اختبارات الأدب

غبنه عنكم فتره

لهنا خلص الجواهري انشالله باجر نمتحن بيهم أنتم اكيد قارين وممتحنين نصف السنة ف حتلو هواي مراجعه سريعه تعتبر هاي الكم وحته تحفضونه اكثر ياربي يوفق الجميع وينطيكم المعدلات يلي تخلي دموعكم تنزل ❤️♥️

السوال العاشر هل وظف الجواهري الم كان في قصيدته وكيف مع الشاهد؟ الجواب نعم. وظف مكان قبر الحسين (عليه السلام) فهو ملاذ تفزع اليه النفوس الباحثه عن الطمأنينه والسلام والتحدي الشاهد تعاليت من مفزع للحتوف. وبورك قبرك من مفزع

السوال التاسع عم يفصح الجواهري في قصيدته؟ وبأي اسلوب؟ الجواب وبانتقال ذكي من اسلوب الخبر الى الخطاب المباشر عبر اسلوب النداء يفصح الشاعر عما قدم في مطلع القصيده فالحسين عليه السلام وتر لم تجد الدنيا بمثله ولن تجود وعضه الطامحين العظام لاولئك اللاهين عن غدهم وهو المتعالي على الظالمين والضغاه ومفزعهم الشاهد فيا ايها الوتر في الخالدين فذا الى الان لم يشفع ويا عضه الطامحين العظام لاهين عن غدهم قنع

السؤال الثامن ما دلالة ( رعيا سقيا) و(حزنا وصونا) في القصيده؟ الجواب ان استعمال الصيغه التراثيه رعيا وسقيا قارا في الموروث اللغوي وقد اخرجها الجواهري من نمطيتها الى فضاء الابداع اذ نقل (رعيا) من دلالتها الى الدلاله المعنويه المتمثله باستعاب المفاهيم المستوحاه من ملحمه الطف الخالده والقيم الانسانيه التي تمضخت عن موقف التضحيه والفداء والايثار وقد وظف لهذا النقل الاستعاره واما (سقيا) فمن السقيا وهي دعاء المحبين لنزول الماء ذلك الذي حرم منه سبط رسول الله( صلى الله عليه وسلم) واما (حزنا وصونا) فقد جاء توكيدا للتمسك بنهج النير في مواجهه الطغيان والحفاظ على قيم العدل والحريه

السؤال السابع ماذا يعلن الجواهري في بدايه قصيدته وما هو الايجاز الذي قام به ولماذا مع الشاهد الجواب يعلن جواهري فيها امكانيه القارئ من صنع المعنى منذ بدء القصيده فيقوم بايجاز مبدع عبر حذف المبتدا يفتتح مجال التأويل ويبدا التساؤل؟ بمن افتدى الشاعر الضريح الذي تنور بنور الحسين عليه السلام وتعطر بطيبته حتى غدا اعبق من نفحات الجنان هو الشاعر نفسه فيكون التقدير( انا فداء) ام غيره؟ ثم يتولى الحذف في مطلع القصيده اذ يركب الشاعر صوره بحذف (الفعل) مبقيا على مصدره( المفعول المطلق) (رعيا سقيا حزنا صونا) مؤكدا الخبر الشاهد فداء لمثواك من مضجعِ تنور بالابلج الاروع باعبق من نفحات الجنان روحا ومن مسكها اضوعِ ورعيا ليومك يوم الطفوف وسقيا لارضك من مصرعِ وحزنا عليك بحبس النفوس وعلى نهجك النير المهيع؛ِوصونا لمجدك من ان يذال بما انت تأباه من مبدعِ

السؤال السادس قصيده الجواهري خير ما قيل في الامام الحسين عليه السلام على الطريقه الفكريه الحديثه ناقش ذلك الجواب قصيده امنت بالحسين من اروع ما قيل في الامام الحسين عليه السلام على الطريقه الفكريه الحديثه فقد عمد جواهري في القصيده هذه الى اظهار فلسفه النهضه الحسينيه واهدافها وابعادها وثمراتها

السوال الخامس مم اختيرت أبيات قصيده الجواهري؟ وفي أي سنه ألقاها؟ وما مناسبتها؟ الجواب اختي من قصيده امنت بالحسين القاها عام 1974 مناسبتها في ذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام

السوال الرابع ما اهم مايميز شعر الجواهري؟ وكيف كانت لغه شعريه لدى الجواهري؟ الجواب تميز شعره بالجد في الموقف والانسياب العاطفي القوي فالتدفق العاطفي في شعره يعطيه قوه ذات توتر يناسب نوع الاندفاعات الغاضبه التي تميز شعره ولغته الشعريه غنيه يختارها بعنايه فهو يمتلك ثراء لغوي يصعب للالمام بمصادر جميعها مما اتاح له مجال الاختيار المناسب للمفرده وتوظيفها بعفويه في النص من غير تكلف او اقحام

