اسْتِــقَامَة

«وقدَّم بين يدي دعائه صدقة» يا باغي الخير أقبل!

الدعاءُ الَّذي لا يَكادُ يُرَدُّ أبداً! قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: إذا اجتمع مع الدعاء: -حضورُ القلب، وجمعيَّتُه بكُلِّيَّته على المطلوب، -وصادف وقتاً من أوقات الإجابة، -وصادف خشوعاً في القلب، وانكساراً بين يدي الرب، وذُلّاً له، وتضرعاً، ورِقَّةً، -واستقبل الداعي القبلة، -وكان على طهارة، -ورفع يديه إلى الله تعالى، -وبدأ بحمد الله والثناء عليه، -ثم ثنَّى بالصلاة على محمدٍ عبده ورسوله ﷺ، -ثم قدَّم بين يدي حاجته التوبةَ والاستغفار، -ثم دخل على الله سبحانه، وألحَّ عليه في المسألة، وتملَّقه، ودعاه رغبةً ورهبةً، وتوسَّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، -وقدَّم بين يدي دعائه صدقةً؛ فإنَّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَدُّ أبداً، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي ﷺ أنها مظنَّةُ الإجابة، أو أنها متضمِّنةٌ للاسم الأعظم.

الجواب الكافي | [ص 12].

الدعاءُ الَّذي لا يَكادُ يُرَدُّ أبداً! قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: إذا اجتمع مع الدعاء: -حضورُ القلب، وجمعيَّتُه بكُلِّيَّته على المطلوب، -وصادف وقتاً من أوقات الإجابة، -وصادف خشوعاً في القلب، وانكساراً بين يدي الرب، وذُلّاً له، وتضرعاً، ورِقَّةً، -واستقبل الداعي القبلة، -وكان على طهارة، -ورفع يديه إلى الله تعالى، -وبدأ بحمد الله والثناء عليه، -ثم ثنَّى بالصلاة على محمدٍ عبده ورسوله ﷺ، -ثم قدَّم بين يدي حاجته التوبةَ والاستغفار، -ثم دخل على الله سبحانه، وألحَّ عليه في المسألة، وتملَّقه، ودعاه رغبةً ورهبةً، وتوسَّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، -وقدَّم بين يدي دعائه صدقةً؛ فإنَّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَدُّ أبداً، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي ﷺ أنها مظنَّةُ الإجابة، أو أنها متضمِّنةٌ للاسم الأعظم.

الجواب الكافي | [ص 12].

رتِّبوا دعواتكم ليوم عظيم عند رب كريم؛ فإذا كانت ليلة القدر مجهولة، فيوم عرفة معلوم، وإذا كانت الملائكة تتنزَّل في ليلة القدر، فإن الله سبحانه وتعالى ينزل في هذا اليوم نزولًا يليق بجلاله، فاغتنموا الفرصة؛ فسهام عرفة -بإذن الله- صائبة. عسى الله أن يجعل لقلوبنا من الجبر نصيبًا، وأن يُقِرَّ أعيننا بما نتمنَّى، إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه. ولا تنسونا ووالدينا من دعائكم الطيب جزاكم الله خيرا🌷.

من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يسن أن يكبر فيها تكبيراً مقيداً في أدبار الصلوات، أي: بعد أن تستغفر الله وتقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تكبر من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق، وذلك في صلاة العصر يوم التشريق آخر أيام التشريق، ولك أيضاً أن تكبر في جميع الوقت، فيجتمع من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق تكبير مطلق، وتكبير مقيد.

ابن عثيمين رحمه الله

التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في أصح أقوال العلماء في خمسة أيام، وهي: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة.

ابن باز رحمه الله

أوصاك كثير من الأشخاص بالدعاء لهم، أليس كذلك؟ وكل واحد منهم يرجو دعوةً خاصةً تُلبي حاجته. ​ولأُسهّل عليك الأمر؛ إن لم تسعفك الذاكرة غدًا لتذكّرهم بأسمائهم ودعواتهم المحددة، فيمكنك أن تقول: ​"اللهم اقضِ حاجة كل من وكلني بالدعاء له." "اللهم آتِ كل من دعا لي أو وكلني بالدعاء له سؤله في عافية، كما آتيت موسى سؤله يا حي يا قيوم." ​وبهذا، تكون قد دعوتَ لكل شخص أوصاك، وبنفس الدعوة التي يتمناها ويرجوها🌷. _قال شيخ الإسلام ابن تَيميّة رحمه اللّٰه: ‏من قال لأخيه «ادع لي»، كان هو وأخوه من المتعاونين على البر والتقوى.

