طلاب المذهب الشافعي

✨رياض الصالحين: 2 ✨لا بد أن نعرف أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو شفاء. وحسن الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى هداية وفقه. ✨وهذا المعنى يحتاج إلى تثبيت وتجديد في الواقع، الواقع اليوم يحتاج إلى علم يهدي ▫️الحديث السابع من باب الإخلاص: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام " ان الله لا ينظر إلى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" هذا الحديث عظيم يبين محل نظر الله إلى العبد وما على العبد ان يعتني به. وكلما تدنت رتبة الإنسان صارت نظرته مادية. فكما أن الإنسان يهتم بالحد الادنى من مظهره كان يغسل وجهه ويمشط شعره فعليه كذلك ان يعتني يوميا بمحل نظر الله إليه وهو قلبه، وأعظم معنا ينبغي ان يراقب في القلب يوميا هو مراقبة الله عز وجل واستحضار عبوديتك له ومدى اطلاعه عليك. واذا لم تفعل ذلك فإن الله سينظر اليه بكل حال، أفلا تستحي ان ينظر الله الى قلبك وهو منصرف عنه منشغل بالدنيا؟ والأمر الثاني الذي ينظر الله إليه هو العمل وقد جاء بعد القلب لان العمل لا يزكوا الا اذا زكى القلب، كما قال عليه الصلاة والسلام " الا ان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر العمل" وبالتالي عملك هو محل نظر الله سبحانه. فإذا كنا نعتني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وبهديه، فاعلم ان من أعظم هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن أعظم السنن التي حرص على ايصالها لأصحابه وأمته هي العناية بالقلوب. واعظم معنى ينبغي أن يحمل هو مدى اليقين ان الله حق وأنه مطلع على القلب والعبودية ▫️الحديث الثامن: عن ابي موسى الأشعري قال سئل النبي عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" المعنى الذي يريده الله من العبد هو الإخلاص. ▫️الحديث التاسع: عن أبي بكرة رضي اللّه عنه قال عليه الصلاة والسلام " اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار..." فالله حاسب المقتول على مافي قلبه من حرص على قتل أخيه لذلك حاسبه الله على نيته وان كان الظاهر أنه مقتول. ▫️الحديث العاشر: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام " صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضع وعشرون درجة...) ساق النووي هذا الحديث في هذا الباب للإشارة الى اخلاص النية في السعي للصلاة. ▫️الحديث الحادي عشر: عن عبدالله بن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه أنه قال " ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة..." من رحمة أنه جعل من أبواب الحصول على الحسنة الكاملة هو النية بل حتى ترك السيئة وهذا من رحمة الله عز وجل ▫️الحديث الثاني عشر؛ عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي اللّه عنهم قال عليه الصلاة والسلام " انطلق ثلاثة نفر ممن كانوا قبلكم..." الفائدة التي ساق الإمام النووي من أجلها الحديث هي قولهم " إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك وابتغاء مرضاتك" ومن الفوائد ان الاعمال الصالحة سبب من اسباب استجابة الدعاء وخصوصا في الشدائد. ومن الفوائد منزلة بر الوالدين وخصوصا اذا كانا كبيرين. وكذلك ترك الشهوة المحرمة. وكذلك تأدية الحقوق للناس. ومن الفوائد ان الدعاء لا ضرر أن يكون مفصلا.

تلخيص مجلس رياض الصالحين (1) 👆 نعتذر عن التأخر فيه ونستدرك ما بقي من الدروس اليوم ان شاء الله وهي مجلس رياض الصالحين (2) وكذلك درس اليوم المجلس الثالث من دروس المدخل إلى علم الفقه للشيخ عامر بهجت. فتح الله علينا وعليكم.

