رُوحఌ
Open in Telegram
931
Subscribers
No data24 hours
+77 days
+130 days
Posts Archive
931
I haven’t slept for three nights and three days,
Dug through a third of the internet,
Collected three dozen clues!
Checked everything three times!
Believe me - Chapter Three is coming in three... no, not three!
In ONE week!
931
Repost from Sealand Iraq
النص التالي هو ترجمة من قناة مفيدة جدا يديرها عالم الآشوريات الروسي بوريس ألكساندروف، الذي نستشهد به هنا من الحين والآخر. يتناول النص ظاهرة "الهيروغليفية الثانوية" الفريدة في العصر الآشوري الحديث. يعلم أي طالب في بلاد ما بين النهرين، أو ينبغي أن يعلم الآن، أن الكتابة المسمارية السومرية-الأكادية نشأت من الصور: كتابة تصويرية تمثل أفكارًا تصويرية لجذور الكلمات، مثل حقل أو فم أو أمواج في الماء للدلالة على "الماء"، وما إلى ذلك. ولكن بحلول عهد سرجون الثاني، كان الآشوريون قد قطعوا شوطًا طويلًا في تطوير الكتابة امتد لـ 2500 عام. ومع ذلك، عادوا إلى نوع من الهيروغليفية لاستخدام رمزي وجمالي لمرة واحدة، مستلهمين بلا شك من الحيثيين، وبالطبع من المصريين.
***الهيروغليفية الآشورية***
خلال الحفريات في خورساباد/دور شروكين في القرنين التاسع عشر والعشرين، اكتُشفت خمس لوحات من الطوب المزجج، إلى جانب العديد من القطع الأثرية الأخرى، تزين مداخل معابد الآلهة سين، وشمش، ونابو. صوّرت ثلاث لوحات، بالتسلسل، ملكًا آشوريًا، وأسدًا، وطائرًا، وثورًا، وشجرة تين، وآلة بذر-محراث، وشخصية بشرية أخرى.
وقد طالما تكهّن الباحثون بمعنى هذه الصور. فتم تحديدها كرموز الآلهة المتعددة، أو تجسيدًا للسلطة الإمبراطورية والخصوبة، أو كليهما معًا. وفي منتصف القرن العشرين طُرح اقتراحٌ يرى أن هذه الصور ينبغي أن تُفهم بوصفها كتابةً تنقل اسم الملك مؤسّس المدينة، سرجون الثاني (721–705). لكن هذه الفكرة لم تُتابَع لاحقاً. ولم يُنشر مقال يشرح معنى كل علامة-صورة على حدة وكيف ينبغي فهمها مجتمعةً إلا في نهاية القرن. ويرى مؤلفا المقال، إروِن فينكل وجوليان ريد، أن معاني العلامات استنبطها الكتبة الذين اخترعوها اعتمادًا على مبدئين: التصويرية (حيث تشير الصورة مباشرةً أو بصورة غير مباشرة إلى الكلمة التي تمثلها) والتلاعب بالألفاظ.
يجب قراءة التسلسل من اليسار إلى اليمين. الرمز الأول [الملك] تنقل الاسم الشخصي «سرجون». يُقرأ الرمز الثاني، [الأسد]، على أنه LUGAL = šarru بمعنى "ملك". يُعدّ الأسد رمزًا معروفًا للقوة والملكية في الشرق الأوسط. أما الرمز الثالث، [الطائر]، فيُقرأ rabû بمعنى "عظيم"، وهو ما نشأ من ارتباطه بالكلمتين المتشابهتين صوتيًا āribu بمعنى "غراب" أو arabû بمعنى "طائر مائي". ويُقرأ الرمز الرابع، [الثور]، على أنه LUGAL₂ = šarru بمعنى "ملك"، لأن الثور، كالأسد، رمز للرجولة والقوة. أما الرمز الخامس، [شجرة التين]، فيُشير إلى كلمة mātu بمعنى "بلد"، إذ أن الرمز المسماري MA يحمل أو يُشارك في نقل معنيي tittu بمعنى "شجرة التين" و mātu بمعنى "بلد". العلامة السادسة، [بذر-محراث]، تُقرأ "آشور"، اسم بلاد آشور، وهو مُطابق لكلمة "شورو" التي تُشير إلى أداة زراعية، ربما بذرة. قد يكون هذا الرمز أيضًا رسمًا توضيحيًا، يرمز إلى الحقول المحروثة، وهي عنصر نموذجي في المشهد الآشوري. أخيرًا، يُقرأ الرمز الهيروغليفي الأخير، [شخصية بشرية]، "KI = erṣetum" أي "الأرض" (أو "العالم السفلي"). وهو رسم توضيحي، حيث يُشير الرجل المرسوم برأس رمحه نحو الأرض. يعمل هذا الرمز كعلامة متحدد لاحق (determinative)، كما هو الحال في الكتابة المسمارية.
يُقرأ النقش الهيروغليفي كاملاً: "سرجون، الملك العظيم، ملك أرض آشور". أما بالنسبة للوحتين بدون صور الطائر والثور، فيُقرأ النص كالتالي: "سرجون، ملك أرض آشور".
