اسْتِــقَامَة

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ»

صحيح الجامع | 6470

قال ابن باز -رحمهُ الله-: ‏"الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة والنبي ﷺ أخبر أن فيها ساعة لا يرد فيها سائل وهي ساعة قليلة، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الدعاء يوم الجمعة من أوله إلى آخره، لكن أحرى الساعات بالإجابة وقتان: _‏أحدهما: حين يجلس الإمام يوم الجمعة للخطبة على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح: أنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة وقد أعله بعضهم بالوقف على أبي بردة ، والصواب: أنه متصل مرفوع، رواه مسلم في الصحيح. _‏والوقت الثاني: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس جاء فيه أحاديث أيضًا، هذان الوقتان هما أرجى الساعات وأحراها بساعة الإجابة، ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في جميع أوقات الجمعة حرصًا على هذه الساعة."

‏من موقع الشيخ | رحمهُ الله.

قال أحد السلف: "من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه."

في يوم الجمعة لا تنسَيْنَ: الصلاة على رسول اللهﷺ | قراءة سُورة الكهف | الإجتهاد بالدعاء في عشية الجمعة وخاصةً عند آخر ساعة.

من سنن يوم الجمعة: _قراءة سورة الكهف _الإغتسال _السواك _الطيب _التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس _أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً _يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه _أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ

وفّقني الله وإيّاكنّ.

«جنى قومٌ بحماقتهم على دعوة أهل السُّنَّة؛ فكثَّروا أعداءها، وفرَّقوا أولياءها، وألقوا القلوب الخالية إلى فتن الهاوية، فهدموا؛ وهم يظُّنون أنَّهم يبنون، وأفسدوا؛ وهم يحسبون أنَّهم مصلحون، فإيَّاك وسبيلَهم المخالفةَ عقلاءنا، ولا يستخفنَّك الذين لا يعقلون».

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

قال يحيى بن معاذ رحمه الله: الدنيا خمر الشيطان، مَن سَـكر منها لا يفيق إلا في عسكر الموتى؛ نادمًا بين الخاسرين.

صفة الصفوة | [297/2]

شرائِع الأنبياء مختلفة ودينهم واحد.. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالىٰ: قَال النَبِيّ ﷺ فِي الحَدِيث الصَّحِيح: «إنَّا مَعَاشِرَ الأنْبِيَاء دِينُنَا وَاحِد، الأَنْبيَاء إِخْوْة لِعَلاَّت، وأنَا أوْلَى النَّاس بِابْن مَرْيَم، فَإنَّهُ لَيْسَ بَينِي وبَيْنَه نَبِيّ». أخرجه البخاري/كتاب الأنبياء رقم (٣٤٤٢) ومسلم (٢٣٦٥). ◆ فَدِينهُم وَاحِد، وهُو عِبَادَة اللَّه وَحْدَه لاَ شَرِيكَ لَه، وهُو يُعبَد فِي كُلّ وَقْت بِما أمَرَ بِه فِي ذَلِك الوَّقت، وذَلِك هُو دِينُ الإسْلَام فِي ذَلِك الوَقْت. ◆ وتَنَوُّع الشَّرائِع فِي النَّاسِخ والمَنْسُوخ مِنَ المَشْروع كَتَنوُّع الشَّرِيعة الوَاحِدة، فَكَما أنَّ دِين الإسْلاَم الذِي بَعثَ اللَّه بِه مُحمَّداً ﷺ هُو دِينٌ وَاحِد، مَع أنَّه قَد كَانَ فِي وَقتٍ يَجِب اِسْتقبَال بَيْت المَقدِّس فِي الصَّلاة، كَما أمَرَ المُسْلمُون بِذلِك بَعْد الهِجرَة بِبِضْعة عَشَر شَهْراً، وبَعْد ذَلِك يَجِب اِسْتقبَال الكَعبَة، ويُحْرم اِسْتِقبال الصَّخْرة. ◆ فَالدِّين وَاحِد وإنْ تَنَوَّعت القِبْلة فِي وَقْتَين مِن أَوْقاتِه، فَهكَذا شَرعُ اللَّه تَعَالى لِبَني إسْرَائِيل السَّبْت، ثُمَ نُسِخ ذَلِك وشُرِع الجُمُعة، فَكَان الاجْتِماع يَوْم السَّبْت وَاجباً إِذْ ذَاكَ، ثُمّ صَار الوَاجِب هُو الاجْتِماع يَوْم الجُمُعة، وحُرّم الاجْتِماع يَوْم السَّبْت. ◆ فَمَن خَرَج عَن شَرِيعة مُوسَى قَبْل النَّسْخ، لَمْ يَكُن مُسْلماً ومَن لَمْ يَدْخل فِي شَرِيعة مُحَمد ﷺ بَعْد النَّسْخ لَمْ يَكُن مُسْلماً. ◆ ولَمْ يُشَرّع اللَّه لِنَبيٍّ مِنَ الأنْبِياء أنْ يَعْبُد غَيْر اللَّه البَتَّة، قَال تَعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ﴾ [الشورى: ١٣].

اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم | ج٢ / صـ ٣٧٩.

