джучидский летописец

Конец единого Казахского ханства видимо 1781 г., так как Абылая судя по всему формально признавали старшим ханом главы всех трех жузов. Вопрос считается спорным, поскольку некоторые не признают наличие старших ханов после смерти Тауке-хана в 1715 г. (как я раньше). Пишут, что три жуза разделились во главе со своими ханами. Но ведь и во времена Касым-хана и Есим-хана были другие меньшие ханы. Может ситуация времен Абылая ничем не отличается от ситуаций времен Касыма? Просто вместо Таныш-хана, Сюк-хана и др. - Нуралы-хан, Ералы-хан и другие. Может это не разрозненное состояние между жузами, а обыкновенное состояние ханства? Есть над чем подумать.

Отрывок из письма Абылай-хана императрице Екатерине Второй от 28.02.1778. "В протчем, ко всевысочайшему двору в. и. в. всеподданнейше доношу: Абулхаир и Абулмамет ханы скончались, которые предкам моим были родственники. Как они от сего света отошли, так чреда ханского достоинства досталась мне. По кончине их, всех киргиз-кайсацких орд, т.е. Большей, Средней и Меньшей, ханы и солтаны купно с большими и меньшими города Ташкента и провинции Туркестанской, с общего согласия в прошлом 1771 г. в городе Туркестанте при гробе мусульманского нашего святого Ходжи Ахметя, по обыкновению нашему прочтя молитву, наименовали меня всех трех киргиз-кайсацких алач ханом, в которое звание и действительно возвели." Ерофеева И.В. Эпистолярное наследие. 1 том. с. 346.

Недавно обнаружил документ от 1718 г. где Каип хан называет себя ханом Киргизской и Кайсацкой Орд. Это задолго до прихода российской власти в казахские степи. Предполагаю что отсюда российские бюрократы переняли термин киргиз кайсаки. Это неудивительно, поскольку фактически оба народа были под властью казахских ханов.

Русский посол пишет: «И после де того вскоре пришла к ним, Абдул-Азизу царю и Ялантешу князю, из Бухар весть, что идет де на Бухарскую их землю войною от Ташкени города Казачьи орды Янгирь царь со многими ратными людьми. И бухарский де Абдул-Азиз царь ратных своих людей, которые стояли с ними под Балхом, розделил на двое: одну половину ратных людей оставил под Балхом з ближним своим человеком, с Ялантешом князем, а з другою половиною с ратными людьми пошол ис-под Балха в Бухарскую землю навстречу Казачьи орды к Янгирю царю... И бухарской де Абдул-Азиз царь по присылке к себе Ялантеша князя, сшедчися Казачьи орды с Янгирем царем, бою с ним не чинил, помирясь и соединачась с ним, Янгирем царем, и со всеми своими бухарскими и Казачьи орды с ратными людьми, пришли под Балх всход к Ялантешу князю». Далее А. Грибов сообщает: «И бухарской де Абдул-Азиз царь и Казачей орды Янгирь царь, пришед под Балх со всеми своими ратными людьми, стали выше города Балха на реке Дарье и в летнюю пору в жаркие дни мно[гую] животину: лошеди и коровы и верблюды и овцы и собаки — побивали и, привязав, метали в реку Дарью, и от того де стерва учинился в Балхе большой дух, и от духу и от воды многие индейские люди оцынжали и перемерли. И после де того вскоре были у бухарского Абдул-Азиза царя и у Янгиря царя и у Ялантеша князя с-ындейскими ратными людьми, которые сидели в Балхе, бои большие по неделю день и ночь. И на тех де боях бухарские ратные люди многих индейских людей побили. И после де тех боев индейским ратным людем бухарские ратные люди учинились не в силу. И учал у индейских людей в Балхе быти голод большой, покупали хлеба печеного шахов батман по 7 рублев, а в шахове батмане руских по 14 гривенок, да и добыть де было купити хлеба в Балхе не уметь». Анисим Грибов также подтверждает, что Аурангзиб, оказался в Балхе в очень сложном положении и вынужден был искать перемирия с противниками: «И индейские де ратные люди присылали из Балха к бухарскому к Абдул-Азизу царю и Казачьи орды к Янгирю царю и к Ялантешу князю говорити об миру, чтоб они, Абдул-Азиз царь и Янгирь царь и Ялантеш князь, с ними, индейскими людьми, помирились и боев не чинили и людей не теряли», потому что взяли они, индейские люди, Балх у Недыр-Магаметя царя не за боем, так же де они, индейцы, и ныне тот Балх отдадут Недыр-Магаметю царю без бою, только б де они, Абдул-Азиз царь и Янгирь царь и Ялантеш князь, дали им, индейским людем, сроку до тех мест, покаместо они пошлют от себя из Балха о том с вестью в-Ындею к индейскому шах Джигану царю гонца своего. И бухарской де Абдул-Азиз царь и Казачьи орды Янгирь царь и Ялантеш князь дали им, индейским людем, в том сроку до тех мест, покаместа гонец их, индейских людей, из Балха в-Ындею к индейскому шах Джигану царю съездит и назад к ним в Балх приедет» А. Грибов пишет: «... в том де отходе бухарской Абдул-Азиз царь и Казачьи орды Янгирь царь и Ялантеш князь з бухарскими своими ратными людьми многих индейских людей побили, по смете тысеч с полтораста, и живых многих поймали, а утекло де индейских людей, кои сидели в Балхе, по смете всего тысечи с 3 и мало больши. И ныне де в Бухарской земле бухарцы меж себя продают и покупают индейской полон дешевою ценою, рублев в 5 и в 6 и меньши». Эти сведения о значительном количестве попавших в плен индийских воинов согласуются со сведениями автора «Тарих-и Муким-хани», который писал: «Со всех сторон (узбеки) гнали перед собой, как овец, подобных волкам (индийских) гуламов и захватывали их, как добычу. Большинство из них продавали (на рынках) в Самарканде, Туркестане и Ташкенте». «А Абдул-Азиз где царь бухарской, пришед в Бухары, сел попрежнему на царстве в Бухарах, а Казачьи орды Янгирь царь со всеми своими ратными людьми пошел из Бухар к себе в Казачью орду в Ташкенть».

