د. سعد الشيخ

https://drive.google.com/drive/folders/1AN6yN8ZT3IO4aXp6KQHos3C9R1yg5XQj?usp=drive_link

☑️ رابط قابل للتحديث باستمرار 📝 👆🏻دروس الأمالي على الموطأ مفرغة pdf

https://drive.google.com/drive/folders/1u4e1RRcLt2r7q3xjejGTyNDY9uaDP1Sp?usp=drive_link

☑️ رابط قابل للتحديث باستمرار 📃 👆🏻دروس النكت على نزهة النظر مفرغة pdf

https://drive.google.com/drive/folders/1FiNFSY8NVUDCt5c4d7VSilu28EyS6B-8?usp=sharing

☑️ رابط قابل للتحديث باستمرار 🗒👆🏻دروس شرح الارشادات لطارق عوض الله مفرغة pdf

لم يكن التنازل عن الثوابت عند الجماعات نابعًا من قناعة فكرية أو تحوُّلٍ عقدي، بل كان ثمرة انتكاسة إيمانية، وضعفِ صِلَةٍ بالله، ووهنِ القلب عن مواجهة فتنة النصر وبريق السلطة. فليس الخلل في التصوّرات، بل في الإيمان الذي لا يثمر عملاً، ولا يُورث عبادة، ولا يبعث على تضحية. وحده الإيمان الحيّ، المتغلغل في أعماق النفس، هو القادر على الصمود عند الفتن، والثبات عند الزلزلة. لذا، فالمخرج ليس في تعليم العقائد الذهنية المجردة عن العمل التي تعاظمت بحكم الإرجاء الخفي، بل في تربية النفس على لزوم الطاعة، وكثرة النوافل، وخشونة الطريق، والانقطاع إلى الذكر، واستحضار المراقبة، وتزكية القلب، والزهد في الدنيا. هذا هو الطريق... طريق النجاة والثبات، لا طريق المساومة والانهزام.

خذ العبرة من معركة السويداء مع الباطنية الأوغاد، يوم ارتفعت المواجهة حتى بلغت أسيادهم الىهود، وسقطت الأقنعة عن الوجوه، وبدت الملامح الكالحة على حقيقتها، ولا ريب أن قلبك يعتصر ألمًا على أهدافٍ لم تكتمل، وغاياتٍ لم يُكتب لها التمام، لكنّ ما جرى –وإن كان قاسيًا في نتائجه– قد حمل في طيّاته من الخير ما لا يُدرك إلا بالبصيرة، ومن المكاسب ما لا يُنال إلا بثمنٍ باهظ: فمنها: أن ستارًا كثيفًا من الزيف قد تمزّق، وزُخرفًا باطنيًا من ادعاء الوطنية والكرامة قد انكشف، وسُحبت ورقة التوت عن خيانةٍ ممتدةٍ في جذور التاريخ، فإذا أولئك الذين خُدع بهم قومٌ من أهل السنة، ما هم إلا أبناء خيانةٍ متوارثة، ونطفٍ باطنية لا تلد إلا مثلها. ومنها: أن أهل السنة -بحكم تغييبهم القسري عن عقيدتهم وولائهم الحقيقي لدينهم وجماعتهم على مدى عقود من التلبيس والتضليل- تعوّدوا أن لا يستيقظوا على الحقائق إلا والمعركة ساخنة، ولا تَدخل المفاهيم المغيَّبة إلى عقولهم إلا والسيف على رقابهم. فكان من قدَرهم أن لا يبصروا العدو إلا حين يطعن، ولا يتمايز في وعيهم الصف إلا بعد أن يُسفك الدم. ومنها: تجييش أهل السنة ضد هؤلاء الباطنية، وتبصيرهم بخيانتهم التاريخية، وعداوتهم الأصيلة لأهل الإسلام، حتى يُعزلوا في مدنهم وقراهم، ويُرابط على حدودهم، وتُشدّ في وجوههم العزائم، وتبقى الجاهزية قائمة في دفع شرّهم وكيدهم، فلا يلقاهم أهلُ السنة بعد اليوم إلا بركلةٍ أو بصقة، وازدراءٍ لا يُرمى به إلا مبغضٌ لدين الله، طارئٌ على الأمة، دخيلٌ في جسدها، لا نسب له في ملّتها، ولا مكان له في جماعتها. ومنها: أن الصفوف قد تمايزت، وسقط المنافقون الذين طالما اختبؤوا في ظلال الشعارات، وانكشف المستور، وأطلّت الوجوه التي لا تنتمي إلا لأعداء الأمة، مهما لبست من ثياب أهلها. وقبل هذا كله، وفوقه: ليتخذ الله منكم شهداء، فإنّ سوق الشهادة في الشام لا يعرف الكساد، ولا تنقضي مواسم الاصطفاء فيها، فما تزال أرضها ميدان البلاء والتمحيص، ومختبر الصدق والعهد، يُنتقى فيها من شاء الله من عباده، ليرتقي على وقع الرصاص والتكبير. فهنيئًا لمن وعى، وهنيئًا لمن مضى، وما عند الله خيرٌ وأبقى.