يا رب يا رب!

وأيضا من دعاء النبي ﷺ: ”اللَّهمَّ! إنِّي أسألُك رحمةً من عندِك تهدي بها ديني، وتحفظُ بها غائبي، وترفعُ بها شاهدي، وتُزكِّي بها عملي، وتُبيِّضُ بها وجهي، وتُلهمُني بها رُشدي، وتعصِمُني بها من كلِّ سوءٍ. اللَّهمَّ! أَعطِني إيمانًا صادقًا، ويقينًا ليس بعده كفرٌ، ورحمةٌ أنالُ بها شرفَ كرامتِك في الدُّنيا والآخرةِ، اللَّهمَّ! إنِّي أسألُك الفوزَ عند القضاءِ، ومنازلَ الشُّهداءِ، وعيْشَ السُّعداءِ، والنَّصرَ على الأعداءِ، اللَّهمَّ! إنِّي أُنزِلُ بك حاجتي، وإن قصَّر رأيي، وضعُف عملي، وافتقرتُ إلى رحمتِك، فأسألُك يا قاضيَ الأمورِ، ويا شافيَ الصُّدورِ، كما تُجيرُ بين البحورِ أن تُجيرَني من عذابِ السَّعيرِ، ومن دعوةِ الثُّبورِ، ومن فتنةِ القبورِ، اللَّهمَّ! وما قصَّر عنه رأيي، وضعُف عنه عملي، ولم تنَلْه مسألتي، ولم تَبلُغْه أُمنيتي من خيرٍ وعدتَه أحدًا من عبادِك، أو خيرٍ أنت معطيه أحدًا من خلقِك، فإنِّي أرغبُ إليك فيه، وأسألُك يا ربَّ العالمين، اللَّهمَّ! اجعَلْنا هادين مهديِّين غيرَ ضالِّين ولا مُضلِّين، حربًا لأعدائِك، سِلمًا لأوليائِك، نحِبُّ بحبِّك محبِّيك، ونُعادي بعداوتِك من خالفك من خلقِك، اللَّهمَّ! هذا الدُّعاءُ وعليك الإجابةُ، اللَّهمَّ! وهذا الجهدُ وعليك التُّكلانُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، اللَّهمَّ! ذا الحبلِ الشَّديدِ، والأمرِ الرَّشيدِ، أسألُك الأمنَ يومَ الوعيدِ، والجنَّةَ يومَ الخلودِ، مع المقرَّبين الشُّهودِ، الرُّكَّعِ السُّجودِ، الموفِين بالعهودِ، إنَّك رحيمٌ ودودٌ، تفعلُ ما تريدُ، سبحانَ الَّذي لبِس العزَّ وتكرَّم به، سبحانَ الَّذي تعطَّف بالمجدِ وقال به، سبحانَ الَّذي لا ينبغي التَّسبيحُ إلَّا له، سبحانَ ذي العزِّ والبهاءِ، سبحانَ ذي القُدرةِ والكرَمِ، سبحانَ الَّذي أحصَى كلَّ شيءٍ بعلمِه، اللَّهمَّ اجعَلْ لي نورًا في قلبي، ونورًا في قبري، ونورًا في سمعي، ونورًا في بصري، ونورًا في شعري، ونورًا في بشَري، ونورًا في لحمي، ونورًا في دمي، ونورًا في عظامي، ونورًا بين يديَّ، ونورًا من خلفي، ونورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، ونورًا من تحتي، ونورًا من فوقي، اللَّهمَّ زِدْني نورًا، وأعْطِني نورًا، واجعَلْ لي نورًا“. أخرجه الترمذي (3419)، والبزار (5234)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/209) واللفظ له.