В середине XVII века индийский бабуридский правитель Шах-Джахан решил захватить Балхский вилайет у узбеков-аштарханидов. В условиях угрозы потери Балха, а возможно всей своей власти, Абд-ал-Азиз-хан, не обладавшей необходимыми для борьбы с противником ресурсами, был вынужден искать союзников среди соседних правителей. Автор «Тарих-и Кипчак-хани» пишет: «Абд ал-Азиз-хан созвал всех узбекских военачальников и полководцев и устроил великий курилтай. После совещания и гадания было решено, что без содействия казахских султанов [эта] черная напасть не будет отражена. Шейхи, ученые и нойаны вместе с ханом ради устройства того дела направились в Ташкент». «В окрестностях того города (Ташкента) узбеки, казахи и каракалпаки устроили большой курултай. После совещания триста тюре казахов с одним лаком всадников поднялись на помощь». В одном лаке - 100 тыс. воинов. Автор «Тарих-и Муким-хани» об этих событиях пишет: «Абд ал-Азиз-хан вместе с казахскими ханами Туркестана, Йалангтуш аталык алчином, Бек оглы-бий бахрином, Назар-бий бурути катаганом и Баки юзом с двумя лаками кровожадных узбекских и казахских всадников переправились через Джайхун и подступили к Чаганак Кули Акча». Занявший Балх Аурангзиб, сын Шах-Джахана, выставил против Абд ал-Азиза и его союзников свое войско, численность которого составляла около 1 лака (100 тысяч) человек. Между противниками прозошло ожесточенное сражение, которое заняло весь день, но не выявило победителя. В течение 50 дней между противоборствующими войсками произошло множество кровопролитных сражений. «Из убитых образовались груды трупов. Было похоже на день страшного суда» – говорится в «Тарих-и Кипчаки». Поняв сложность положения войск Аурангзиба, Шах-Джахан приказал ему передать Балхский вилайет Надир-Мухаммад-хану и вернуться в Индию. Индийское войско, несмотря на преследование и нападения войск Абд ал-Азиз-хана и Йалангтуш-бия, смогло вернуться через перевал Гиндукуш в Индию.