https://drive.google.com/drive/folders/1u4e1RRcLt2r7q3xjejGTyNDY9uaDP1Sp?usp=drive_link

🔝 رابط قابل للتحديث باستمرار 📃 دروس النكت على نزهة النظر مفرغة pdf

https://drive.google.com/drive/folders/1AN6yN8ZT3IO4aXp6KQHos3C9R1yg5XQj?usp=drive_link

👻🔝 رابط قابل للتحديث باستمرار 📝 دروس الأمالي على الموطأ مفرغة pdf

🎖فوائد النكت على نزهة النظر

1⃣4⃣

💭 الفوارق الأساسية بين مفهوم التواتر عند المحدثين والأصوليين: 1⃣ أولاً: إن نقاد الحديث عموماً، يشترطون لصحة أي خبر، البحث في عدالة رواته وضبطهم، والتحقق من السماع والاتصال. 🌟 أما الأصوليون الذين يقرر الحافظ مذهبهم لا يشترطون عدالة الرواة ولا إسلامهم حتى، بل لا يبحثون في رجال الإسناد.

وبالتالي فإن المتواتر عند المحدثين يفيد العلم النظري،  ليس لديهم شيء  يسمونه علم ضروري؛ لأن كل الأسانيد قابلة للفحص، وخاضعة للدراسة.

🌟 لذلك العلم يحصل نعم، لكن بعد النظر. ولايوجد  لديهم مايسمى علماً ضرورياً يحصل بلا نظر. كله حاصل بالدراسة والنظر . 2⃣ الفارق الثاني: قضية الإفادات التي أطال فيها الحافظ. هذا لا يخوض فيه نقاد الحديث، لا يأخذون به، ولا يعرفونه. 🌟 حتى إن أبا بكر المروذي لما ذكر للإمام أحمد ( رحمه الله ) قال له: هنا إنسان يقول إن خبر الواحد يوجب العلم ولا يوجب العمل. قال أحمد: (ما أدري ما هذا). 🌟 فنقاد الحديث لا يخوضون في هذا.  متى صح عندهم الحديث وجب العمل به، ومهمتهم الأساسية هو دراسة الأسانيد وتمييز الصحيح من الضعيف. 🌟 أما قضية هل أن هذا الحديث الصحيح يفيد العلم أو لا يفيد العلم، هذه كلها وافدة إلى علوم الحديث، من عند المناطقة ومن عند الأصوليين. 3⃣ الفارق الثالث: المتواتر عند النقاد لا يحصل العلم به إلا لمن فيه أهلية النظر، وهم نقاد الحديث؛ لأنه خاضع للبحث والتفتيش والدراسة مع قرائن في الراوي والمروي. 🌟 أما عند الأصوليين بالمعنى الذي يذكره الحافظ فيحصل العلم به لكل سامع، أي: يستوي في العلم به العالم والعامي. 4⃣ والفارق الرابع والأخير: أن المتواتر بمعناه الأصولي ليس له مثال واحد في السنة كما قال ابن حبان. 🏷 لماذا ليس له ولا مثال واحد؟  

لأن كل الأسانيد، كل الأخبار خاضعة للدراسة

🌟 أما التواتر عند المحدثين فإنه موجود وبكثرة. 🌟مثلاً: الإمام البخاري رحمه الله يقول في كتابه (جزء القراءة): (وتواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله: لا صلاة إلا بأم القرآن). 🌟 ومسلم في (التمييز) يقول: (وتواتر على النبي صلى الله عليه وسلم الجهر بآمين). 🌟 لاحظ! مع أن الصلاة بأم القرآن هو متواتر عند البخاري ونقاد الحديث، الحنفية يقولون هذا ليس متواتراً، لذلك لم يُخصّص به المخصّص بالإقراء.

