشورها متفاوت بوده است. این تصور که ایران یک خودکامگی و پدرسالاری شرقی دارد، یک ایده شرق‌شناسانه است. ایران خودکامگی را برنمی‌تابد. به همین دلیل است که ناصرالدین‌شاه با ملکه الیزابت یا رضاشاه با هم‌عصرانش مثل موسولینی و هیتلر متفاوت بوده‌اند. ایران تنها کشوری است که در آن، پادشاهان مقتدری مثل خسرو پرویز یا قباد از سلطنت خلع شده‌اند. ایده حق الهی سلطنت، برای مصر بوده که در اروپا رواج پیدا می‌کند، در ایران چنین چیزی نداشتیم. یک سنت پیچیده، مدون و قابل دفاع داریم که باید آن را روزآمد و بازسازی کرد. 🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد: https://youtu.be/_Dlf7Y7xaY8 🆔@AzadSocial

در تصویر (و واقعیتی) که از ایران می‌سازیم نوع مواجهه‌ای که با افغانستانی‌تبارهای ایران داریم سهم تعیین‌کننده‌ای ایفا می‌کند. من هر روز بیشتر متقاعد می‌شوم که برپایی یک ایران شمول‌گرای دموکراتیک عمیقاً در گرو هم‌زیستن، دوستی‌کردن، مختلط‌شدن، هم‌کارشدن، هم‌فکری‌کردن و، در یک کلام، هم‌‌بودن با افغانستانی‌‌تبارهایی است که سالهاست در مقام نا-شهروندان ایران صدایی (و چهره‌ای) از آنِ خود نداشته‌اند. @demos1402 https://youtu.be/DrC283UCguU?si=dom6i5uF5aqB22uN

فرصتی شد که دوباره بعد از تقریباً ۳ سال با بامداد و پیمان در «رادیو پلاک» درباره‌ی زمین و زمان گپ بزنیم. به نظرم گفتگوی خوبی شد. شخصاً که کلی آموختم و کلی ایده گرفتم. @demos1402 https://youtu.be/bVCxgo5ywiY?si=RGNOD2BoV4cfA7jT