مجلس رياض الصالحين: 1 ✨نمر على أحاديث رياض الصالحين للوقوف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ✨الذي يعتني بأحاديث الأحكام دون أحاديث التزكية فإن هذا فقهه ناقص. ▫️✨باب الإخلاص وإحضار النية: ▫️الجمع بين القرآن والحديث من أهم عوامل التوصر في أي باب من أبواب الدين ▫️الحديث الأول: في حديث عمر رضي اللّه عنه نشير الى قضية مهمة، تواردت أقوال المحدثين أن هذا الحديث يساوي ثلث الدين فعلى ماذا بنوا هذه المعلومة؟ الذي يمكنه استنباط هذا هو الذي لديه ملكة معرفة مراتب الدين وان الدين ليس على مرتبة واحدة، فالشاهد ان هذا الحديث من جهة ادراك رتب الدين وكلام العلماء الذي ورد فيه هو اهم ما نريد الحديث عنه وإيصال الرسالة فيه، أن ندرك اننا نتعامل مع النصوص الشرعية وان كان ينبغي ان نتعامل معها كلها بأهمية ولكن ينبغي ان يكون هناك قدر من التفاوت في ادراك الاهمية والاستمساك، الخلاصة ان باب النية والاخلاص من اعظم أبواب الدين وان العنياة به من أعظم المقاصد وعلى الإنسان ان يحرص على ان يراعيه هو باب النية. ▫️الحديث الثاني: حديث أمنا عائشة(( يغزوا جيش الكعبة...)) ان هذا الحديث استنباط شريف وغالبا أُدِرج عن حفظ شامل في هذا الباب لذلك أورد الإمام النووي هذا الحديث الذي لا يتصل اتصالا مباشرا في هذا الباب، وهذا الحديث متعلق بحدث في اخر الزمن من العلامات التي لم تقع بعد، وان هذا الجيش لعظمته يكون فيه من ليس من المقاتلين، فذكر النبي أنه يخسف بأولهم واخرهم، ثم يبعثون على نياتهم، وهذا هو موطن الشاهد، وهو ان الانسان وان خالط أهل الشر وكان معهم ولو بالصورة الظاهرة دون ان يكون بقلبه معهم فقد يناله من العقاب ما نالهم، فالعقوبة التي تنزل قد تنزل على اناس متفاوتون في الشر. من فوائد النية والاخلاص هو التفريق بين الناس في مسائل الخير والشر. سألت أمنا عائشة فقالت: كيف يخسف بأولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم، وهي كانت كثيرة السؤال لما يشكل عليها رضي اللّه عنها، فهذا هو الدين ليس فيه ظاهر وباطن وأسرار خاصة بفئة دون آخرى فكانوا من لديه سؤال يسأل وكان عليه الصلاة والسلام يتعامل معه بطريقة الجواب المباشر. ▫️الحديث الثالث: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية" اي لا هجرة من مكة وهذا ظاهر النص وقال البعض: أنه لا هجرة إلى النبي بعد فتح مكة. والراجع في هذا الباب هو التقييد، اي لا هجرة من مكة او لا هجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويدل الحديث ان الجهاد سيبقى قائما ويبقى سوقه مفتوحا، وموضع الشاهد ان الانسان يبلغ بنيته مبلغ الجهاد خصوصا النية المتعلقة بإعلاء كلمة الله ونصرة الدين... فان ذهبت الهجرة فبقي ما يقاربها من الاعمال الجهاد والنية الصالحة. ▫️الحديث الرابع: حديث جابر رضي اللّه عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال" ان في المدينة اقواما ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر) فهؤلاء الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم بسبب العذر ذكرهم النبي وواساهم بهذا الحديث وهو ليس خاصا بهم بل هي حقيقة شرعية، من كانت نيته صادقة في ان يبلغ مع المسلمين مبلغا وان يكون معهم في ميدان معين من ميادين نصرة الإسلام وكان يريد ذلك ويسعى له وحبسه العذر فان الله يكتب له الأجر المفصل فقد قال عليه الصلاة والسلام ما قطعتم واديا ولا سرتم مسيرا الا كانوا معكم. ▫️الحديث الخامس: عن ابي يزيد معن بن يزيد بن الاخنس ان ابا يزيد وضع دنانير في المسجد يتصدق بها فأخذها يزيد فقال له أبو يزيد والله ما اردتك بها فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لك ما نويت يا معن ولك ما أخذت يا يزيد) وفي الحديث إشارة على ان مدار العمل على النية ▫️الحديث السادس: عن ابي اسحاق سعد بن ابي وقاص قال عادني النبي يوم حجة الوداع لوجع اشتد بي .... هذا الحديث فيه قصة دارت بين النبي واحد اصحابه وهنا إشارة إلى قضية مهمة وهي أن مقدار الأحاديث التي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي قصص بينه وبين اصحابه في مقامه وسفره وحله وترحاله هي الأكثر من الأحاديث القولية .. وفي هذا دروس وفوائد منها ان النبي لم تكن طبيعة تعليمه لأصحابه هي مجرد الدروس في المسجد بل لم يكن هذا الأكثر، بل ان ما كان ينقل عن النبي بسبب مخالطته لاصحابه في اليوم والليلة هو الأكثر وهي التي تفتح صفحة عظيمة من صفحات التعليم، والحديث النبوي هو قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره والتقرير هو ملاحظة سكوت النبي صلى الله عليه وسلم ✨قال الشاطبي رحمه الله " المنتصب للناس في بيان الدين منتصب لهم في قوله وفعله فإنه وارث النبي والنبي كان مبينا في قوله وفعله فكذلك الوارث يجب ان يكون في مقام الموروث والا لم يكن وارثا على الحقيقة" الشاهد في الحديث الحديث عموما قوله صلى الله عليه وسلم "انك ما تنفق نفقة تبتغي بها وجه الا أجرت عليها حتى ما تضعه في فيّ امرأتك" وهنا دليل على أنه النية تكون حتى في العادات.