#النكت_على_نزهة_النظر #قطوف_سعد_الشيخ

فوائد الأمالي على الموطأ 1⃣4⃣

📝 سبب كون الزهري من المكثرين في الرواية.

لماذا تدور الأسانيد على الزهري؟ ولماذا هو شخصة مركزية؟ ✔️ الجواب:

أولًا: هو من صغار التابعين ثانيًا: مدني ثالثًا: الأهم من ذلك أنه تقريبًا جمع حديث المكثرين من الصحابة، إمّا مباشرة بلا واسطة ممن أدركهم، أو بواسطة

💡 فممن روى عنه بلا واسطة ممن أدركهم من المكثرين من الصحابة أنس بن مالك، ويعد الزهري من أثبت أصحاب أنس بن مالك. 💡 أما الصحابة المكثرون الذين يروي عنهم الزهري بواسطة فمنهم:

🖊 أولًا: أبو هريرة: أكثر الصحابة رواية على الإطلاق، تجاوزت أحاديثه 5000 حديث.

ويروي الزهري حديث أبي هريرة من طريق أثبت أصحابه وهما: ✔️ سعيد بن المسيب. ✔️ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.

🖊 ثانيًا: كذلك يروي عن عبد الله بن عمر، وهو ثاني أكثر صحابي رواية بعد أبي هريرة، وهو من أصحاب الألفي حديث.

يروي الزهري حديثه من طريق: ✔️ سالم. ✔️ سعيد بن المسيب.

🖊 أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن والدها: وهي من أصحاب الألفي حديث أيضًا.

ويروي حديثها من طريق: ✔️ عروة بن الزبير. ✔️ عمرة بنت عبد الرحمن. ✔️ أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.

🖊 رابعًا: عبد الله بن عباس، وهو من المكثرين أيضًا.

ويروي حديثه من طريق: ✔️ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.

🖊 خامسًا: عمر بن الخطاب.

ويروي حديثه من طريق: ✔️ علقمة بن وقاص الليثي. ✔️ عبد الرحمن بن عبد القاري.

#الموطأ #الأمالي_على_الموطأ #قطوف_سعد_الشيخ

‏وصل الكتاب إلى دار المحدث بالرياض، نفع الله به وجعله سببًا في نشر العلم ونصرة الحق.

‏كتاب في أمرٍ مَريج -دراسة نقدية لكتاب اليقيني والظني من الأخبار للعوني ‎#ويليه تنبيهات على أخطاء د.حاتم العوني في نقد أثر الإمام مالك في الاستواء ‎#تأليف د. سعد الشيخ ‎@s_hadeth للطلب من المتجر almohadith.com/lvvvgOx‎

🤍الدروس متوقفة حاليا لدواعي سفر الشيخ (حفظه الله)، وتستأنف قريبا بإذن الله.

🤍 الذي شرح إلى الآن :

١. الموطأ: إلى الحديث ٥٠ (تم الشرح) حسب الطبعة التي اعتمدها الشيخ (وفقه الله) وهي طبعة التأصيل . ▶️ وبالإمكان متابعة شرح الشيخ للموطأ (الأمالي على الموطأ) على اليوتيوب على الرابط : ▶️

https://youtube.com/playlist?list=PLcipKF6106juWaj4Rebyy5xSVx4QSYCyd&si=MaCFrEpXSFiXa1nr

📥 رابط تحميل الموطأ طبعة التأصيل:

https://t.me/dzzglpog/156

٢. نزهة النظر: الحديث الغريب (تم الشرح) 📥رابط تحميل كتاب نزهة النظر:

https://t.me/c/1269314107/25935

🤎 لمتابعة الدروس:

🔄 رابط قناة الصوتيات

https://t.me/ahlulhadithlessons وفق الله الجميع، وفتح عليكم. 🤎إشراف قناة الشيخ : سعد الشيخ (حفظه الله)

