سبيل النجاة

﴿وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾ يقولُ: ولا يَجْعَلُ اللَّهُ في قضائه وحكمه في خلقه أحدًا سواه، شريكًا، بل هو المنفرد بالحكم والقضاء فيهم، وبتدبيرهم وتصريفهم فيما شاء وأحبَّ. [تفسير الطبري]

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَابْنُ الصَّوَّافِ، قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ بَعْدَ السُّنَّةِ فِي ضَلَالَةٍ رَكِبَهَا حَسِبَهَا هُدًى، وَلَا فِي هُدًى تَرَكَهُ حَسِبَهُ ضَلَالَةً، فَقَدْ بُيِّنَتِ الْأُمُورُ، وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ، وَانْقَطَعَ الْعُذْرُ» [الإبانة الكبرى لابن بطة]

قال الشيخ ابن سحمان رحمه الله: والذي ندين الله به أن من نفى علو الله على خلقه واستوائه على عرشه وجحد صفات كماله ونعوت جلاله وأن الله لا يتكلم بمشيئته وقدرته ولا نزل منه شيء ولا يصعد إليه شيء إلى غير ذلك من صفات كماله أنه قد دان بدين غير دين الإسلام

كشف الشبهتين

[أشعريّة وافقوا السنة ببعض أصولهم] •مسألة منهجية مهمة: الرافضة: طائفة تعتقد عدة اعتقادات باطلة، جلّها اعتقادات كفريّة محضة، كقولهم بتنفيق جمهور الصحابة ثم ارتدادهم، وكقولهم بتحريف القرآن، وقولهم بعصمة أئمة آل البيت وتصرفهم بالكون وإدارة أحوال الخلق، وقولهم بأمّ المؤمنين، وقولهم بإنكار السنة النبوية جملة وتفصيلاً، وغير ذلك من الاعتقادات الشركية والكفرية. والأشاعرة: طائفة كلامية تعتقد اعتقادات باطلة، جلّها كفرية محضة، كقولهم بإنكار جهة العلو والمكان لله تعالى، وقولهم بإنكار النزول والرؤية، وقولهم بتأويل آيات وأحاديث الصفات، وقولهم بانتهاء صفة النبوة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، وقولهم بتكفير مثبت الصفات على ظاهرها، وقولهم بأن الإيمان هو المعرفة أو التصديق فقط، وغير ذلك مما يطول سرده. ونحن نرى اليوم كثيراً من الذين يشار إليهم بالبنان يقعون في ذات النواقض التي وقع بها الرافضة أو الأشعرية، فمن الناس من ينكر السنة جملة وتفصيلاً ويقول بتحريف القرآن، ولكنه ليس برافضي أصلاً، فهل نقول أنه من أهل السنة ولكنه يوافق الرافضة ببعض المسائل؟ أم هل نقول أنه سنّيّ ولم يوافق الرافضة إلا بقولهم أن الحسين يصرّف الأمر مع الله تعالى؟ القول بهذه القاعدة المحدثة قول شنيع باطل قولاً واحداً، فمن فعل أو قال أو اعتقد الكفرَ كفرَ إجماعاً، ولا ينظر إلى أصل بدعته من أي طائفة جاءت، ثم تقارن بقية أصوله مع أصول تلك الطائفة فإن توافقت كلها أو أغلبها قلنا أنه منهم، وإن لم تتوافق فلا، هذا قول يهدم منهج السلف الصالح. وكذلك الذين وافقوا الأشاعرة في بعض أصولهم الكفرية المحضة، كشرّاح الصحيحين الذين ينكرون العلو ويحرّفون الصفات العليّة ويلحدون بتوحيد الأسماء والصفات، وينكرون النزول والرؤية وغيرها، فهؤلاء زنادقة ملاحدة وافقوا أهل السنة ببعض أصولهم، وليسوا أهلَ سنّةٍ وافقوا الأشاعرةَ ببعض أصولهم. ناهيك عن أغلب أصولهم الكلامية التي اعترفوا بها والتي لايخرجون بها قيد أنملة عن الطائفة الأشعرية الملحدة. فالحقّ أن يقال: (هُم أشعريّة وافقوا أهلَ السنة ببعض أصولهم). •محمّد أبومعاوية الحُسيني

قال إمام السنة البربهاري رحمه اللّٰه : واعلم - رحمك اللَّه - أن الدين إنما جاء من قبل اللّٰه تبارك وتعالى، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعلمه عند اللّٰه وعند رسوله، فلا تتبع شيئا بهواك، فتمرق من الدين، فتخرج من الإسلام، فإنه لا حجة لك، فقد بين رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم لأمته السنة، وأوضحها لأصحابه وهم الجماعة، وهم السواد الأعظم، والسواد الأعظم: الحق وأهله، فمن خالف أصحاب رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم في شيء من أمر الدين فقد كفر. [شرح السنة]

قال الإمام البربهاري رحمه اللَّه تعالى: واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين؛ أما أحدهما: فرجل زل عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلته،فإنه هالك، وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، فهو ضال مضل، شيطان مريد في هذه الأمة، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه، ويبين لهم قصته؛ لئلا يقع أحد في بدعته فيهلك. [شرح السنة للبربهاري ص٣٨]

"خذها حنبلية"‏ قال الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه اللَّه : "قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة، فساق أهل السنة أولياء اللَّه، وزهاد أهل البدعة أعداء اللَّه". [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى]

" اللهم أمِتنا على التوحيد والسنة "

قال قوام السنة الأصبهاني:وَلَيْسَ الْعلم بِكَثْرَة الرِّوَايَة، وَإِنَّمَا هُوَ الإتباع، والاستعمال. يَقْتَدِي بالصحابة، وَالتَّابِعِينَ وَإِن كَانَ قَلِيل الْعلم، وَمن خَالف الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ ضال، وَإِن كَانَ كثير الْعلم. [الحجة في بيان المحجة٤٦٩/٢]

((تأمل يا رعاك اللَّه)) قال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن صدقة، قال: سمعت الميموني يقول: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد اللَّه، لما أخرجت جنازة ابن طراح (جهمي) جعلوا الصبيان يصيحون: اكتب إلى مالك: قد جاء حطب النار. [السنة للخلال ٢/ ١٩٩ /١٧٦٨]