- أَهْلِ الحَدِيثِ وَالأَثَرِ -

قال أبو حاتمٍ الرازيُّ : مَذهَبُنا واختيارُنا اتِّباعُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه والتَّابعين ومَن بَعْدَهم بإحسانٍ ، وتَرْكُ النَّظَرِ في موضِعِ بِدَعِهم ، والتمسُّكُ بمذهَبِ أهلِ الأثَرِ ؛ مِثلُ أبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ ، وإسحاقَ بنِ إبراهيمَ ، وأبي عبيدٍ القاسِمِ بنِ سَلَّامٍ ، والشَّافعيِّ ، ولُزومُ الكتابِ والسُّنَّةِ ، والذَّبُّ عن الأئمَّةِ المتَّبِعةِ لآثارِ السَّلَفِ ، واختيارُ ما اختاره أهلُ السُّنَّةِ مِن الأئمَّةِ في الأمصارِ ؛ مِثلُ : مالكِ بنِ أنَسٍ في المدينةِ ، والأوزاعيِّ بالشَّامِ ، واللَّيثِ بنِ سَعدٍ بمصرَ ، وسُفيانَ الثَّوريِّ وحمَّادِ بن زيادٍ بالعراقِ ... أنَّ اللهَ على عرشِه بائنٌ مِن خَلْقِه « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » [الشورى: ١١] - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي .

وَالصِدقُ يَألَفُهُ الكَريمُ المُرتَجى وَالكِذبُ يَألَفَهُ الدَنيءُ الأَخيَبُ

﴿ ‏وَنَطمَعُ أَنْ يُدخِلَنا رَبُّنَا مَعَ القَومِ الصّالِحينَ ﴾

عليكم بالأمر الأول! قال ابن مسعود رضي الله عنه: أيها الناس، إنكم ستُحْدِثون ويُحدَث لكم، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالأمر الأول. [الدارمي].

جهمية (المداخلة) هو يقول لم يفعل هذا النبي ﷺ مع الكافر فا كيف مع المسلم يقصد اخوانه الشيعة، السؤل من الذي قـ، ـتل رجال يهود يني قريضة وسـ،ـبا نسائهم وذراريهم اليس النبي ﷺ، عجباً لكم ولديـ، ـنكم، ربيع_المدخلي وفراخه لا ديـ،ن لهم الشيعة مسلمين! الإسلام بريئ منكم ومنهم

تركت المرجئة الدين أرقَ من ثوب سابري!

أنصحكَ أن تطلبها من أهلها، فإن رضوا بك وعقدوا لك عقدة النكاح تخبرها أن لا ولاية لمشرك على مسلمة وإن هذا العقد لا يصح، ولا بد من تجديد العقد بوليٍّ مسلمٍ من أهل بيتها أو قرابتها، فإن لم تجد؛ فعليها أن تبحث من غيرهم عمن ترتضيه وليًّا لها فيعقد لك عليها، فإن رفضوك ابحث عن غيرها فإن النساء كثير. ولا أنصح النساء أن يخرجن من بيوت أهلهن -وإن كانوا مرتدين- للزواج سرًّا؛ فإن ذلك يترتب عليه مفاسد كبيرة، فمن يضمن للرجل ألا يطلقها غدًا فتصبح شريدةً دون مأوى؟! وقد حصل هذا لبعض النسوة من اللواتي خرجن للزواج من رجال ينسبون أنفسهم للتوحيد، ثم ما لبثوا حتى طلقوهن؛ فأمسين على شر حالة نـ

قناة نافعة بإذن الله انظموا إليها

- أهلًا ومرحباً هنا إنسان يُصيب ويُخطئ، فخذ منه ما ينفعك، وغضَّ الطرف عن ما يضرُّك، وادعُ له بالرحمة. https://t.me/fm182000

- أهلًا ومرحباً هنا إنسان يُصيب ويُخطئ، فخذ منه ما ينفعك، وغضَّ الطرف عن ما يضرُّك، وادعُ له بالرحمة. https://t.me/fm182000

السلام عليكم الأخت أم عقيل الروسية حبذا تُغادرين القناة وتعودي للإنضمام إليها حتى يظهر حسابك عندي وأستطيع أكلمك من خلاله فإني لا أستطيع نشر معرفي بحاجة أن أكلمك بأمر مُهم جدًا

من الشواهد التطبيقية لأهمية تعلم المرأة للعقيدة الصحيحة - قال الشافعي : دخلت بغداد، فنزلت على بشر المريسي، فأنزلني في غرفة له فقالت لي أمه : لم جئت إلى هذا؟ قلت : أسمع منه العلم فقالت: ‌هذا ‌زنديق تاريخ بغداد 7/ 531