➖➖➖➖➖➖➖

🌟  ديـنٌ ووعـيٌ واشـتـعال عــزائمٍ 🌟  ذاك السبيـل فإن ملـكتَ عـزائما

💗  فاغنم بثغرٍ في صُفوف العلم والـ 💗  إيــمان، وانـظر مــا أجلَّ المغْنما

🌷بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين🌷 نبدأ على بركة الله مستعينين بالله سلسلة اختبارات يومية عدا الجمعة والسبت؛ لتثبيت ماسبق من دروس:

📕 النكت على نزهة النظر📕

🗒️ وبمعدل ٣ أسئلة فقط 🖋️ يرجى كتابة الاسم الصريح والمشاركة الفاعلة لتحقيق الاستفادة المرجوة من دروس الشيخ سعد 🤲 وفقه الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

⚠️⚠️

💎 الاختبارات وحضور الدروس يمهد لكم الحصول على الإجازة في الكتابين 💎 رابط القناة التفاعلية للاختبار

https://t.me/ahlahadeeth

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 💎 رابط صوتية الدرس الأول من النزهة

https://t.me/ahlulhadithlessons/19?single

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 💎 رابط الدرس الأول من النزهة مفرغا https://t.me/ahlahadeeth/4183 ➖➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖

🌟  ديـنٌ ووعـيٌ واشـتـعال عــزائمٍ 🌟  ذاك السبيـل فإن ملـكتَ عـزائما

💗  فاغنم بثغرٍ في صُفوف العلم والـ 💗  إيــمان، وانـظر مــا أجلَّ المغْنما

🌷بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين🌷 نبدأ على بركة الله مستعينين بالله سلسلة اختبارات يومية عدا الجمعة والسبت؛ لتثبيت ماسبق من دروس:

📕  الأمالي على الموطأ📕

🗒️ وبمعدل ٣ أسئلة فقط 🖋️ يرجى كتابة الاسم الصريح والمشاركة الفاعلة لتحقيق الاستفادة المرجوة من دروس الشيخ سعد 🤲 وفقه الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

⚠️⚠️

💎 الاختبارات وحضور الدروس يمهد لكم الحصول على الإجازة في الكتاب 💎 رابط القناة التفاعلية للاختبار

https://t.me/ahlahadeeth

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 💎 رابط صوتية الدرس الأول من الموطأ

https://t.me/ahlulhadithlessons/85

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 💎 رابط الدرس الأول من الموطأ مفرغاً

https://t.me/ahlahadeeth/3372?single

➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖

🌟  ديـنٌ ووعـيٌ واشـتـعال عــزائمٍ 🌟  ذاك السبيـل فإن ملـكتَ عـزائما

💗  فاغنم بثغرٍ في صُفوف العلم والـ 💗  إيــمان، وانـظر مــا أجلَّ المغْنما

🌷بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين🌷 نبدأ على بركة الله مستعينين بالله سلسلة اختبارات يومية عدا الجمعة والسبت؛ لتثبيت ماسبق من دروس:

📕  الأمالي على الموطأ📕

📕  النكت على نزهة النظر📕

🗒️ وبمعدل ٣ أسئلة فقط 🖋️ يرجى كتابة الاسم الصريح والمشاركة الفاعلة لتحقيق الاستفادة المرجوة من دروس الشيخ سعد 🤲 وفقه الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

⚠️⚠️

💎 الاختبارات وحضور الدروس يمهد لكم الحصول على الإجازة في الكتابين ♾ رابط القناة التفاعلية للاختبار https://t.me/ahlahadeeth ➖➖➖➖➖➖➖

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أبلغكم بتوقفي مؤقتًا عن الدروس بسبب ظروف السفر، على أمل اللقاء بكم قريبًا إن شاء الله.

فوائد الأمالي على الموطأ 9⃣

✔️ منهج الإمام مالك في الموطأ📔

✔️ تميز منهج الإمام مالك في كتابه الموطأ بعدة جوانب أساسية تتعلق بالترتيب والمحتوى والنقد.

