الجنة غايتي 🤍🦋

【حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس】

▫️ الشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ❉اﻟ‌ــسؤاﻟ‌ــ.❉ ما حكم تهنئة الكفّار بعيد الكريسمس ؟ وكيف نرد عليهم إذا هنؤونا به ؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة ؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذُكر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة ، أو حياءً ، أو إحراجاً ، أو غير ذلك من الأسباب ؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟ ✾اﻟ‌ـــجَواب✾ ❐ تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق. كما نقل ذلك ابن القيم  رحمه الله في كتابه " أحكام أهل الذمة " حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات. وهو بمنـزلة أن تهنئه بسجوده للصليب ، ❐ بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية ، أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه. ❐ وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم  لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره؛ لأن الله تعالى- لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى- : ❐ {تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ } [الزمر: ٢٧] وقال تعالى : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ} [المائدة : ٣] وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .   ❐ وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك؛ لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى لأنها إما مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة ، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ❐ وقال الله تعالى : {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: ٨٥]   ❐ وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها . وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم " قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه 'اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم': مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء. ❐ ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة، أو تودداً، أو حياءً، أو لغير ذلك من الأسباب؛ لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.  ❐ والله المسئول أن يعزّ المسلمين بدينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم ، إنه قوي عزيز . 📖 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ( ج٣، ص ٤٤)

........

شرح_الحديث : في هذا الحديثِ يقولُ أبو أُمامَةَ الباهِليُّ رَضِي اللهُ عَنه: "جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: لِيَسأَلَه ويَستفتِيَه، فقال الرَّجلُ: "أرأيتَ رجُلًا غَزا يَلتمِسُ الأَجرَ والذِّكرَ؟ أي: ما حُكمُ الرَّجلِ الَّذي يَخرُجُ للغَزوِ والجِهادِ يَطلُبُ الأجرَ مِن اللهِ ويَجمَعُ معه رَغبةً في المدحِ والثَّناءِ عند النَّاسِ؛ "ما لَه؟"، أي: هل يتَحصَّلُ على هذا الأَجرِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا شيءَ له"، أي: ليس له مِن الأجرِ شيءٌ؛ لِما أشرَك في نيَّتِه، قال أبو أُمامَةَ رَضِي اللهُ عَنه: "فأعادَها ثلاثَ مرَّاتٍ"، أي: أعاد الرَّجلُ سؤالَه على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ابتغاءَ أنْ يَجِدَ عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ما يوافِقُ ما عنده، "يقولُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: لا شيءَ له"، أي: يُجيبُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ويُؤكِّدُ له على انعِدامِ الأجرِ، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّ اللهَ لا يَقبلُ مِن العمَلِ إلَّا ما كان له خالِصًا"، أي: يكونُ كلُّه للهِ دون أنْ يُشرَكَ فيه أحَدٌ، "وابتُغِيَ به وَجهُه"، وهذا تأكيدٌ على لزومِ الإخلاصِ في العمَلِ؛ وهو أنْ يكونَ لوَجهِ اللهِ سبحانه. *الدرر السنية* https://t.me/Quraan_Qeam

👇👇👇

درر_ابن_عثيمين ينبغي لمن أراد أن يضيف الشّيء إلى سببه أن يضيفه إلى الله مقرونا بالسبب ، مثل : لو أنّ أحدا من النّاس غرق ، و جاء رجل فأخرجه - أنقذه من الغرق - فليقل : أنقذني الله بفلان ، و له أن يقول : أنقذني فلان ، لأنّه فعلا أنقذه ، و له أن يقول : أنقذني الله ثم فلان ،و ليس له أن يقول : أنقذني الله و فلان ، لأنّ هذا تشريك مع الله ، و يدلّ لهذا أي : الاختيار أن يضيف الشيء إلى الله مقرونا بالسبب : أنّ النبيّ ﷺ لمّا دعا الغلام اليهوديّ للإسلام و كان هذا الغلام في سياق الموت ، فعرض عليه النّبيّ ﷺ أن يسلم ، فأسلم ، لكنّه أسلم بعد أن استشار أباه : التفت إليه ينظر إليه يستشيره ، فقال : [ أطع أبا القاسم ] أمر ولده أن يسلم ، و هو لم يسلم في تلك الحال ، أما بعد فلا ندري ، و الله أعلم ، فخرج النبيّ ﷺ و هو يقول : [ الحمد لله الذي أنقذه بي من النّار ] و هكذا ينبغي لنا إذا حصل شيء بسبب أن نّضيفه إلى الله تعالى مقرونا ببيان السبب ، و ذلك لأنّ السبب موصل فقط. التفسير الثمين ، المجلد ١ ص ٦٥ - ٦٦ مكتبة الطبري .......

