خافِت - Dim

وَكُلُّ شَديدَةٍ نَزَلَت بِحَيٍّ سَيَأتي بَعدَ شِدَّتِها رَخاءُ

قيس بن الخطيم

كريمٌ يُلبّي عبدَهُ كُلّما دعا نهاراً وليلاً في الدُّجى والغياهبِ يقولُ له لبّيكَ عبديَ داعياً وإنْ كُنتَ خَطّاءً كثيرَ المصائبِ فَما ضاقَ عفوي عن جريمة خاطىءٍ وما أحَدٌ يرجو نوالي بِخائبِ فلا تخشَ إقلالاً وإنْ كنت مُكثِراً فَعُرفيَ مبذولٌ إلى كُلِّ طالب

محمد الفاطمي الإدريسي

وَلا تُعْطِيَنَّ الرَّأْيَ مَنْ لا يُرِيدُهُ فَلَا أَنْتَ مَحْمُودٌ وَلا الرَّأْيُ نَافِعُهْ

— الإمام الشافعي رحمه الله

‏مَا ضَلَّ بالخَبَرِ اليَقِينِ ومَا غَوَى ‏أبَدًا ولمْ يَنْطِقْ حَدِيثًا عَنْ هَوَى ‏بَلْ جَاءَ بِالغَيْثِ الكَرِيمِ فَلَمْ يَذَرْ ‏شِبْرًا عَلَى ‌ وَجْهِ⁩ البَسِيطَةِ مَا ارْتَوَى ‏

فَلَو بَكَت الدَما عَيناكَ خَوفاً لِذَنبِكَ لَم أَقُل لَكَ قَد أَمِنتا وَمَن لَكَ بِالأَمانِ وَأَنتَ عَبدٌ أُمِرتَ فَما اِئتَمَرتَ وَلا أَطَعتا ثَقُلتَ مِنَ الذُنوبِ وَلَستَ تَخشى لِجَهلِكَ أَن تَخِفَّ إِذا وُزِنتا وَتُشفِقُ لِلمُصِرِّ عَلى المَعاصي وَتَرحَمُهُ وَنَفسَكَ ما رَحِمتا رَجَعتَ القَهقَرى وَخَبَطتَ عَشوا لَعَمرُكَ لَو وَصَلتَ لَما رَجَعتا وَلَو وافَيتَ رَبَّكَ دونَ ذَنبٍ وَناقَشَكَ الحِسابَ إِذاً هَلَكتا وَلَم يَظلُمكَ في عَمَلٍ وَلَكِن عَسيرٌ أَن تَقومَ بِما حَمَلتا وَلَو قَد جِئتَ يَومَ الفَصلِ فَرداً وَأَبصَرتَ المَنازِلَ فيهِ شَتّى لَأَعظَمتَ النَدامَةَ فيهِ لَهَفاً عَلى ما في حَياتِكَ قَد أَضَعتا تَفِرُّ مِنَ الهَجيرِ وَتَتَّقيهِ فَهَلّا عَن جَهَنَّمَ قَد فَرَرتا وَلَستَ تُطيقُ أَهوَنَها عَذاباً وَلَو كُنتَ الحَديدَ بِها لَذُبتا فَلا تُكذَب فَإِنَّ الأَمرَ جِدٌّ وَلَيسَ كَما اِحتَسَبتَ وَلا ظَنَنتا

ابو إسحاق الإلبيري

لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا، ولا يستقيم الزهد في الدنيا إلا بعد نظرين صحيحين: نظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها واضمحلالها ونقصها وخستها، وألم المزاحمة عليها والحرص عليها، وما في ذلك من الغصص والنغص والأنكاد، وآخر ذلك الزوال والانقطاع، مع ما يعقب من الحسرة والأسف؛ فطالبها لا ينفك من هم قبل حصولها، وهم في حال الظفر بها، وغم وحزن بعد فواتها. فهذا أحد النظرين. النظر الثاني في الآخرة، وإقبالها ومجيئها ولا بد، ودوامها وبقائها، وشرف ما فيها من الخيرات والمسرات، والتفاوت الذي بينه وبين ما ها هنا؛ فهي كما قال الله سبحانه: {والآخرة خير وأبقى} [الأعلى: 17]؛ فهي خيرات كاملة دائمة، وهذه خيالات ناقصة منقطعة مضمحلة.

الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله الفوائد - ط عطاءات العلم (١/ ١٣٦)

تزود من التقوى فإنك لا تدري إذا جن ليل هل تعيشُ إلى الفجر فكم من عروس زينوها لزوجها وقد قبضت أرواحهم ليلة القدر وكم من صغار يُرتجى طولُ عُمرِهم وقد أدخلت أرواحهم ظلمة القبر وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري وكم ساكنٍ عند الصباح بقصره وعند المساء قد كان من ساكن القبر فداوم على تقوى الإله فإنها أمان من الأهوال في موقف الحشر تزود من التقوى فانك لا تدري إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر

الامام الشافعي رحمه الله

​

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

ابي نواس

" إنما أخشى عليكم اثنين : طول الأمل ، واتباع الهوى ، فإن طول الأمل ينسي الآخرة ، وإن اتباع الهوى يصد عن الحق ، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، والآخرة مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل ."

علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه) - الزهد و الرقائق لابن المبارك ص٢٦٩

" فرّغ خاطرك للهمّ بما أمِرتَ به، ولا تشغلهُ بما ضُمِنَ لك، فإنّ الرزقَ والأجل قرينانِ مضمونان، فما دامَ الأجلُ باقيًا؛ كانَ الرزقُ آتيًا، وإذا سدّ عليك بحكمته طريقًا من طرقه، فتحَ لك برحمته طريقًا أنفع لك منه."

- ابن القيّم رحمهُ الله - الفوائد (٧٩/١)

لا يَمتَطي المَجدَ مَن لَم يَركَبِ الخَطَرا وَلا يَنالُ العُلى مَن قَدَّمَ الحَذَرا وَمَن أَرادَ العُلى عَفواً بِلا تَعَبٍ قَضى وَلَم يَقضِ مِن إِدراكِها وَطَرا لا بُدَّ لِلشَهدِ مِن نَحلٍ يُمَنِّعُهُ لا يَجتَني النَفعَ مَن لَم يَعمَلِ الضَرَرا لا يُبلَغُ السُؤلُ إِلّا بَعدَ مُؤلَمَةٍ وَلا يَتِمُّ المُنى إِلّا لِمَن صَبَرا

صفي الدين الحلي

" واعلم بأن العلم بلا عمل جنون، وأن العمل بلا علم لا يكون، وعلم لا يبعدك اليوم عن المعاصي، ولا يحملك على الطاعة لن يبعدك غدًا عن النار، فاجعل الهمة في الروح، والعزيمة في النفس، والموت في البدن، فالأجساد إما قفص الطيور، أو إصطبل الدوابِّ، فإن كنتَ من الطيور العلوية تطير صاعدًا حتى ترجع إلى ربك، إلى أن تقعد في أعالي بروج الجنان؛ يقول عز وجل : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي)[الْفَجْرِ: 27-30]. ومن كان من الدواب فلا يأمن الانتقال من زاوية الدار إلى هاوية النار؛ يقول عز وجل:  (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [الْأَعْرَافِ: 179].