✔️ وفيما يلي توضيح مفصل لهذه الجوانب:



1️⃣ - ترتيب الكتاب على الأبواب:

✔️ رتب الإمام مالك كتابه على الأبواب الفقهية، مع كون هذا النوع من الترتيب كان غير شائع في عصره كما تقدم، بل كانت غالب المصنفات تُرتب على طريقة المسانيد.

2️⃣ - تجريد الصحيح:

✔️ وهو أول من انتقى الرّجال وتحرّى الصّحيح وترك الأحاديث المنكرة والضّعيفة، وغيره من المصنفين كانوا يجمعون الأحاديث من غير تمييز بين الصحيح والضعيف، فكان همهم متجهًا نحو الجمع أكثر من التنقية وتمييز الصحيح من الضعيف.

3️⃣ - مزج الأحاديث النبوية بأقوال الصحابة وآثار التابعين:

✔️ لم يقتصر الإمام مالك على جمع الأحاديث المرفوعة فحسب، بل مزجها بأقوال الصحابة وآثار التابعين، وهي في معظمها تعود إلى فقهاء أهل المدينة اختياراتهم الفقهية، وهو أسلوب لم يكن شائعًا قبله.

4️⃣ - ترجيح عمل أهل المدينة:

✔️ من المنهجيات البارزة التي تميز بها الإمام مالك عن غيره من الأئمة ترجيحه لعمل أهل المدينة على أخبار الآحاد عند التعارض.

وهذه مسألة تستدعي التوقف والتأمل.

✔️ فالإمام مالك رحمه الله كان يرجح عمل أهل المدينة على أخبار الآحاد حتى وإن كانت ثابتة لديه، وكان هو نفسه يروي أحاديث في الموطأ ثم يعدل عنها ولا يعمل بها، ويذكر الخلاف حولها عقب الحديث، موضحًا أن العمل في المدينة على خلاف تلك الأحاديث.

✔️ والأمثلة على ذلك ذكرها شيخنا سعد -حفظه الله- في الدرس الأول فيرجع إليها.

5️⃣ - الاحتجاج بالمرسل:

✔️ من أبرز ملامح منهج الإمام مالك المتميز احتجاجه بالمراسيل، وهو منهج سار عليه المتقدمون، ثم جاء الشافعي فتكلم في المراسيل وضيّق العمل فيها، ووضع لها شروطًا للتأكد من صحة مخرجها ولم ينفِ العمل بها بإطلاق، بل هو نفسه كان يحتج بمراسيل سعيد بن المسيب وغيره من المتثبتين. ✔️ وهذا يعكس تباين المناهج، فالإمام الشافعي ومن تابعه كالإمام أحمد بن حنبل ومن جاء بعده، كانوا يقدمون خبر الواحد إذا صح على عمل الناس، ولم يكونوا يحتجون بالمراسيل إلا في حدودٍ ضيقة، أما الإمام مالك وأبو حنيفة والكوفيون والأوزاعي فكانوا يحتجون بالمراسيل خاصة المراسيل المدنية عند مالك، التي تعد من أصح المراسيل. وكان الإمام مالك أكثر احترازًا وتثبتًا مقارنة بالكوفيين في التعامل مع المراسيل.

6️⃣ - تجنب الرواية عن أهل البدع:

✔️ فالإمام مالك لم يروِ عن المبتدعة إلا في حالات نادرة، مثل ثور بن يزيد الديلي، وداوود بن حصين، وعكرمة. ومع ذلك كان الإمام مالك يُبهم عكرمة ويسقطه من الإسناد بسبب بدعته، والإمام مالك اقتصر على الأسانيد المدنية، وأهل المدينة لم تنتشر فيهم البدع كما انتشرت في الأمصار الأخرى مثل الكوفة والبصرة والشام.

