- أَهْلِ الحَدِيثِ وَالأَثَرِ -

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وقَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا. [صحيح البخاري]

وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا · عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ ..

وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا · عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ ..

وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا · عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ ..

[ إن الله لا يغفر أن يشرك به ] عن عبد الله بن عباس قال في هذه الآية: إنّ الله حرَّم المغفرة على مَن مات وهو كافر، وأَرْجَأَ أهلَ التوحيد إلى مشئيته، فلم يُؤَيِّسْهم من المغفرة أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٧٠

عن عبد الله بن عمر، قال : كُنّا نُوجِب على أهل الكبائر، حتى نزلت هذه الآية على رسول الله - ﷺ -: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء﴾ قال : فنهانا رسول الله - ﷺ - أن نُوجِب لأحد مِن المُوَحِّدِينَ النارَ أخرجه الطبراني في الكبير ١٣/ ١٦٠ نعوذُ بالله من الشرك كبيره وصغيره

خطبة الشيطان يوم يتخلى فيها عن أتباعه كما يفعل كل متبوع في الشرك .. ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ﴿وما كان لي عليكم من سلطان﴾ يعني : مِن ملك في الشِّرك، فأُكْرِهكم على مُتابعتي، يعني : على ديني، إلا في الدعاء، فذلك قوله : ﴿إلا أن دعوتكم﴾ يعني : إلا أن زَيَّنتُ لكم، ﴿فاستجبتم لي﴾ بالطاعة، وتركتُم طاعة ربِّكم تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٤٠٣

رَبُّوا أَوْلَادَكُمْ عَلَى الإِسْلَامِ، وَادْعُوا لَهُمْ أَنْ يَكُونُوا عِبَادًا صَالِحِينَ، فَإِنَّ مَنْ لَا يَكُونُ نَاكِرًا لِرَبِّهِ يَكُونُ وَفِيًّا أَيْضًا ..

عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قَوْلُهُ:ﷻ: ﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ أنْ يَكُونَ لَهُ أسْرى حَتّى يُثْخِنَ في الأرْضِ﴾ وذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ والمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَلَمّا كَثُرُوا واشْتَدَّ سُلْطانُهم أنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ هَذا في الأُسارى، ﴿فَإمّا مَنًّا بَعْدُ وإمّا فِداءً حَتّى تَضَعَ الحَرْبُ أوْزارَها﴾ محمد: ٤. فَجَعَلَ اللَّهُ النَّبِيَّ والمُؤْمِنِينَ في أمْرِ الأُسارى بِالخِيارِ إنْ شاءُوا قَتَلُوهم وإنْ شاءُوا اسْتَعْبَدُوهم وإنْ شاءُوا فادَوْهُمْ. تَفْسِيرِ ابْن أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ.

عن عائشة : أنّ حمزة الأسلمي سأل رسول الله - ﷺ - عن الصوم في السفر. فقال : إن شئتَ فصُم، وإن شئتَ فأفطر أخرجه البخاري ٣/ ٣٣ - ٣٤، ١٩٤٣ ومسلم ٢/ ٧٨٩ (١١٢١) عن أبي سعيد الخدريّ، قال: كُنّا نسافر مع رسول الله - ﷺ - في شهر رمضان، فمِنّا الصائم، ومِنّا المُفْطِر، فلا يَجِدُ المفطرُ على الصائم، ولا الصائمُ على المفطر، وكانوا يرون أنّه من وجد قُوَّة فصام محسِنٌ، ومن وجد ضَعْفًا فأفطر محسِنٌ أخرجه مسلم ٢/ ٧٨٧ (١١١٦)، وابن جرير ٣/ ٢٠١

إستقبال شهر رمضان المبارك