‏شَمسُ الخَمِيسِ إذَا تَغِيبْ ‏زِد فِي الصَّلَاةِ عَلىٰ الحَبيبْ

أبشروا 🔻

أعظم الفوائد التي يمكن ان تستفيدها من الجزء المقرر من كتاب أنوار الأنبياء(كيف ينبغي أن نقرأ القرآن) هل كنا نقرأ القرآن كما ينبغي أن يُقرأ هل كنا نمر على قصص الانبياء ونتلوها كما يريد ربنا أم كنا نمر عليها مرور الكرام أقصى ما يشعر به الواحد منا هو التسلية أو التأسي بحالهم، ولكن لما قرأنا المقرر ووجدنا طريقة الشيخ في قراءة هذه القصص وجدناها مختلفة وليست كما نظن أنها قراءة لجمع أكبر عدد من الحسنات وكأننا في سباق.

لم أتوقع وصول هذا الكم من المشاركات اللهم بارك جزاكم الله خير الجزاء وتقبل منكم وفتح علينا وعليكم... نظرا لكثرة المشاركات سنخصص وقتا معينا لمشاركتها تحت وسم #مشاركاتكم

السلام عليكم... هذا بوت لمشاركاتكم تقدرون الآن ترسلون تلخيصاتكم او فوائد تحصلونها من المقررات او صور تحفيزية أو اعمال تخص البناء وهكذا على هذا البوت @Musharakate1_bot وتجدونه في وصف القناة أيضا.

مقرر اليوم دسم وفيه من اللذة والمتعة الشيء العجيب يحتاج إلى تركيز واحضره مع كاسة شاي والأمور طيبة بإذن الله. وأكرر أن هذه ملخصات لا تغني عن سماع المقرر، فتجب المبادة الى سماع المقرر. فتح الله علينا وعليكم.