7️⃣ - الاعتماد على الأسانيد المدنية:

✔️ قصر الإمام مالك رواياته على الأسانيد المدنية، لذلك نادرًا ما نجد في الموطأ روايات عن غير أهل المدينة. ✔️ فمن غير المدنيين روى الإمام مالك عن أيوب السختياني وحُميد الطويل من العراقيين. ✔️ والإمام مالك كان يتجنب الرواية عن العراقيين لسببين: 📍 الأول: أن التدليس والكذب قد فشا بينهم في تلك الفترة، والإمام مالك لم تكون لديه الخبرة الكافية في معرفة دقائق التدليس والكذب كما كان لدى النقاد العراقيين مثل شعبة ويحيى القطان وابن معين وأحمد بن حنبل الذين كانوا يستخرجون العلل الدقيقة بالمناقيش. 📍 السبب الثاني: أن الإمام مالك كان مكتفيًا بالأسانيد المدنية، حيث كان عنده من الرواة الموثوقين في المدينة ما يجعله يستغني عن الأسانيد العراقية وغيرها. ✔️ وأيضًا كانت البدع قد تفشت في بلاد العراق والشام، مثل التشيع في الكوفة، والقدرية في البصرة، والنصب والانحراف في الشام، ولهذا لم يروِ الإمام مالك عن أهل الشام إلا نادرًا، كما روى عن بعض المكيين، لكن عدد الغرباء عن المدينة قليل جدًا لا يتجاوز السبعة تقريبًا، والباقي كلهم من المدنيين.

#الموطأ #الأمالي_على_الموطأ #قطوف_سعد_الشيخ

📢 فوائد النكت على نزهة النظر

1⃣0⃣

📢 ملاحظات عامة للشيخ سعد (وفقه الله) على  الكتب التي ذكرها الحافظ على أنها من أوائل ما صنّف في علم الحديث: 🎙يقول وفقه الله🎙 💡ولي ثلاث ملاحظات: 😀 الملاحظة الأولى: عدم الدقة في توصيف أول من صنف في علوم الحديث. 📌 الملاحظة الثانية: ذكر كتباً من حقها أن لا تُذكر، مثل كتاب الميانجي. 📌الملاحظة الثالثة: أهمل كتبا من حقها أن تذكر هي أجود بكثير من الكتب التي ذكرها. 💡مثلاً: ✍ كتاب "المدخل إلى السنن" للبيهقي. وهذا كتاب مستقل، نعم هو تابع لسنن البيهقي، لكنه كتاب مستقل أفرده، وذكر فيه كثيراً من قواعد نقد الأخبار، ومصطلحات حديثية، ومناهج النقاد. ✍ أيضاً مقدمة الخليلي في "الإرشاد"، هي مقدمة نفيسة فيها مباحث مهمة في علم نقد الأخبار. ✍ وكذلك مقدمة ابن عبد البر في "التمهيد"، وهي مقدمة حافلة

بل لو أُفردت وعَلَّق عليها بعض طلاب العلم ممن له خبرة، لخرج في مجلد ضخم.

✍ كذلك مقدمة ابن الأثير في كتابه "جامع الأصول".

#النكت_على_نزهة_النظر #قطوف_سعد_الشيخ

💫فوائد النكت على نزهة النظر

1⃣0⃣

📢 ملاحظات عامة للشيخ سعد (وفقه الله) على  الكتب التي ذكرها الحافظ على أنها من أوائل ما صنّف في علم الحديث: 🎙 يقول وفقه الله🎙 💡ولي ثلاث ملاحظات: 📌 الملاحظة الأولى: عدم الدقة في توصيف أول من صنف في علوم الحديث. 📌 الملاحظة الثانية: ذكر كتباً من حقها أن لا تُذكر، مثل كتاب الميانجي. 📌الملاحظة الثالثة: أهمل كتبا من حقها أن تذكر هي أجود بكثير من الكتب التي ذكرها. 💡مثلاً: 🤍 كتاب "المدخل إلى السنن" للبيهقي. وهذا كتاب مستقل، نعم هو تابع لسنن البيهقي، لكنه كتاب مستقل أفرده، وذكر فيه كثيراً من قواعد نقد الأخبار، ومصطلحات حديثية، ومناهج النقاد. 🤍 أيضاً مقدمة الخليلي في "الإرشاد"، هي مقدمة نفيسة فيها مباحث مهمة في علم نقد الأخبار. 🤍 وكذلك مقدمة ابن عبد البر في "التمهيد"، وهي مقدمة حافلة

بل لو أُفردت وعَلَّق عليها بعض طلاب العلم ممن له خبرة، لخرج في مجلد ضخم.

🤍 كذلك مقدمة ابن الأثير في كتابه "جامع الأصول".

