قناة أبي حذيفة المالكي

تابعٌ لما سبق : قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه:” كَسبٌ فيه بعضُ الدنية خيرٌ من الحاجة إلى الناس“ أي كونك تحترف حرفة فيها دناءةً خيرٌ لك من سؤال الناس #شرح_السنة للإمام البربهاري شرح الشيخ صالح الفوزان ص ٣٢٢

قال المؤلف:[ولا تقول أترك المكاسبَ وآخذ ما أعطوني] قال الشارح: بعض الناس يقول أنا متوكلٌ على الله وأنا سأجلسُ للعبادة ولطلب العلم والناس يعطوننِي، هذا لا يجوز؛ بل عليك أن تطلب الرزق الذي يكفيك ويكفي زوجتك وأولادك ومن في بيتك، وهذا من العبادة فلا تجلس تتحرى صدقات الناس، بل عليك أن تطلب الرزق؛ قال تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ﴾ [البقرة - ١۹٧] #شرح_السنة للإمام البربهاري شرح الشيخ صالح الفوزان ص ٣٢٢.

وَلَن يَكسِبَ الصُعلوكُ حَمداً وَلا غِنىً إِذا هُوَ لَم يَركَب مِنَ الأَمرِ مُعظَما يَرى الخَمصَ تَعذيباً وَإِن يَلقَ شَبعَةً يَبِت قَلبُهُ مِن قِلَّةِ الهَمِّ مُبهَما لَحى اللَهُ صُعلوكاً مُناهُ وَهَمُّهُ مِنَ العَيشِ أَن يَلقى لَبوساً وَمَطعَما يَنامُ الضُحى حَتّى إِذا لَيلُهُ اِستَوى تَنَبَّهَ مَثلوجَ الفُؤادِ مُوَرَّما مُقيماً مَعَ المُثرينَ لَيسَ بِبارِحٍ إِذا كانَ جَدوى مِن طَعامٍ وَمَجثِما وَلِلَّهِ صُعلوكٌ يُساوِرُ هَمَّهُ وَيَمضي عَلى الأَحداثِ وَالدَهرِ مُقدِما فَتى طَلِباتٍ لا يَرى الخَمصَ تَرحَةً وَلا شَبعَةً إِن نالَها عَدَّ مَغنَما إِذا ما رَأى يَوماً مَكارِمَ أَعرَضَت تَيَمَّمَ كُبراهُنَّ ثُمَّتَ صَمَّما تَرى رُمحَهُ وَنَبلَهُ وَمِجَنَّهُ وَذا شُطَبٍ عَضبَ الضَريبَةِ مِخذَما وَأَحناءَ سَرجٍ فاتِرٍ وَلِجامَهُ عَتادَ فَتىً هَيجاً وَطِرفاً مُسَوَّما ---------------------------------- حاتم الطائي - العصر الجاهلي

قال الشيخ صالح الفوزان: ”اجعل الحق هو مقصودك وهدفك سواءً كان معك أو مع غيرك، وسواءً كان مع جماعتك أو مع جماعةٍ غير جماعتك؛ اجعل هدفك الحق، والحق ضالةُ المؤمن أينما وجده أخذه، أما من يتعصب لرأيه ويرفض الحقَّ فهذا من دينِ الجاهلية ومن عصبية الجاهليةِ و ليست من الإسلام، فالمسلم يبحث عن الحق ويتبع الحق مع من كان هذا هو المسلم الصحيح يجعل هواهُ تابعًا للشرع“ #شرح_السنة للإمام البربهاري شرح الشيخ صالح الفوزان ص٢٩٨

”واخيبتاه إذا كانت بداية العالم كنهايته“ الشيخ مصعب بن صلاح السوداني حفظه الله ووفقه

[أبشر يا أخا التوحيد بفضل من ربك العظيم] حدثني مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ : نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدْرَكَ السَّلَفَ الْأَوَّلَ ثُمَّ بُعِثَ الْيَوْمَ مَا عَرَفَ مِنَ الْإِسْلَامِ شَيْئًا، قَالَ: وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَدِّهِ ثُمَّ قَالَ : إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ لِمَنْ عَاشَ فِي هَذِهِ النَّكْرَاءِ، وَلَمْ يُدْرِكْ هَذَا السَّلَفَ الصَّالِحَ، فَرَأَى مُبْتَدِعًا يَدْعُو إِلَى بِدْعَتِهِ، وَرَأَى صَاحِبَ دُنْيَا يَدْعُو إِلَى دُنْيَاهُ، فَعَصَمَهُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ يَحِنُّ إِلَى ذَلِكَ السَّلَفِ الصَّالِحِ ، يَسْأَلُ عَنْ سَبِيلِهِمْ، وَيَقْتَصُّ آثَارَهُمْ، وَيَتَّبِعُ سَبِيلَهُمْ؛ لِيُعَوَّضَ أَجْرًا عَظِيمًا، فَكَذَلِكَ فَكُونُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ. -البدع للإمام ابن وضاح رحمه الله-