من خطبة الامام احمد بن طالب حفظه الله - الجمعة ٢٠٢١/٤/٢ م

رِوَى الْقَلْبِ ذِكْرُ اللهِ فَاسْتَسْقِ مُقْبِلاَ وَلاَ تَعْدُ رَوْضَ الذَّاكِرِينَ فَتُمحِلَا وَآثِرْ عَنِ الآثَارِ مَثْرَاةَ عَذْبِهِ وَمَا مِثْلُهُ لِلْعَبدِ حِصْناً وَمَوْئِلَا وَلاَ عَمَلٌ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِهِ غَدَاةَ الْجَزَا مِنْ ذِكْرِهِ مُتَقَبَّلَا ومَنْ شَغَلَ الْقُرْآنُ عَنْهُ لِسَانَهُ يَنَلْ خَيْرَ أَجْرِ الذَّاكِرِينَ مُكَمَّلَا وَمَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ إِلاَّ افْتِتَاحُهُ مَعَ الْخَتْمِ حِلاًّ وَارْتِحاَلاً مُوَصَّلَا وَفِيهِ عَنِ الْمَكِّيْنَ تَكْبِيرُهُمْ مَعَ الْـ ـخَوَاتِمِ قُرْبَ الْخَتْمِ يُرْوَى مُسَلْسَلَا إِذا كَبَّرُوا في آخِرِ النَّاسِ أَرْدَفُوا مَعَ الْحَمْدِ حَتَّى الْمُفْلِحُونَ تَوَسُّلَا وَقَالَ بِهِ الْبَزِّيُّ مِنْ آخِرِ الضُّحَى وَبَعْضٌ لَهُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَصَّلَا فَإِنْ شِئْتَ فَاقْطَعْ دُونَهُ أَوْ عَلَيْهِ أَوْ صِلِ الْكُلَّ دُونَ الْقَطْعِ مَعْهُ مُبَسْمِلَا وَمَا قَبْلَهُ مِنْ سَاكِنٍ أَوْ مُنَوَّنٍ فَلِلسَّاكِنَيْنِ اكْسِرْهُ فِي الْوَصْلِ مُرْسَلَا وَأَدْرِجْ عَلَى إِعْرَابِهِ مَا سِوَاهُمَا وَلاَ تَصِلَنْ هَاءَ الضَّمِيرِ لِتُوصَلاَ وَقُلْ لَفْظُهُ اللهُ أَكْبَرْ وَقَبْلَهُ لَأَحْمَدَ زَادَ ابْنُ الْحُبَابِ فَهَلَّلَا وَقِيلَ بِهذَا عَنْ أَبِي الْفَتْحِ فَارِسٍ وَعَنْ قُنْبُلٍ بَعْضٌ بِتَكْبِيرِهِ تَلَا

الشاطبي رحمه الله

‏وأصوغ فلسفةَ الجراحِ نشائدًا ‏يشدو بها اللَّاهي ويشجى المُؤلَمُ

يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا بَيتُ النَبِيّينَ الَّذي لا يَلتَقي إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُ خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُمْ لَكَ آدَمٌ دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُ هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِ وَانتَهَت فيها إِلَيكَ العِزَّةُ القَعساءُ خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها إِنَّ العَظائِمَ كُفؤُها العُظَماءُ بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت وَتَضَوَّعَت مِسكًا بِكَ الغَبراءُ وَبَدا مُحَيّاكَ الَّذي قَسَماتُهُ حَقٌّ وَغُرَّتُهُ هُدىً وَحَياءُ وَعَلَيهِ مِن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ وَمِنَ الخَليلِ وَهَديِهِ سيماءُ أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ وَتَهَلَّلَت وَاهتَزَّتِ العَذراءُ يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُ الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُ

احمد شوقي

كَمْ بَاسِمٍ وَالْحُزْنُ يَمْلأُ قَلْبَهُ ‏والنَّاسِ تَحْسِبُ أَنَّهُ مَسْرُورُ ‏وتراهُ. فِي جَبرِ الخَواطرِ سَاعِياً ‏وَفُؤَادُهُ مُتصدع مكسور

إنّي نظرتُ إلى المِرآة إذ جُلِيَتْ ‏فأنكرَتْ مُقلتايَ كلَّ ما رَأتَا ‏رأيتُ فيها شُيَيْخًا لستُ أعرفه ‏وكنتُ أعرف فيها قبل ذاك فتَى ‏فقلتُ :أين الذي بالأمس كان هنا ‏متى ترحَّل عن هذا المكان متى كان الغَواني يقلن يا أَخي فَقَد ‏صار الغَواني يقلن اليَومَ يا أَبَتا

‏تريد أمرًا، فما تدري أَعاجِلُهُ ‏خيرٌ لنفسِك أم ما فيه تأخيرُ ‏فاستَقْدِرِ اللهَ خيرًا وارْضَيَنَّ به ‏فبينما العُسرُ إذْ دارت مَياسِيرُ