اسْتِــقَامَة

من ترفع على الناس أذلّه الله قال أيوب السختياني رحمه الله: إنّ قومًا يريدون أن يرتفعوا فيأبى الله إلا أن يضعهم وآخرين يريدون أن يتواضعوا ويأبى الله إلا أن يرفعهم. صفة الصفوة ٣ / ٢٠٩

قال رسول الله ﷺ: «استجيروا باللهِ من عذابِ القبرِ؛ فإنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ » صحيح الجامع ٩٣٢

‏الله ينزل في آخِر الليل ليستجيبّ الدعُاء ويغفِر الذنبَ ويسمْع النِداء، فلا تتهاوني بفضِل الوتر وركعات القيام، لعل سجّدةً تكُون استجَابة لكل ما تمنّيته يوما.

ولا تنسيني من صالح دعائك غَالِيَتي🪻.

• قال ابن القيم رحمه الله :- واستماع القرءان من أفضل الأعمال الصالحة". (إعلام الموقعين4/182).

وتجلى الشيء انكشف . وقيل : تجلى أمره وقدرته ; قاله قطرب وغيره. وخر موسى صعقا أي مغشيا عليه ; عن ابن عباس والحسن وقتادة . وقيل : ميتا ; يقال : صعق الرجل فهو صعق . وصعق فهو مصعوق . وقال قتادة والكلبي : خر موسى صعقا يوم الخميس يوم عرفة ، وأعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر . فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك قال مجاهد : من مسألة الرؤية في الدنيا . وقيل : سأل من غير استئذان ; فلذلك تاب . وقيل : قاله على جهة الإنابة إلى الله والخشوع له عند ظهور الآيات . وأجمعت الأمة على أن هذه التوبة ما كانت عن معصية ; فإن الأنبياء معصومون. وأيضا عند أهل السنة والجماعة الرؤية جائزة. تفسير القرطبي

القارئ: غيث سمرين سورة الأعْراف [143] قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا أي في الوقت الموعود وكلمه ربه أي أسمعه كلامه من غير واسطة . قال رب أرني أنظر إليك سأل النظر إليه ; واشتاق إلى رؤيته لما أسمعه كلامه . قال لن تراني أي في الدنيا . ولا يجوز الحمل على أنه أراد : أرني آية عظيمة لأنظر إلى قدرتك ; لأنه قال إليك و قال لن تراني ولو سأل آية لأعطاه الله ما سأل ، كما أعطاه سائر الآيات . وقد كان لموسى عليه السلام فيها مقنع عن طلب آية أخرى ; فبطل هذا التأويل . ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ضرب له مثالا مما هو أقوى من بنيته وأثبت . أي فإن ثبت الجبل وسكن فسوف تراني ، وإن لم يسكن فإنك لا تطيق رؤيتي ، كما أن الجبل لا يطيق رؤيتي . وذكر القاضي عياض عن القاضي أبي بكر بن الطيب ما معناه : أن موسى عليه السلام رأى الله فلذلك خر صعقا ، وأن الجبل رأى ربه فصار دكا بإدراك خلقه الله له . واستنبط ذلك من قوله : ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني . ثم قال فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا وتجلى معناه ظهر ; من قولك : جلوت العروس أي أبرزتها . وجلوت السيف أبرزته من الصدأ ; جلاء فيهما.

‏"إِنِّيَ أَخافُ أَن يَمسَّك عذابٌ منَ الرَّحمن" ‏تِلك هي المحبَّة الصَّادقة، أَن تخافَ على من تحب أن يُقصِّر في دينهِ فيكون من الغافلين ولا تمدَّ له يد النَّصيحة. ‏كقاعدة: ‏

مَن لا يُبالي بآخرتك، لا يُبالي بك.

حكم إظهار المرأة للوجه واليدين الصواب في هذا الذي عليه المحققون من أهل العلم أن المرأة عورة_كلها ؛ وجهها وقدمها ويدها كلها عورة لأن الله قال : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب:53] فلم يستثن شيئًا ، وقال : {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور:31] إلى آخره. فلهذا قرر المحققون من أهل العلم أنها عورة والواجب سترها حتى لا تَفتن ولا تفتن ، وأخبرت عائشة رضي الله عنها أنهن كن يكشفن قبل الحجاب فلما أنزل الله آية الحجاب سترن وجوههن ، فدل ذلك على أن آية الحجاب لما نزلت أمر النساء بحفظ الوجوه وجميع الأبدان ، وكانوا قبل ذلك يكشفون الوجه والكفين قبل نزول آية الحجاب ثم أمروا بالستر. الموقع الرسمي للشيخ ابـن باز رحمهُ الله.