#النكت_على_نزهة_النظر #قطوف_سعد_الشيخ

فوائد الأمالي على الموطأ 7⃣

🖊 من خصائص الموطأ: كثرة الرواة عن الإمام مالك.

🖊 يتميز الموطأ بكثرة رواياته، وهو أمر نادر وجوده في كتب الحديث الأخرى. 🖊 فصحيح البخاري مثلًا الذي يعد أصح كتب الحديث عند الجمهور، وصلنا من طريق ثلاثة رواة فقط، أبرزهم الفِرَبْري، إضافة إلى رواية ابن معقل النَّسفي وحماد بن شاكر، على الرغم من أن صحيح البخاري قد سمعه عدد كبير من الرواة. 🖊 بينما الإمام أحمد يروي مسنده ابنه عبد الله فقط. 🖊 وأما الإمام مالك فقد تميزت رواياته بكثرتها وانتشارها بشكل واسع، بحيث لا يعرف لأحد من الأئمة رواةٌ كرواته. 🖊 أورد القاضي عياض في "ترتيب المدارك" أسماء الرواة عن مالك فتجاوز عددهم (1300) راوٍ. 📃 أشهر الروايات المطبوعة عن الموطأ تتضمن تسع روايات، وهذا ترتيبها حسب وفيات أصحابها: 1️⃣ رواية علي بن زياد التونسي (توفي سنة 183 للهجرة). طبعت قطعة منها. 2️⃣ رواية محمد بن الحسن الشيباني (توفي سنة 189 للهجرة). 3️⃣ رواية عبد الرحمن بن القاسم المصري (توفي سنة 191 للهجرة). 4️⃣ رواية عبد الله بن وهب المصري (توفي سنة 197 للهجرة). طبعت قطعة منها. 5️⃣ رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي (توفي سنة 221 للهجرة).

هو من أثبت الناس في الموطأ، كما قال ابن المديني والنسائي وابن معين، ويروي عنه البخاري، وأبو داوود في سننه كثيرًا.

6️⃣ رواية يحيى بن عبد الله بن بكير المصري (توفي سنة 231 للهجرة). 7️⃣ رواية يحيى بن يحيى الليثي (توفي سنة 234 للهجرة)،

وهي أشهر الروايات ولكن تعتبر من أضعفها، ولم يعتمد عليها أحد من أصحاب الكتب التسعة.

8️⃣ رواية سويد بن سعيد الحَدَثاني (توفي سنة 240 للهجرة). 9️⃣ رواية أبي مصعب المدني (توفي سنة 241 وقيل 242)، وهي رواية مميزة، وهي المعتمدة في شرح الموطأ. 🖊هذه الروايات التسع جميعها مطبوعة، وأما الروايات الغير مطبوعة فهي كثيرة جدًا، حيث يروي الأئمة حديث مالك عن عدد كبير من الرواة. ✔️يروي مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري. ✔️وأحمد عن عبد الرحمن المهدي. ✔️والنسائي عن قتيبة بن سعيد. ✔️والدارمي عن عبيد الله الحنفي

🖊 فكثرة الروايات التي اجتمعت لموطأ الإمام مالك تعد من الخصائص المميزة لهذا الكتاب، حيث لم يجتمع هذا العدد الكبير من الروايات لأي كتاب آخر.

#الموطأ #الأمالي_على_الموطأ #قطوف_سعد_الشيخ

فوائد النكت على نزهة النظر 8⃣ 📖كتاب "الكفاية" للخطيب البغدادي ☀️الخطيب هو أحد أهم مؤسسي ومُنَظِّري علم الحديث. ☀️مصنفاته صارت عُمدة في هذا الفن. ☀️ لا تكاد تجد فناً من فنون علوم الحديث إلا وقد صنف فيه. 💡 اعتمد عليه ابن الصلاح اعتماداً كاملاً.

تميز الخطيب البغدادي بثلاثة أمور:

☀️هو أول من جمع أنواع علوم الحديث باستيعاب. ☀️أول من صنف مصنفات مستقلة في أكثر أنواع علوم الحديث. ☀️وهو أول من ابتكر أسماء لأنواع علوم الحديث. حتى أن بعض أنواع علوم الحديث أخذت أسماءها من كتب الخطيب.

#النكت_على_نزهة_النظر #قطوف_سعد_الشيخ