Munnir

не будет в безопасности завтра никто, кроме того, кто остерегался Дня суда и страшился его, продавая преходящее ради непреходящего

«есть опасение, что у того, кто упорствует в грехе, вера может быть отнята в момент смерти.» см. Джами‘ аль-‘улюм ва аль хикам. Стр.894

Сказал один шейх: «Люди, чьи дуа были приняты, сначала проживали реальность, совершенно противоположную тому, о чём они просили.» Например, пророк Якуб عليه السلام просил о встрече с Юсуфом, находясь в разлуке, пророк Закарийя عليه السلام просил о ребенке, в то время как жена его была бесплодна. И они получили ответ, несмотря на то, что их мольба была далека от реальности и «не соответствовала» тому положению в котором они находились.

Посланник Аллагьа ﷺ сказал: «Просите у Аллагьа, будучи уверенными в ответе. И знайте, что Аллагь не отвечает на мольбу, исходящую из беспечного, отвлечённого сердца». Ат-Тирмизи; аль-Хаким, «Аль-Мустадрак». «Беспечное, отвлеченное сердце» - это сердце, которое во время дуа не обращено к Аллагьу: человек произносит слова языком, но не задумывается над ними, не осознаёт, о чём просит, и занят посторонними мыслями.

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: "Если ты видишь, что у тебя впустую проходит время и идет жизнь, а ты все еще не добился и не приобрел ничего полезного, и не находишь баракят в своем времени, то остерегайся того, чтобы ты не попал под аят: "И не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали беспечным к поминанию Нас и кто последовал за своей прихотью, и дело его оказалось тщетным." Коран: 18:28 То есть стало никчемным, тщетным и рассеянным, нет баракята в нем. И чтобы он знал, что некоторые поминают Аллаха, но поминают Его беспечным сердцем, от чего, естественно, не извлекут пользы". См.: Шейх ‘Усеймин, да помилует его Аллах, в тафсире суры "Пещера".

От Му'ауии ибн Хайды (да будет доволен им Аллагь) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллагьа) сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!» ат-Тирмизи 2315. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам ас-Сан’ани и шейх аль-Альбани

Все, что запретил Аллагь — наносит вред либо разуму людей, либо их нравам, либо их телу, либо их имуществу, либо их чести. шейх Абдурразак аль-Бадр

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха проговорил: «В День Воскрешения никто не (сможет) принести с собой ничего лучшего, чем тот, кто по утрам и вечерам будет по сто раз говорить: "Субхааналлаахи уа бихамдих" (Преславен и Пречист Аллах от всех недостатков, вся хвала Ему) - кроме одного, который будет говорить нечто подобное сказанному или добавит к этому». Сахих Муслим, хадис Nº2692.

некий мужчина сказал своей жене: «я опускаю свой взор перед другими женщинами, чтобы мужчины опускали свои взоры перед тобой. как ты поступаешь, так и с тобой поступят!» это выражение точно подчеркивает принцип справедливости и взаимности: наши действия возвращаются к нам

Твоя постоянная тяжёлая борьба со своей душой в оставлении грехов, является самым большим показателям твоей непричастности к лицемерию. Поистине лицемеры не поминают Аллаха много, и не переживают за свои грехи.

Наставляйте друг друга и напоминайте друг другу.

сказал ибн Раджаб رحمه الله: كل ما يؤلم النفوس و يشق عليها فإنه كفارة للذنوب всё, что причиняет душам боль, разрывая их — поистине, это искупление за грехи.

Знаете, как можно примерно понять своё положение перед Аллагьом? Обратите внимание на то, как легко вы идёте на грех. Не только на сам факт того, что вы согрешили, а на то, что происходит внутри вас после этого. Иногда человек думает: «Ну я просто согрешила. Ничего страшного. Потом покаюсь». Но страшнее самого греха становится то, как сердце начинает к нему относиться. Вспомните, например, намаз. Когда-то человеку было тяжело даже пропустить один намаз. Он переживал, ему было неприятно от самого себя. А потом он пропустил ещё один… потом ещё. И в какой-то момент это уже перестало его тревожить. Почему? Потому что сердце привыкает. И вот этого состояния стоит бояться. Есть очень красивое высказывание Ибн Мас‘уда رضي الله عنه: «Верующий видит свои грехи так, будто он сидит под горой и боится, что она упадёт на него. А нечестивый видит свои грехи подобно мухе, которая пролетела перед его носом, и он отмахивается от неё». Поэтому иногда нужно остановиться и спросить себя: Не слишком ли легко я стала относиться к тому, что раньше заставляло меня бояться Аллага? Не смотрите на размер греха. Смотрите на величие Того, Кого вы ослушаетесь, когда грешите. Ведь дело не только в том, насколько велик сам грех. Дело ещё и в том, Кого вы ослушались. И если вы заметили, что стали спокойнее относиться к тому, что раньше причиняло вам боль, не отмахивайтесь от этого. Пусть это станет причиной вернуться. Пока сердце ещё переживает, возвращайтесь. Не ждите, пока грех станет для вас привычным. Не ждите, пока сердце перестанет чувствовать. Сделайте таубу. Оставьте грех. Обратитесь к Аллагьу. Потому что мы не знаем, какой из наших грехов станет последним, и не знаем, какой из них может стать причиной того, что сердце окончательно очерствеет. Берегите своё сердце. И бойтесь не только самого греха, бойтесь того дня, когда вы совершив его и уже ничего не почувствуете

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Поистине, я точно знаю, за какой грех на меня был возложен этот долг... Сорок лет назад я сказал одному человеку: "О, банкрот!"» Абу Сулейман ад-Дарани сказал, комментируя это: «Их грехов было мало, потому они знали, откуда их постигают беды. Моих же и твоих грехов стало так много, что мы уже и не знаем, откуда нас постигают беды!» [См. «Хильди аль-аулия», 2/271].

Насколько же прекрасны слова Имама Ахмада, да помилует его Аллах! Он говорил: «Прощай своего брата, так как тебе не принесёт пользы то, что Аллах накажет твоего брата мусульманина, а ты станешь причиной на это». См. «Сияр А'лям ан- Нубала» (11/262)

Самое неопровержимое доказательство того, что раб не любит Аллаха это его неумение читать Коран, он не проявляет интерес к словам своего Господа. Но стоит этому человеку включить свирель шайтана (музыку) как его больное сердце начинает радоваться [ см. ибн Кайим (Избранное) ] Не ценили они Аллаха должным образом...39:67