تأويل الأشاعرة هوَ نفسه تأويل المريسي لعنه اللّٰه فإن الأشاعرة الزنادقة يستخدمون وصية كبيرهم الذي علمهم الكفـ ـر قال الإمام الدارمي رحمه اللّٰه : فإنا قد بلغنا أن بعضَ أصحابِ المريسيَّ قال له ، كيفَ تصنع بهذه الأسانيدِ الجيادِ التي يحتجُّون بها علينا في ردَّ مذاهبنا مما لا يمكن التكذيبُّ بها ، مثل سفيان عن منصورٍ عن الزُّهري ، والزُّهري عن سالم وأيوب وابن عون ، عن ابن سيرين وعَمرو بن دينار عن جابر ، عن النبي ﷺ ، وما أشببهها ؟ قال فقال المريسيُّ : لا تَرُدُّوه فتفضحوا ولكن غالِطوهم بالتأويل فتكونوا قد رَدَدتموها بلُطفٍ إذ لم يُمكِنكم رَدُّها بعنفٍ كما فعل هذا المُعارضُ سواء _ النقض ٥٧٢/ ٣٩١ _ كانوا يردون الأحاديث بالتأويل فحكموا السلف عليهم بالكفـ ـر ولم يعذرونهم ، لكن الخلف المرقعة عذروهم فشتان بين السلف والخلف!

هذا الكافر الطاغية حاكم الجزائر الذي يأمرك عالم الطاغوت بأتباعه وطاعته والخضوع له يُصرح بكفره البواح علىٰ الملأ أنه لم يخرج يوم عن طاعة الأمم المتحدة وإن الدولة الواحدة ربه لعنه اللّٰه وزلزل عرشه ، فكيف تقول عن نفسك سلفي موحد وأنت تخضع لقوانين كفرية وتُغلف هذا الكفر علىٰ أنه حاكم له السمع والطاعة هل علمت أن السمع والطاعة للحاكم المسلم الذي يَحكم شرع ربك فيك فكيف تُطيع كافر يُشرع لك غير احكام اللّٰه وهل علمت أن السلفية التي تُنسب نفسك لها وأنت تُشرك بربك في حكمه أنه لو اجتمع السلفية في صعيد واحد يوم تشيب فيه الولدان لن يُخرجونك من نار جهنم وقد مت على الكفر والشرك وانه لا عذر لك وقد حكم الحق سبحانه وتعالىٰ على المشرك خالد مخلد في نار جهنم اجارنا اللّٰه منها [ فنجو بنفسك يا مسكين فإنه لا طاقة لك على حر جهنم] قال الإمام ابن أبي زمنين - رحمه الله تعالى قَوْلِهِ: {مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ من ولي} يَمْنَعُهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ {وَلا يُشْرك فِي حكمه أحدا} أَيْ: وَلَا يُشْرِكُ اللَّهُ فِي حكمه أحدا. تفسير القرآن العزيز : (٣/٥٦) قال الإمام البغوي - رحمه الله تعالى - قوله تعالى: { أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ }، يَعْنِي كُفَّارَ مَكَّةَ، يقول ألهم آلِهَةٌ سَنُّوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: شَرَعُوا لَهُمْ دِينًا غَيْرَ دين الإسلام. تفسير البغوي : (٤/١٤٣) قال الإمام الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : والشركُ في الحكمِ كالشركِ في العبادةِ لَا فرقَ بينهما الْبَتَّةَ؛ لأن اللَّهَ هو الملكُ الجبارُ العظيمُ الأعظمُ لَا يرضَى أن يكونَ معه شريكٌ في عبادتِه ولا أن يكونَ معه شريكٌ في حكمِه سبحانَه (جلَّ وعلا) أن يكونَ له شريكٌ في عبادتِه أو شريكٌ في حكمِه، وقد بَيَّنَ هذين الأمرين في سورةٍ واحدةٍ من كتابِه وهي سورةُ الكهفِ، فقال في الإشراكِ به في عبادتِه: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [ الكهف : ١١٠ ] وقال في الإشراكِ به في حُكْمِهِ: {لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} [ الكهف : ٢٦ ] فَمَنِ اتَّخَذَ تشريعًا غيرَ تشريعِ اللَّهِ، واتبع نظامًا غيرَ نظامِ اللَّهِ، وقانونًا غيرَ ما شَرَعَهُ اللَّهُ - سواءً سَمَّاهُ نظامًا أو دستورًا، أو سَمَّاهُ ما سَمَّاهُ - هو كافرٌ بالله؛ لأنه يُقَدِّمُ ما شَرَعَهُ الشيطانُ على ألسنةِ أوليائِه مما جُمِعَ من زبالاتِ أذهانِ الكفرةِ على نورِ السماءِ الذي أَنْزَلَهُ اللَّهُ (جلَّ وعلا) على رُسُلِهِ لِيُسْتَضَاءَ به في أرضِه، وَتُنْشَرَ به عدالتُه وطمأنينتُه ورخاؤُه في الأرضِ. العذب النمير : ٥/٤٨٥