Ибн Рузбихан пишет: «У некоего казаха из улуса Таниш-султана, брата Джаниш-султана, был индийский гулям в возрасте около четырнадцати лет. Вследствие дурной услуги, которая была им оказана, он подвергся страданию от когтей наказания и порицания господина и пояснице его доставили боль сильными ударами, и вследствие мучительных ударов и наказания он был охвачен страданием и болезненным беспокойством». Этому индийскому гуляму удалось сбежать и он попал к Шибаниду Суйунчи-ходжа султану. Затем он привел узбекское войско в месторасположение улуса Таныш-султана и тем самым помог Шибанидам разгромить и разграбить казахский улус. Очевидно, что помимо этого индуса у казахов могли быть и другие пленники из далекой Индии.

А.Д. Гребенкин в 1872 г. писал про племена Кытай и Кыпчак в Средней Азии: "В долину Зерафшана они прибыли 198 лет назад из Дешт-и Кыпчака, при Субханкули-хане". 1872 - 198 = 1674 год. Помнится в донесении русских послов в 1680-ых годах писалось что Тауке-хан ходил войной на кытай-кыпчаков и взял их города.

Видел еще, что узбекские кенегесы заявляли о своем происхождении из Среднего жуза.

Йузы видимо действительно из Младшего жуза. Встречал легенду что они переселились в Среднюю Азию из района Акмечети (ныне Кызылорда).

По преданиям алшинов и жетыру земля их предков - Алғи. Рычков в 18 веке пишет что хребтом Алги казахи называли горы Улытау, Каратау и Алатау в центральном и южном Казахстане.

Интересно, что на карте Стралленберга казахские катаганы указаны два раза: катаганы в Фергане и минг-катаганы у Ташкента. Судя по этому минги были в правом крыле с катаганами. А где минги, там всегда их товарищи - йузы и кырки. Видимо правое крыло казахского войска получила название Катаган по доминирующему племени Катаган. Но были рядом и Жайма, Минги, Йузы, Кырки. И видимо с разгромом катаганов ушли и они все. В ранних шежіре Старшего жуза - уйсуны и жалаиры указаны как потомки Майкы бия. А минги, йузы, кырки и катаганы как потомки брата Майкы бия - Койылдыра. То есть показано их разделение со Старшим жузом. Через век бывшие казахи минги создадут Кокандское ханство и будут подчинять себе бывших соотечественников из Старшего жуза.

После битвы Абулхаир зимовал в улусе Алаш бахадура. Затем сказано что у Алаша свой отдельный улус не подчиняющийся Абулхаиру.

Битва около 1427 г. Хотя шибанцы возможно с Абулхаиром и не были. Он был с мангытами. А после смерти Джумадука шибанцы перешли к нему. Скорее всего. Непонятно

Интересна битва при Джайтар Джалкин между шибанидами Джумадуком и Абулхаиром. Абулхаира поддерживали мангыты Ваккас и Аббас (будущие ногайцы) собственно шибанцы Абулхаира (будущие узбеки), и племена левого крыла войска погибшего Барак хана во главе с Алаш бахадуром (будущие казахи). Наверное после этой битвы эти три группы больше вместе на одной стороне не воевали.

Уникальностью жузов было то, что наряду с военно-политическим делением, они были также и генеалогической системой. Племена, входившие в один жуз, были скреплены искусственно сконструированными генеалогическими связями, как к примеру, разнородные по происхождению племена Уйсун и Жалаир в шежире Старшего жуза указаны как потомки Абака и Тарака, потомков Майкы-бия. В разных вариантах шежире Среднего жуза такие различные по происхождению племена как Аргын, Керей, Конырат, Кыпчак, Найман, Уак и Таракты указаны либо как потомки семи братьев с титулом ходжа, либо как сыновья аргынского Котан-бая. В шежире Младшего жуза разные по происхождению семь племен Жетыру и племя Алшин указаны как потомки алшинского Алау-батыра. Общеказахское шежире, возводящее происхождение трех жузов к трем сыновьям Алаша-хана, выполняло идентификационную функцию, основанную на его идеологическом значении. Этот механизм действовал так: если кочевник знал свое происхождение и мог проследить родословную вплоть до легендарного прародителя казахов – Алаша-хана, это подтверждало его принадлежность к казахскому народу. Наличие человека и его предков в общеказахском шежире можно сравнить с удостоверением, подтверждающим членство в этнополитическом сообществе казахов, управляемых потомками Урус-хана. Таким образом, роды и племена, ведущие свою генеалогию от общего для всех казахов предка через шежире, отделялись от других этнических групп, таких как каракалпаки, ногайцы, башкиры, кочевые узбеки и кыргызы.