«إنّي تذكّرتُ -والذّكرى مُؤرِّقةٌ- مجدًا تليدًا بأيدينا أضعناه..» «‏الأندلس.. كلمةٌ واحدةٌ تُوقِظُ في دمِ كلِّ عربيٍّ تاريخًا من المجدِ والجمالِ والعلمِ والأدب، وتُوقد فيه نيرانًا من الألمِ والغيظِ والغضبِ والحسرة.. كلمةٌ واحدةٌ تراها ضاحكةً في التاريخ.. كلمةٌ واحدةٌ تراها حاملةً رايةَ النصرِ والدّماءُ تسيلُ على جوانبها وتحت أقدامها.. كلمةٌ واحدةٌ تحملُ أسبابَ الحياةِ إلى العالمِ فتحملُ فيه ألوانًا من العذابِ والظلمِ والفَتكِ والاعتداء.. كلمةٌ واحدةٌ مرّت على التاريخِ كما يمرُّ الحلمُ اللذيذُ الفرحُ المحفوفُ بالجمالِ والشبابِ وروائعِ الخيالِ ثمّ توقظُ التاريخَ من حلمِه تلك الجَلافةُ البَربريّةُ الضاريةُ التي أتت بها دواوينُ التحقيقِ في أبشعِ الصورِ وأقبحِ المطالعِ وأفظعِ الوجوه.. لكِ اللهُ أيّتها الأرضُ العزيزةُ التي ضمّت دُرر التاجِ العربِيِّ ونفائس الإرث الإسلاميّ وروائع الجمالِ الإنسانيّ، لكِ اللهُ يا أرضَ الأمجادِ من بني مروان..»

ذِكرى سقوط الأندلس | 2 يناير عام 1492م / 897هـ

صدقت والله - قالت امرأةٌ من العابدات: لو طَالعتْ قلوبُ المؤمنين بفِكرها ما ذُخر لها من حُجُب الغيوب من خَير الآخرة. لم يَصفُ لها في الدُّنيا عَيش، ولم تقرَّ لها في الدنيا عَين.

روضة المحبين ونزهة المشتاقين

قَال ابْـنُ القَيِّـمُ -رَحِمَـهُ الله-: «أصول الخطايا كلها ثلاثة: ١- الكبْر: وهو الذي أصار إبليسَ إلى ما أصاره. ٢- والحرص: وهو الذي أخرج آدم من الجنة. ٣- والحسد: وهو الذي جَرَّأَ أحَدَ ابنَي آدم على أخيه.»

الفوائد | (٧٨)

قال ابن عبد ربّه الأندلسي: كانوا يقولون: إذا أردت أن ترى العيوب جمّة فتأمّل عيّاباً، فإنّه إنّما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب. وقال الثعالبي: الغيبة إدام كلاب الناس.

التوحيد ألطف شيءٍ وأنزهه، وأنظفه، وأصفاه ‏فأدنى شيءٍ يخدشه ويدنسه، ويؤثّر فيه، كأبيض ثوبٍ يؤثّر فيه أدنى أثر.

ابن القيم | ‏الفوائد [٢٣٣]

الغنيمة الباردة! قال رسول الله ﷺ: الصَّوْمُ في الشتاءِ، الغَنِيمةُ الباردة.

السلسلة الصحيحة | ١٩٢٢.

قـال ‎ابن رجب - رحمه الله -: ومعنى كونها "غنيمة باردة": أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة، فصاحبها يحُوز هذه الغنيمة عَفْوًا صَفْوًا بغير كلفة .

لطائف المعارف | ٣٢٦/١.

الحيـاء يبقى وِسـام الفتـاة عبـر العصـور. قال تعالى: ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾[القَصصَ: ٢٣] فهَذا موسى يجِد الرُّعاة على الماء، ومِن دُونِهم امرَأتينِ تذُودانِ غنَمهُما لِئَلا تَختلِط بغنَم النَّاس، يَسألهُما ما شَأنكما؟ لِماذا لاَ تسقِيانِ غَنَمكُما معَ النَّاس؟ يأتي الجَواب: «لا نسقِي حتَّىٰ يُصدِر الرِّعاء»، إنَّ لدَيهِما تَقوى وَورعًا يَمنعانِهِما مِن الاختلاط بالرّجال، فكأنَّه يأتي سُؤال آخر، ما الذي أخرَجكُما؟ ثمّ يأتي الجَواب مبَاشرَة: ﴿وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ فهِي الضَّرورَة والحَاجَة دعَت لذَلِك، ولمَّا اضطرَّتا لِلخُروجِ لزَمَتا الخُلقَ وَالأدَب، فَلم تختَلِطا بِالرِّجالِ.

مُحاضرة دَورُ المَرأةِ في تربية الأسرة | للشيخ صالِح الفوزان - ٦/١١/١٤١١هـ -

‏خُذنها من إمام أهل السُّنة واثبتن! ‏قيل للإمام أحمد بن حنبل أيامَ المحنة: يا أبا عبد الله أولا ترى الحقّ كيف ظهر عليه الباطلُ؟ قال: كلَّا، إنّ ظهور الباطل علىٰ الحقِّ أن تَنتقلَ القلوبُ من الهدى إلى الضلالة، وقلوبُنا بعدُ لازمة للحقّ.

السير للذهبيّ | ٢٣٨/١١.

أنتِ المنتصرة طالما لم تنتقل قناعاتُكِ من الحَق إلى الباطل، لذلك لا يغرنّكِ زحام المواقف المُخزية في هذا العالم.