khudilg
Open in Telegram
230
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
April '25
April '25
+48
in 0 channels
March '250
in 1 channels
Get PRO
February '25
+15
in 0 channels
Get PRO
January '250
in 0 channels
Get PRO
December '24
+21
in 0 channels
Get PRO
November '240
in 0 channels
Get PRO
October '240
in 0 channels
Get PRO
September '24
+45
in 0 channels
Get PRO
August '240
in 0 channels
Get PRO
July '24
+101
in 4 channels
Channel Posts
| 2 |  «Башенный комплекс Вовнушки», И.А. Пальмин, 1977 | 382 |
| 3 |  «Башенный комплекс Эгикхал и ЦӀей-Лоам», И.А. Пальмин, 1977 | 275 |
| 4 |  +1«Башенный комплекс ТӀаргим и Хребет Цорей-Лоам», И.А. Пальмин, 1977 | 261 |
| 5 |  +1«Пхьуй», И.А. Пальмин, 1977 | 421 |
| 6 |  +1«Цхьори», И.А. Пальмин, 1977 | 239 |
| 7 |  +1«Башенные комплексы Пхьуй и Нижний Озик», И.А. Пальмин, 1977 | 236 |
| 8 |  +2«Храм Тхаба-Ерды и его фрагменты», И.А. Пальмин, 1977 | 250 |
| 9 |  +1۶ৎ ⌗ Выдержка из карачаевской газеты «Къарачай», гласящая о гуманитарной помощи ингушскому народу, 1992 год!
«В эти тяжелые для наших братьев дни, в Карачаевске открыт штаб помощи многострадальному ингушскому народу. Его адрес — Карачаевск, расчетный счет 700322, АКБ «Карачаевск Прогресс», МФО 233060.
Помогите, кто чем может — деньгами, едой, лекарствами, теплыми вещами...» | 791 |
| 10 | «Культура уважения к старшему и речевой этикет ингушей», Л.Т.Агиева | 1 121 |
| 11 | «Эздел – ингушская этика», А.Х.Танкиев | 1 353 |
| 12 |  Нальгиев Султан-Мажит о понятиях «эздел» и «кровная месть»
Кровная месть основана на понятии чести и достоинства. Убийство близкого человека воспринимается как глубокое оскорбление, требующее ответа. Месть осуществляется не только от имени отдельного человека, но и от имени всего рода или семьи. Это создает коллективную ответственность за защиту чести. | 915 |
| 13 |  No text... | 993 |
| 14 | "...Особенно страшно глумились над женщинами, часто бандиты отдавали тела умирающих и замученных на съедение свиньям, называя их "новым секретным оружием"".
...Согласно протоколам осмотра трупов детей Ахриева А. К. 1989 года рождения,Яндиева Л. М. 1987 года рождения и Гадаборшева С. В. 1986 года рождения и заключениям судебно-медицинских экспертиз № 92/212,92/367 и 92/368, тела этих детей обглоданы животными (свиньями), при этом Ахриев умер от потери крови при поедании животными (т. е. брошен на съедение свиньям живым), а Яндиев и Гадаборшев сначала убиты и потом брошены на съедение свиньям.
...Осетины разрезали горло 8-летнего Заура Яндиева и истекающее тело мальчика бросили на съедение свиньям. Его отца Руслана с разрезанными сухожилиями, но еще живого и привязанного к столбу, заставляли на это смотреть. Он умер от разрыва сердца. Зафиксированы другие многочисленные убийства малолетних ингушских детей, при этом перед убийствами детей пытали (подтверждается судебно-медицинскими экспертизами детских трупов)
...Особенно кударцы изощрялись в пытках над живыми людьми, применяя паяльные лампы, разрезая сухожилия жертв, чтобы они не сопротивлялись, обкладывая еще живых людей автомобильными шинами и поджигая их. Так, 3 ноября у жительницы поселка Южный Куркиевой Тамары кударцы забрали грудного ребенка и скормили его свиньям. Саму Куркиеву подонки убили и насиловали до вечера ее труп...".
Из сборника документов о массовых преступлениях против ингушей в Пригородном районе и г. Владикавказе, подготовленного Хаджимуратом Костоевым. | 909 |
| 15 |  +7Комментарии очевидцев события 1992 года.