*أخطاء في العقيدة والتوحيد* *الشركيات المخرجة من ملة الإسلام* *1️⃣ الإستغاثة بالأموات ودعاؤهم وطلب المدد منهم والتقرب لهم بأي نوع من العبادات وذلك شرك أكبر ناقل عن الملة .* *2️⃣ سؤال الموتى .* *3️⃣ الذبح والنذر للقبور أو الموتى شرك أكبر .* *4️⃣ الطواف على القبور والتمسح بها والتبرك بها ، كل هذا من الشرك .* *5️⃣ مناداة الغائبين من اﻷحياء والاستغاثة بهم مع اعتقاد قدرتهم على النفع والضر - شرك اكبر .* *6️⃣ الغلو في الصالحين أو اﻷنبياء - بحيث يجعل فيهم نوعا من خصائص اﻷلوهية ، أو لهم شيئا من التأله والتعبد - شرك مخرج من الملة .* *7️⃣ الخوف من الأولياء أو من الجن ( خوف السر ) ، كأن يخاف أن يصيبه الولي سرا أو الجني بسوء إن لم يفعل كذا وكذا - شرك أكبر .* *8️⃣ وضع الحروز التي فيها شرك وشعوذة أو تعليق التمائم والرقى خوفا من الضرر ودفعا للعين والحسد - شرك .* *9️⃣ سؤال العرافين والكهنة والسحرة مع تصديقهم - كفر .* *🔟 تعليق قطع من جلد الذئب على الصدور أو في البيوت ؛ لاعتقاد انها تدفع الجن - شرك .* *1️⃣1️⃣ الذبح عند عتبة الباب خوفا من الجن - شرك .* *2️⃣1️⃣ ادعاء علم الغيب أو الاطلاع على اللوح المحفوظ - كفر .* *3️⃣1️⃣ سماع القصائد الشركية مع الرضا بما فيها - شرك .* *قلت( مثل البردة للبويصيري الصوفي لولاك لولاك ماخلقت الأفلاكيقصد النبي صلى الله عليه)* *4️⃣1️⃣ إدعاء أن الله يحل في اﻷماكن* *أو في بعض اﻷشخاص ، وهذا كفر اكبر .* *___* *المنظار - للشيخ صالح ال الشيخ : ص 16 - 11 .* ........

‏فتذكَّرُوا الأحبابَ عِندَ دُعائِكُمْ فالحُبُّ بَينَ الصَّادقِينَ دُعَاءُ" وتركم غفرالله لي ولكم .......

«لَمَّا نَزَلَ الموتُ بِأَبِي الدَّردَاءِ دَعَا أُمَّ الدَّردَاءِ، فَضَمَّهَا إِلَيهِ وبكى، ثُمَّ قَالَ: [يَا أُمَّ الدَّردَاءِ، اعمَلِي لِمِثلِ مصرعي هَذَا، يَا أُمَّ الدَّرْدَاءِ اعمَلِي لِمِثلِ سَاعَتَي هَذِهِ] ثُمَّ دَعَا ابنَهُ بِلَالًا فَقَالَ: [وَيحَكَ يَا بِلَالُ اعْمَل لِسَاعَةِ المَوتِ، اعمَل لِمِثلِ مصرعِ أَبِيكَ، ثُمَّ قُبض]» - 📚ابنُ أبِي الدّنيا -رحمه اللّٰه- في المُحتَضِرِينَ (١٧١) .......

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:                                          «‏وكَمْ من مُتأخِّرٍ سَبقَ مُتقدِّماً.. ‏فخَزائِنُ اللهِ مَملوءَةٌ، وعَطاؤُه لا يقِفُ على شَخصٍ».

صيد الخاطر (١٠٤)📜

........

قال ابن تيمية_رحمه الله : فلا سبيل إلى معرفة مراد الخالق عز وجل منا، ولا إلى معرفة طريق خلاصنا إلا بالنبوة. [ الرد على الشاذلي:(ص ٢٠٠)] .......

❌سلسلة الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رجب ❌ @al_ghribah78BOT

شرح_الحديث : في هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ"، أي غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ، "واغتَسَل"، أي: غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعنايةٍ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها. وقيل: إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعةِ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها، أي: أحوجَها إلى الغُسلِ. "ثُمَّ بَكَّر"، أي: خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقتِ، "وابْتَكَر"، أي: حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها، "ومَشى ولَم يَركَبْ"، أي: ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّةِ، "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ"، أي: كان قريبًا مِن الإمامِ، مُنصِتًا لِما يَقولُ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ. فجَزاءُ ذلك كلِّه: "كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها"، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْيِ، أي: له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَةٍ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئةٍ، وهذا فضلٌ كبيرٌ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ. *الدرر السنية* https://t.me/Quraan_Qeam

👇👇👇