قـال الشّيخ صالح بن فوزان الفوزان فِي شرحه لكِتاب كبائـر الذُّنوب :- فليحذر الإنسان من المعَاصي: سواء الكبائـر أو الصغائـر، قال تعالىٰ : ( وَلَـٰكِنَّ اللهَ حبَّبَ إليْكُم الإيـٰمَنَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وكَرَّه إِلَيْكُمْ الْكُفْر والفُسُـوقَ والعِصيَان ) فالكُفر: اكبر الكبائـر الفسوق: فالمُراد به الكبائر التي دون الكفر العصيان: المراد بِه الصّغائر [ شـرح كِتَـاب كبائـر الذنـوب | صـ : ١٦ ].

سرَّني ذلك حتى أبكاني قال الإمام ابنُ القَيِّم- رحمه الله-: دخلتُ يوماً على بعض أصحابنا وقد حصل له وَجْدٌ أبكاه، فسألته عنه فقال: «ذكرتُ ما مَنّ اللهُ به علَيَّ من السُّنة ومعرفتها والتخلص من شُبَهِ القوم وقواعدهم الباطلة وموافقة العقل الصريح والفطرة السليمة لِمَا جاء به الرسول ﷺ فسَرَّني ذلك حتى أبكاني!» مدارجُ السَّالكين (127 / 3)

سبحان من جمعَ المحاسن كلَّها فيهِ ، فتم بهاؤه وفخارُهُ جُبِلت على التشريف طينتُه فما نشأت على غير العلى أطوارُهُ وصفَتْ خلائقُه وطُهِّر صدرُه فزكا ، وطاب أديمه ونِجَارُهُ فلريحه أذكى وأطيبُ مَخبَرًا من ريح مسكٍ فضَّه عطَّارُه ختم النبوة فهو دُرّة تاجِها وطِرازُ حُلَّتِها الثمينِ عِيارُهُ اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه الأطهار.

‏وصية الإمام مالك للإمام الشافعي رحمهما الله: "لا تسكن الريف فيذهب علمك، من أراد العلا هجر القرى؛ فإن الحسد في الأرياف ميراث!". المدونة الكبرى (٦ /٤٦٤).

النصيحة الأحب إليّ، والله صدق جزاه الله خيراً.

"من نظر في سير السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال". حمدون | صفة الصفوة ط: دار الحديث (٣١٤/٢)

استضافة المفسدين وقدوات الانحلال إضرار بدين الناس ودنياهم. بارك الله في جهود الخيرين من أبناء الوطن، وسدد خطاهم، وأصلح أحوال بلادنا وجمع كلمتنا على الخير والهدى. الشيخ نبيل بن سليمان التومي حفظهُ الله

من أبواب الرياء الخفية والدقيقة! قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «وها هنا نُكتةٌ دقيقة، وهي أن الإنسانَ قد يذُمُّ نفسهُ بين الناسِ يُريدُ بذلك أن يُرِي أَنه مُتواضعٌ عندَ نفسهِ، فيرتفعُ بذلكَ عندَهُم ويمدحُونَهُ بهِ، وهذا من دَقائقِ أبوابِ الرِّياءِ، وقد نَبَّه عليهِ السلفُ الصالحُ؛ قال مُطَرَّفُ بنُ عبدِ الله بن الشِّخِّير: (كَفى بالنفس إِطراءً أَن تَذُمَّهَا عَلَى الملأ، كأنك تُريدُ بذمِّها زينتَهَا، وذلك عند الله سَفَهٌ)». [شرح حديث «ما ذئبان جائعان» (ص:٨٨)]

أُخيّاتي إنّ الدنيا اليوم باتت مليئة بالشُّبُهات المُهلكة والفِتَن المُضلّة، التي تُزلزل القلوب وتُزعزع النفوس، يبثّها ويُوجج نارها المنحرفين من أهل الضلال والذين في قلوبهم مرض، وصار كثير من الناس واقعون في شباكها للأسف، فدخلوا بذلك نَفَقاً مُظلماً يتخبّطون في ظلماته ولا يدرون ماذا حيك لهم فيه والله المستعان! واعلموا -رحمني الله وإياكنّ- أنه لا عاصم من هذه المهالك -بعد تثبيت الله- إلا أن تسعوا في أن يكون لكم نوراً تمشون به في الناس -العلم- وأن تكون مِرْآتكم التي ترون من خلالها -البصيرة التي هي ثمرة التقوى- نقية ونظيفة حتى تستطيعون مشاهدة الأمور على حقيقتها.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا ﴾.