«Горе победителю», документальный фильм про этническую чистку
Пригородного района и города Владикавказа осени 1992 года. | 1 272 |
| 16 | «На единственном в Ингушетии пустующем Станко-инструментальном заводе мы обнаружили боевую машину десанта российских войск и ПТР осетинского ОМОНа, правда, уже без двигателей:
– Мы сняли двигатель, потому что их же надо на заложников менять. Если мы с двигателем их отдадим, то завтра эти машины пойдут против нас. Больше нам ничего не остается, а вот двигатели мы не отдадим, потому что технику мы вернем, на заложников обменяем.
– А у вас лично есть какое-то оружие?
– У меня? У меня есть вот этот нож, но этот нож неуязвим для этого танка. Если бы он был уязвим, я бы танк взял, но он неуязвим. Что я с ним сделаю?
– А боевой техники у вас, у ингушей, на ингушской стороне практически нет своей?
– Не то что практически, вообще нет. Вот она – та, что есть в бою добытая, голыми руками добытая.»
«Горе победителю», документальный фильм про этническую чистку
Пригородного района и города Владикавказа осени 1992 года. | 1 168 |
| 17 | 23 февраля – общеизвестный праздник, день Советской армии.
23 февраля – черный день в истории ингушского народа.
В 1944 году ингуши от мала до велика в одночасье превратились во врагов народа, правда, какого — непонятно и по сей день. Тогда же Пригородный район (исконно ингушские земли) отошел к Осетии.
Лишенный Родины, ингушский народ не увял, будто цветок, вырванный с корнем; даже на чужбине им удалось сохранить свои традиции и нравы, святыни, законы предков. Они привыкли к несправедливости.
Привыкли, но не смирились и не покорились.
Село Южное, Пригородный район. Ингуши, жившие в этих домах, тоже верили, что законность — основа государства. Сегодня оставшихся в живых вряд ли можно в этом убедить: они защищали свою честь и достоинство, своих детей и женщин, свое законное право жить на родной земле. В ответ же их не только безжалостно уничтожили, но и оболгали, назвав агрессорами.
До ноябрьских событий в Пригородном районе проживало чуть больше 60 тысяч ингушей, включая стариков, женщин и детей. Против них участвовало в боевых действиях около 30 тысяч вооруженных людей, войска МВД, десант, пехота, спецназ, осетинский ОМОН, гвардия и ополчение. Вот такая страшная арифметика.
«Горе победителю», документальный фильм про этническую чистку
Пригородного района и города Владикавказа осени 1992 года. | 1 078 |
| 18 |  «Когда отзовется эхо», 1988
Осенью 1945 года в обезлюдевшее селение пробирается бывший фронтовик Умар Бадалов. Он честно выполнил свой воинский долг, теперь его комиссовали и вот он в своем ауле.
Окрашенная трагизмом осенняя умирающая природа и разоренный аул, в котором он не встретил ни души, кроме одной мертвой собаки. | 703 |
| 19 |  +2«Христианский храм XII века Тхаба-Ерды в Ингушетии (после реставрации)»
В верховьях реки Ассы, близ перевальных путей в Грузию, в районе, который некогда являлся основным историческим и культурным центром горной Ингушетии, находится церковь постройки XII века Тхаба-Ерды. В. Ф. Миллер, посетивший ее в 1886 году, писал: «Местность для построения этого храма была выбрана чрезвычайно удачно. Это небольшая равнина, в которой сходятся несколько горных долин, образуемых рекою Леса и ее мелкими притоками. С одной стороны равнины возвышаются горы, покрытые донизу густым лесом, с другой стороны ее замыкают высокие утесы причудливой формы. С пригорка, на котором расположена церковь, открывается чудный вид во все стороны и виднеются башни аулов Хамхи и Таргима, стоящих при реке Ассе. Вся местность эта представляется густо заселенной, и многочисленные следы могильников показывают, что и в отдаленные времена в этих местах были значительные поселения».
А.Ф. Гольдштейн «Башни в горах» (1977) | 881 |
| 20 | Нагахь санна цхьа дегбоалам биса,
Сона сих Ӏа биллабале бехк.
Бахьан лахе хьажа къин тӀера яла
Хьона лохаргдар из аз-м чехк.
Зама гӀоргья, дицлуш хиннар-лайнар
Хьо а гӀоргья наха фусаме
Диц ма делахь Іайха даьха дог хьай
Диц ма делахь мел хьоме яр хье.
Шийла форд цкъа гӀанахь хьайна байча
Шийла ша lа хьайна боллаш бе,
Халда хьона юхайоагӀаргьйоацаш
Яйналг из вай дегайӀовхале.
Шадиев Ахьмад | 927 |