"كل يوم ليلته قبله، إلا يوم عرفة، ليلته بعده." وهذا يرجع إلى خصوصية الوقوف بعرفة، الذي يكون نهار يوم التاسع من ذي الحجة، والعبادة فيه متعلقة بالنهار لا بالليل، بخلاف بقية الأيام التي يُعتبر أن ليلتها تسبقها. توضيح: في الأيام العادية: ليلة الإثنين مثلاً تكون مساء الأحد (أي تبدأ من غروب شمس الأحد). لكن في يوم عرفة (9 ذو الحجة): الفضل والوقوف والمناسك تكون نهار يوم عرفة فقط، ولذلك لا تُسبق بليلةِ تعبّد مخصوصة كما في بقية الليالي، بل تُعتبر ليلته بعده باعتبار خصوصية الموقف. الحكمة من هذا القول: هو التنبيه على أن وقت الوقوف بعرفة (وهو أعظم أركان الحج) يكون نهار يوم التاسع من ذي الحجة، وليس في ليلته، ولهذا جرت العادة عند العلماء أن يقولوا: "ليلة عرفة هي الليلة التي تلي يوم عرفة، لا التي تسبقه."

يومُ عرفة، ليس كغيره من الأيام، ولا فضلُه كغيره من الفضائل. أحيُوه بالتكبير، وتعاهدوا أنفسكم فيه بالذِّكر، وخيرُ الدعاءِ دعاءُ يومِ عرفة، فأدركوه إدراكَ التائبِ المُقبل. وإيّاك أن تبخلَ على ضيفِك بالإكرام، ومزيدِ الاهتمام. بلَّغنا اللهُ وإيّاكم مواسمَ الطاعات، وتقبَّلها منّا بالقبولِ الحسن.

الشيخ | د. محمد بن غالب العمري

8.ذو الحجة.1447هـ ‏لعلك تفوز وأنت متأخر! يقول ابن الجوزي- رحمه الله-: "وكَمْ من مُتأخِّرٍ سَبقَ مُتقدِّماً.. فخَزائِنُ اللهِ مَملوءَةٌ، وعَطاؤُه لا يقِفُ على شَخصٍ".

صيد الخاطر | (١٠٤).

شد الهمَّة، فالعشرُ لم تنته بعد.

عُد بذاكرتك إلى دعواتِ عرفةَ الماضيةِ؛ التفت حَولك لِترى كَيف أصبحت واقعًا يُحيط بِك، ونعمًا تَتْرىٰ أُسبغت عليك ظاهرةً وباطنةً، بل علّك ألِفتها فذهلت عن الشكر! يا فتىٰ، جدّد بصرك في نعم ربك المُغدِقة، واقرع بابه بذات اليقين الماضي وزيادة، وألحّ عليه؛ فما كان ربك نسيًّا وقد جربت، ولا يقنط من رحمته إلا الضّالون وقد أيقَنت.

لا تنسوا تشريك نية الصيام بين سنة الاثنين، وذي الحجة.. من نوى القضاء فليجعل نيته للقضاء فقط لا يشركها بين التطوع والقضاء.. أما من نوى التّطوع لذي الحجة فله أن يشرك بين التطوع وسنة الاثنين والخميس وغيرهما.

بالمناسبة، من لديه أشغال فليعزم على إكمالها غدًا بعون الله، ذلك لأن يوم عرفة يوم عظيم وفرصة نفيسة لا ندري أندركها مرة أخرى أم لا! وليس يوما للتنظيف والطبخ وإلخ.. أسأل أن يوفقني وإياكم لما يحب ويرضى.

من أحوال الصادقين في يوم عرفة..

مواعظ ابن رجب الحنبلي

مغبون لمن فوّت على نفسهِ هذه الموعظة النفيسة! #عشــر_ذي_الحــجة

قال الإمام ابن رجب رحمه الله: “من عجز عن العمل الصالح لعذر، وكان من نيته فعله، فله أجره، كمن كان يعمل العمل في صحته، ثم مرض”

لطائف المعارف

وكذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: “من كان له عادة بصيام أو قيام، ثم تركه لعذر كمرض أو حيض، كتب له أجره كاملًا، لأنه معذور”. مثال واقعي: •امرأة تصوم يوم عرفة كل سنة، وفي هذه السنة جاءها الحيض، فنوت الصيام لكنها لم تستطع. لها أجر الصيام كاملًا إن شاء الله، لأنها نوت وفُتحت لها النية، والله كريم.

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان يُقال في أيَّام العشرِ بكلِّ يومٍ ألف يومٍ، ويوم عرفة بعشرة آلاف يومٍ. يعني: في الفضل.

الترغيب والترهيب.