✨مقرر اليوم الثالث -مدخل الى علم الفقه -2- ✨المرحلة الثانية: مرحلة ما قبل المذاهب الفقهية. ▫️مصادر الفقه في هذه المرحلة: ▫️مصادر فقه الصحابة: ▫️ عندنا مصادر مسندة ▫️وعندنا مصادر غير مسندة ▫️المسندة: مثل مصنف عبد الرزاق الصنعاني ومصنف ابن أبي شيبة و الأوسط لابن المنذر. ▫️والغير مسندة: هي كتب الفقه المقارن عموما. ✨(الصحابة الذين حفظت عنهم الفتوى هم مئة وثلاثون صحابي كما قال ابن القيم ) ▫️وهم ثلاث مراتب: ▫️الأولى: المكثرون: يمكن أن تجمع من فتوى كل واحد منهم سفر ضخم: وهم عمر، علي، ابن مسعود، عائشة، زيد، ابن عباس ، ابن عمر رضي اللّه عنهم ✨وأعلم الصحابة وأفقههم بإجماع العلماء هو أبو بكر رضي الله عنه ✨الصحابة الثلاثة أصحاب المدارس الفقهية هم: عبد الله بن مسعود، زيد بن ثابت، وعبد الله بن عباس وكان لكل واحد منهم أتباع يدونون أقوالهم وفقههم ▫️الثانية: المتوسطون : يمكن ان يجمع من فتوى كل واحد منهم جزء صغير وهم: أبو بكر وعثمان وأم سلمة وأنس وأبو سعيد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو وابن الزبير وأبو موسى وجابر ومعاذ وسعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي رضي اللّه عنهم ▫️الثالثة: المُقِلّون: هم بقية الصحابة ويمكن ان تجمع فتاويهم جميعا في جزء ✨المدارس الفقهية للصحابة يقول ابن القيم في أعلام الموقعين: " انتشر الفقه في الامة عن أصحاب ابن مسعود وزيد بن ثابت وعبدالله بن عمر وعبد الله بن عباس" ▫️أولا: مدرسة المدينة: زيد بن ثابت وعبدالله بن عمر قال مالك " كان إمام المدينة بعد عمر زيد بن ثابت وبعده عبد الله بن عمر" ▫️ثانياً: مدرسة مكة: ابن عباس ▫️ثالثاً: العراق: ابن مسعود ✨الفقه في زمن التابعين: ▫️ابرز المدارس في عصر التابعين هي: ▫️المدينة: ظهر فيها في عصر التابعين الفقهاء السبعة إذا قيل من في الفقه سبعة أبحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد أبو بكر سليمان خارجه ▫️عبيد الله بن عتبة ابن مسعود، عروة بن الزبير ، قاسم بن محمد بن ابي بكر ، سعيد بن المسيب، أبو بكر ابن حزم، سليمان بن يسار، وخارجه بن زيد. ▫️مكة: أكثرهم طلاب بن عباس وهم عطاء وطاووس ابن كيسان ومجاهد بن جبر وعكرمة ▫️البصرة: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وابو قلابة، وقتادة. ▫️الكوفة: علقمة ثم تلميذه ابراهيم، مسروق، عبيدة السلماني، شريح القاضي ▫️مرحلة المذاهب الفقهية: أبو حنيفة: ولد ٨٠ ه‍ و توفي ١٥٠ ه‍ مالك: ولد ٩٣ ه‍ و توفي سنة ١٧٩ ه‍ الشافعي: ولد ١٥٠ ه‍ و توفي سنة ٢٠٤ ه‍ أحمد: ولد ١٦٤ ه‍ وتوفي سنة ٢٤١ ه‍ ✨الامام مالك أخذ عن نافع عن سالم عن بن عمر والشافعي أخذ عن مالك وأحمد أخذ عن الشافعي. وأبو حنيفة أخذ عن حَمّاد وهو أخذ عن إبراهيم وهو أخذ عن علقمة وهو اخذ عن بن مسعود. تلاميذ أبو حنيفة هما محمد بن الحسن والقاضي أبو يوسف، الامام احمد أخذ عن القاضي ابو يوسف، والشافعي أخذ عن محمد بن الحسن، وهنا نلاحظ الترابط بين المدارس الفقهية والمذاهب في زمن الصحابة والأئمة. ✨والفقه سند علمي متصل يأخذ به التلاميذ عن شيوخهم ✨من المذاهب الفقهية المنقرضة: ▫️مدرسة: الحسن البصري والاوزاعي وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينه والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وأبو ثور وابن جرير الطبري. ✨المذاهب الفقهية الأربعة: ✨حفظ الله بهذه المذاهب الأربعة الحلال والحرام. ▫️أبو حنيفة: هو أولهم من حيث الزمان، وهو النعمان بن ثابت بن زوطا، رأى أنس بن مالك فهو تابعي ✨وهو من أئمة العبادة فقد روي من وجهين انه قرأ القران في ركعة، وكان يسمى الوتد في صلاته، ✨العلم والذكاء عند أبو حنيفة: قيل لمالك هل رأيت ابو حنيفة: قال نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية ان يجعلها ذهبا لقام بحجته. ✨قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس ✨قال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة. ✨مر المذهب الحنفي بثلاثة مراحل: ▫️الأولى: النشوء والتكوين: تأسس على يد الإمام أبو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن وهو الأصل في تدوين المذهب وزفر بن هذيل والحسن بن زياد. ▫️الثانية: مرحلة التوسع والانتشار: ومن علماء هذه المرحلة: الطحاوي و السرخسي والكاساني، والكرخي والقدوري والميرغاني والنسفي ▫️الثالثة: دور الاستقرار: ومن علماء هذه المرحلة ابن نجيم الحنفي وابن عابدين https://t.me/+lRjwz3EoSmkzNTcy