حفظ الله شيخنا الحبيب ونفعنا بعلمه

🔹 نشرع الليلة في القراءة والتعليق على كتاب نقض الإمام عثمان بن سعيد الدّارمي على المريسي الجهمي العنيد على شيخنا مصعب بن صلاح - وفقه الله - على هذه القناة 🕔 الساعة: العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة 🎞 كونوا في الموعد وانشروا الخبر مع إخوانكم، المجالس عامة، يُجاز الحضور إن شاء الله... https://t.me/mouswada

إذا أردتَ كتابًا في الأدب تُروّح به عن نفسك في أوقات الفراغ، فخذ بديوان أبي إسحاق الإلبيري رحمه الله؛ فإنّ شعره وقرائح بيانه قد نُسجت من مواعظ تُذيب القلوب القاسية، وتُنهل منها العيون بالدمع الهتون، حتى كأنّ الحجر الأصمّ لو سمعها لخشع وبكى.

التضخيم النسوي للمصطلحات. السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم دكتور قاسم، نسأل الله لكم الشفاء العاجل. سمعت خطيب الجمعة يتحدث عن النساء في زمن النبوة، وأنهن كن طبيبات ومحتسبات ومجندات. فهل فعلا كانت النساء مجندات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. من الأمور التي يجب التنبيه عليها أن الخطاب النسوي وبعض شيوخه يوظفون مصطلحات معاصرة ذات وقع إعلامي للتضخيم والتهويل، فيُسقطونها على وقائع زمن النبوة إسقاطًا يوهم بواقع لم يكن موجودًا. فتجدهم مثلًا في مسألة أن بعض نساء الصحابة كن يداوين الجرحى، يعبرون عن ذلك بقولهم: "دكتورات" أو "طبيبات"، فيتوهم السامع أنهن درسن في جامعات، وسافرن وحدهن، وركبن الطائرات والحافلات، واختلطن بالرجال لسنوات. بينما الأمر لا يتجاوز ما تفعله اليوم بعض النساء في البوادي، أو ما تفعله أي أم أو زوجة من إسعاف جريح في بيتها، وهو ما يمكن وصفه بـ"الإسعافات الأولية" التي لا تحتاج إلى دراسة أكاديمية ولا إلى اختلاط أو سفر بلا محرم. وكذلك تعبيرهم عن استشارة النبي ﷺ لأم سلمة في موقف واحد بلفظ "مستشارة"، حتى يُخيَّل أن لها منصبًا سياسيًا ومكتبًا وسائقًا شخصيًا! بينما الواقع أن الأمر مجرد مشورة في واقعة واحدة. وأما مصطلح "مجندات" فذلك من أقبح التعبيرات، لأنه يوحي بوجود تدريبات عسكرية يومية ولباس رسمي، والحقيقة أنها مواقف محدودة من الدفاع عن النفس، فأم كبشة رضي الله عنها حين استأذنت النبي ﷺ أن تغزو معه فقال :«اجلسي، لا يتحدث الناس أن محمدًا يغزو بامرأة» [الطبقات الكبرى 10/291]. فكيف يزعم أحد بعد هذا بوجود مجندات؟! وكذلك وصف بعضهم الشفاء بأنها "محتسبة" في السوق زمن عمر رضي الله عنه، وهي دعوى لا سند لها، أو زعم أن خديجة رضي الله عنها كانت "رائدة أعمال"، فرغم أن الخبر لا أصل له، فالذي ورد هو أنها كانت مضاربة لا غير. التهويل والانتقائية في عرض الأحداث يراد منه تضخيم دور المرأة في سياق لم يكن موجودًا بتلك الصورة، لفرض تصورات معاصرة تخدم الفكر النسوي ومن تأثر به. المجيب: د. قاسم اكحيلات.