السؤال الثالث ماهي المنزلة الشعريه للجواهري؟ أو ما رأي النقاد في الجواهري؟ الجواب يرى النقاد ان الجواهري اكبر شاعر صور حياه العراق السياسيه المضطربه في شعره منذ حقبه العشرينات من القرن الماضي

السؤال الثاني ما اثر النجف الاشرفي توجيه الجواهري للشعر وبم لقب ولماذا؟ الجواب الادبيه ونضجه الفني وارتقائها القمه حتى لقب بشاعر (العرب الأكبر) من دون منازع وكذلك لقب (بنهر العراق الثالث)

الشاعر الجواهري ( شاعر العرب الأكبر) السؤال الأول ماهو الاسم الكامل للشاعر الجواهري؟ واين ولد؟ ومتى؟ وما الذي أثر في تكوين شخصيه الجواهري الأدبية ونضجه الفني؟ ومتى واين توفى؟ الجواب هو محمد مهدي ابن الشيخ عبد الحسين الجواهري من اسره عريقه اشتهرت بالزعامه الدينيه من عهد مؤسسيها الشيخ محمد حسن صاحب (كتاب جواهر) الكلام ولد في مدينه النجف الاشرف عام 1899 المدينه التي كانت تزدحم بالمجالس العلميه والادبيه درس وهو في سن السابعه درس في الكتاتيب في النجف الاشرف اتجه بعد كما يتجه كل افراد اسرته منذ حداثته لدراسه علوم اللغه والمنطق والفقه واصوله كان بيت الجواهري بيت علم وشعر وادب شانه شأنه بيوت كثيره في النجف آنذاك فقرأ لكبار الشعراء وحفظ شعرهم وتاثر بهم منذ حداثته وقيل انه حفظ ديوان المتنبي كله وقسما كبيرا من شعر غيره من مشاهير الشعراء القدماء والتقى احب الشعر الى قلب الشاعر محمد سعيد بيت اسرته توفي في دمشق عام 1997

خلص الشاعر حافظ إبراهيم وهاي كل الاسئله حول الشاعر بعد شوي ارسل الكم اسئله الجواهري و تدللون

السوال الحادي عشر الاخير ألصق الشاعر( حافظ إبراهيم) ضميره بضمير الجماعه) وضح ذلك؟ الجواب يمكننا ان نلاحظ محاوله الشاعر في الصاق ضميره بضمير الجماعه وكان ما ينطق به هو لسان حال قومه الذين اصبحوا على غير حالهم وجاههم لا يركن اليهم خليل ولا صديق انتبه ضمير الجماعه هو الضمير (نا)

السوال العاشر كيف (حافظ إبراهيم) عما كانت عليه الأمة من سؤدد ورفعة وشموخ؟ الجواب عبر عن ذلك في استعماله ألفاظ مدعوما بتصوير القوه والمنعه في مواجهه الاعداء الا ان ذلك ينحسر ويذوب بعد استحضار ما الت اليه احوال هذه الامه في تقلب ظروف الدهر وخداع الدنيا والركون الى لهوها

السوال التاسع ما دلالة الفعل الماضي الناقص (كان) في سياق قصيده حافظ إبراهيم؟ الجواب يعتمد الى توظيف الفعل الماضي ولا سيما (كان) في موضع ليقدم مقدار تعلقه بماضيه وقيمه القوميه وتغنيه بالماضي المجيد

السوال الثامن كيف اظهر حافظ ابراهيم ملامح الشكوى في قصيدته ولماذا وظف صيغه الماضي في استهلال قصيدته؟ الجواب يحرص على اظهار ملامح الشكوى عبر التغني بالماضي وتوظيف ما يمكن توظيفه من التراكيب البنانيه في النص فمثلا يوظف صيغه الماضي في خبره الذي يستهل فيها القصيده ((لم يبقى شيء من الدنيا بايدينا الا بقيه دمعا في مأقينا)) ليؤكد الحقيقه المؤلمه التي ألت اليها حال الامه فأداه النفي لم تلقب الدلاله الزمنيه للفعل المضارع من الحاضر والمستقبل الى الماضي وهذا ما يزيد تاكيد الخبر ولم يكتفي الشعر باداه النفي بل يؤكد خبره باسلوب القصر

السوال السابع بأي معنى استهل ((استهل == بدأ)) حافظ إبراهيم قصيدته؟ وكيف؟ استهل مطلعها الى نقطه مركزيه في القصيده جوهرها الحزن والالم بملامح البكاء وكانه يفتتح القصيده ويختمها في مقدمتها