сад шахида.

ибн таймия رحمه الله сказал: «довольство предопределением — достаточно высокое положение. но еще выше степень тех, кто благодарит اللهَ за постигшие беды и несчастья. только тот человек способен благодарить اللهَ после постигшей беды, кто видит в этом блага اللهَ, дарованные ему посредством этой беды.»

маджму’ аль-фатава ١١/٢٦٠.

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: فالإنسان في حاجة الى العلم إلى أن يموت «Человек нуждается в знании пока он не умрет!» См. «аль-Маджму’» 6/71

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Один из саляфов (праведных предшественников) сказал: “Поистине, я люблю приближаться к Аллаху посредством повиновения о котором не знает никто, кроме Него”». العثيمين: قال بعض السلف: إني لأود أن أتقرب إلى الله بطاعة لا يعلمها إلا هو См. «Шарх китаб ат-таухид» 1/56

Имам аш-Шафии (رحمه الله) сказал: «Если заговорит глупец, то не отвечай ему. Лучший ответ ему - это молчание. Если же ты ответишь ему, то это лишь развяжет ему язык. Если оставишь его, то он умрет от печали». "Манакыб аш Шафии", 2/151.

Репост каналу بسم الله

сказал посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-либо из вас проспит намаз или забудет о нем, пусть совершит его, когда вспомнит» см."аль-Бухари" 597.

сказал Джабир бин Абдуллах (сподвижник) «Несовершающий намаз — кафир». («Тамхид», 4/225, сахих) ————————————————————— Аллах сказал: «Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере» (сура «ат-Тауба», 11).

Шейх уль Ислям ибн Таймия сказал: "Когда человек дозволяет то, что запрещено единогласным мнением или запрещает то, что дозволено единогласным мнением или заменяет шариат, (то есть он делает полный истибдаль на выдуманные законы), на чем есть единогласие, то он кяфир по единогласию ученых. Фикха." (Maджму’ al-Фатава 3/267)

сказал посланник Аллаха ﷺ: «Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его» См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 690.

сказал ибн ✨✨✨✨✨✨✨ ✨«Если человек пришел к тому, с кем он поступил несправедливо, и попросил прощения, а обладатель права не прощает его и говорит: «Я не прощу тебя, я хочу забрать свое право в Судный день!» То здесь мы скажем: Если Аллах увидел истинное покаяние раба, то Он снимает с него ответственность за право того человека, который не принял его извинения».✨ شرح رياض الصالحين📚

сказал посланник аллаха ﷺ: «Поистине, тот, кто забирает назад отданное в подарок, подобен собаке, которая срыгивает, а потом пожирает собственную блевотину» см. Аль-Бухари 📚

«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» (4:110). «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: "Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный"» (39:53).

Всевышний радуется, когда кто-то из творений просит прощения

«Поистине, Аллах радуется покаянию (Своего) раба больше, чем человек, останавливающийся в каком-нибудь опасном месте и имеющий верблюдицу, которая везёт на себе его припасы и воду. Он преклоняет свою голову и засыпает на какое-то время, а когда просыпается, видит, что его верблюдица убежала, (и начинает её искать, страдая) от сильной жары, жажды или того, что угодно Аллаху, (а через некоторое время) говорит: “Я вернусь на своё место”, возвращается и (снова ненадолго) засыпает, (а потом просыпается,) поднимает голову и видит, что его верблюдица стоит рядом с ним» (аль-Бухари и Муслим).

Ибрахим ат Тайми (رَحِمَهُ الله) сказал: «Когда ребенок начинал разговаривать, сподвижники Пророка (ﷺ) обучали их словам свидетельства повторяя семь раз, это было первым делом чему они обучали детей». Мусанниф ибн Аби Шейба, 1/348.

имам ибн аль-Джаузи,да помилует его Аллах,сказал: «неужели ты полагаешь,что покаяние–это лишь слова,произнесенные языком? нет,покаяние есть огонь,сжигающий человека. очисти свое сердце от скверны,затем облачи его в извинения,затем одень его в одежду покорности,затем приведи его к дверям Ведающего!» см.«ат-Табсыра» 1/325.

Ибн Таймия ( رحمه الله ) сказал: Человек может знать, что истина на стороне другого человека, но всё же отрицать это по причине зависти, или желания взять верх над ним, или по причине страсти нафса. Маджму’уль-фатауа 7/191.

Фудайль ибн Ийад (رَحِمَهُ الله) сказал: Если Аллах увидит в тебе то, что ты очищаешь свое сердце от людей для Него одного, то о чем бы ты ни попросил, Он непременно дарует тебе это! صفوة 2/546.